临历史文化

『壹』 南昌的历史文化

南昌的历史文化：

南昌是国家历史文化名城，1927年，南昌八一起义，在此诞生了中国共产党第一支独立领导的人民军队，是著名的革命英雄城市，被誉为军旗升起的地方，曾是中华民国军事首都。

初唐四杰王勃在《滕王阁序》中称其为物华天宝、人杰地灵之地，南唐时期南昌府称为南都”。南昌是中国首批低碳试点城市。

曾荣获国家创新型城市、国际花园城市、国家园林城市、国家卫生城市、全球十大动感都会，2006年被《新闻周刊》评选为世界十大最具经济活力城市。

(1)临历史文化扩展阅读：

南昌之名始于西汉，公元前202年，汉高祖刘邦派颖侯灌婴率兵进驻南昌，并修筑南昌城，定名南昌，取南方昌盛之意。唐宋为江南西道及洪前治所，为东南有名的都会，故又称洪都。

南昌的旅游区包括其市区和附近的梅岭、靖安三爪仑、樟树等地，名胜古迹交融于优美的自然风光之中，秀丽的山水衬托出南昌这座古城的独特风貌。

在当今如火如荼的产业大转移、资源大重组、发展大联合的经济全球化趋势下，南昌迎来了新一轮发展契机。

在江西省委、省政府的正确领导下，在海内外广大投资者和企业家的积极参与下，英雄城发生着日新月异的深刻变化。

南昌的投资环境日益改善，经济发展不断加快，市场景气度持续上升，尤其是企业家信心指数和企业景气指数双双走强，这充分表明南昌所蕴涵的巨大发展空间和投资机遇。

南昌城区现在非常繁华，位于市中心的八一广场绿草如茵，可容纳10万人。屹立在广场南端的八一南昌起义纪念塔高耸入云，成为南昌革命历史的丰碑。

改革开放后，南昌的旅游事业发展迅速，许多的文物 古迹修复一新，自然景观26处人文景观已达78处，南昌临近周边地区有著名的世界文化遗产庐山风景名胜区。

鄱阳湖候鸟保护区、龙虎山国家风景名胜区、井冈山国家风景名胜区、三清山国家风景名胜区。形成了以南昌为中心，沿京九铁路风景带为重点，辐射江西全省的旅游、观光体系。

『贰』 江西历史文化

江西省，简称赣。因为江西最大河流为赣江而得简称。

江西作为明确的行政区域建制，则始于汉高帝初年（。公元前202年，汉高祖刘邦派颖侯灌婴率兵进驻南昌，并修筑南昌城，俗称灌婴城，取"昌大南疆"和"南方昌盛"之意，定名"南昌"，并为豫章治郡，隋初为洪州治。

唐、宋为江南西道及洪州治所，为东南有名的都会，故又称"洪都"。 江西古代就形成了读书成风的优秀传统。相传最早在江西传播中原文化的是孔子的弟子澹台灭明。中国从隋唐以后，通过科举制度选拔人才，至清代，历代全国进士计98689人，江西进士10506人，占10.7%；

全国状元724人，江西状元41人，占5．6%。江西另有武状元6人。 江西也是佛道两教的源流之地，形成了宠大的宗教派别。道教是中国本土产生的宗教。江西龙虎山，是道教正一派的发源地，创始人为汉代张道陵和他的曾孙张盛。

张道陵被张盛尊为掌教、正一天师，因而又称天师道或正一道，为中国道教的鼻祖。金、元以后，正一派与全真派南北对峙，成为独树一帜的道门分支。庐山东林寺，是中国佛教十派之一净土宗的发源地，创始人是晋代慧远和尚。

因此，江西龙虎山天师府、庐山东林寺等，一直是全国重点寺院，近年来，多有外地和日本、韩国佛教徒前来朝拜。 另外，江西的农业自古就以种植水稻为主。隋唐以后，国家经济重心南移，江西土地得到进一步开发，经济繁荣兴旺，成为国家重要的粮食生产基地。

茶叶种植和加工也大大发展，数量和质量都居全国之首。同时，陶器、造船和银、铜冶炼在全国亦居领先地位。明清时期，江西成为全国造纸业和以布为主的纺织业中心。农业和手工业的发达，形成了一批各具特色的工商业市镇。

(2)临历史文化扩展阅读：

江西建制沿革

江西开发的历史可以上溯到距今一万年以前的旧石器时代。

江西境内有邗越（干越）、百濮，《荀子·劝学篇》注：“邗越古国名”。已进入青铜器时代，与中原地区的经济文化发展水平一致。春秋战国时期，吴、越、楚三国分争江西 。

秦设三十六郡，江西属九江郡，置庐陵县、新淦县、南壄县。而江西作为明确的行政区域建制，则始于汉高帝初年。时设豫章郡（赣江原称豫章江），郡治南昌县，下辖18县。

汉武帝时划全国为13个监察区，称13部州，江西属扬州刺史部。献帝建安五年（200年）时，孙策分庐陵、雩都等县置庐陵郡。建安十五年（210年），孙权厘置彭泽郡（旋废）、鄱阳郡。嘉禾五年（236年），孙权庐陵南部都尉，隶扬州。

隋时曾作行政区划调整，州的级别降与郡同，因而隋代的江西地区设有7郡24县。至唐时增加到8州37县。

唐太宗贞观元年（627年）划全国为10道监察区，江西属于江南道。唐玄宗开元二十一年（733年）时增为15道，属江南西道，其监察区下辖8州，治洪州（南昌市）。

江西地区先辖于吴后辖于南唐。在这个时期出现了相当于下等州的新的行政区划6州、4军、55县。交泰元年（958年），南唐中主决定建南都于洪州，并因此升洪州为南昌府。

宋代在州之上改道为路，初设江南路，天禧四年（公元1020年）分江南路为江南东路和江南西路，江西地区被置9州、4军、68县，其大部分隶属于江南西路，仍治洪州，另有一部分隶属于江南东路 。

元朝开始确立行中书省制度（简称行省）。江西行省辖区大于今江西省区。除包括了今江西绝大部分地区外（原江西东北地区隶属于江浙行省）和今广东省的大部分。江西行省下辖13路、2直隶州以及48个县、16个县级州。

明朝虽然基本上保留了元朝的省区建制，但改行中书省为承宣布政使司，改路为府和改州为县。江西承宣布政使司辖13府78县，地域基本等同今天的江西省区。

清代改江西布政使司为江西省，行政区域基本承袭明建制。另在吉安府增设莲花、南昌府增设铜鼓、赣州府增设虔南等3个县级厅，同时升宁都县为省辖直隶州。巡抚成为全省最高行政长官，下设承宣布政使司和提刑按察使司，分管民政、财政与司法监察。

江西省共辖81县。1934年从安徽划婺源县入江西省，1947年划回安徽省，1949年再次划归江西省。

2014年，江西省列入国家农村信息化示范省。2016年6月，赣江新区成为第18个国家级新区。

『叁』 中华五千年的历史文化

有唐诗、宋词、元曲、儒家思想、中医理论等。

1、唐诗

唐诗，泛指创作于唐朝诗人的诗。唐诗是中华民族珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠。

同时也对世界上许多民族和国家的文化发展产生了很大影响，对于后人研究唐代的政治、民情、风俗、文化等都有重要的参考意义和价值。

2、宋词

宋代盛行的一种中国文学体裁，宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一，标志宋代文学的最高成就。宋词句子有长有短，便于歌唱。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。

它始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代。宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的明珠，在古代中国文学的阆苑里，她是一座芬芳绚丽的园圃。

她以姹紫嫣红、千姿百态的神韵，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。后有同名书籍《宋词》。

3、元曲

元曲，是盛行于元代的一种文艺形式，包括杂剧和散曲，有时专指杂剧。 杂剧，宋代以滑稽搞笑为特点的一种表演形式，元代发展成戏曲形式。

每本以四折为主，在开头或折间另加楔子，每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。

流行于大都（今北京）一带。明清两代也有杂剧，但每本不限四折。 散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子形式。内容以抒情为主，有小令和散套两种。

4、儒家思想

儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。

儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来。

5、中医理论

中医理论，即中医基础理论，简称“中基”。它是以天人合一的叁个哲学观的整体理念与辨证论治、相似观（分形观）的循证观点为最大特色的祖国传统医学体系的基础与核心。

中医基础理论的学说主要包括分形阴阳五行学说，藏象五系统学说（心系统、肝系统、脾系统、肺系统、肾系统），五运六气学说，气血精津液神学说（气：信息－能量－物质学三元-多元说）。

体质学说，病因学说，病机学说及养生学说，分形经络说等，其中以藏象学说为核心，信息－能量－物质学说为基础，全面系统地阐述了人体的生理、病理现象，并用于指导临床诊疗活动。

『肆』 什么叫历史文化传承

历史文化传承就是继承先进的历史文化，推陈出新，不断发展自己的文化，使之不仅是得到继承，还能继续得到发展，丰富。

历史文化传承问题不是一件机械性、工具性、程序性的事情，历史文化传承应该是一个“薰”的过程，就像大白菜在泡菜坛的环境中变成泡菜。历史文化传承在于一代人与另一代人间的言传身教，在于总体文化环境泡菜坛般的“熏陶”作用。

(4)临历史文化扩展阅读

弘扬传统文化应注意以下几点：

一是认识片面，囫囵吞枣。不注重当代转化，而是把传统文化中一些不适应现代生活和现代价值的方面加以宣扬。古人的认知有其时空限定，把特殊历史和文化背景下的经验不加分析地应用于当下生活，不啻削足适履。

二是道听途说，附会夸大。这往往导致对传统理解的庸俗化。有些地方为了发展旅游，把一些并无历史依据的噱头随意引申、任意渲染，甚至故意编造、有意混淆，以夸大宣传，赚人眼球。缺乏人文底蕴的生拉硬拽，往往生造出许多内涵粗劣的假古董，形似却无神，文脉不通。

三是迷信盲信，走火入魔。传统文化中遗留了相当多的神秘成分，一些人缺乏科学、清醒的认知，对这些内容不加分辨，热衷于把封建迷信活动当成优良传统加以弘扬，致使算命风水、奇门遁甲、神术神功等内容粉墨登场。

四是缺少融合，走入极端。现代人对中国古典文化的知识都已经过现代“重写”，我们的思维方式和知识体系都深深地和“现代”缠绕在一起。缺乏融合、形单影只的“读经”注定难以产生好的效果。

『伍』 临淮镇的历史文化

江苏省泗洪县临淮镇是洪泽湖西岸的一个半岛，古老的汴河穿境而过汇入洪泽湖，该镇始于春秋、兴于唐宋，为古泗洲的重镇，历史十分久远。革命战争年代，临淮及湖区人民前赴后继，为民族独立、人民解放做出了重大贡献，许多革命先辈在湖畔留下了许多动人的故事。改革开放以来，临淮人民抓住机遇，快速发展，社会各项事业取得了跨越式的发展，经济实力大大提高，以螃蟹养殖为龙头的水产业已形成了产业化经营，并被国务院农村经济研究中心命名为“中国螃蟹之乡”。位于该镇的“中国螃蟹市场”，迅速成为中国螃蟹及相关产业南北方周转中心，年客流量达百万人，交易额达10亿元。
临淮镇独特的人文地理环境，悠久的历史，旖旎的风光使临淮极具旅游价值，镇党委政府抓住机遇，加大投资，突出“人文临淮”，以“烟波水世界，绿色梦田园”为主题，兴办特色旅游。2002年旅游收入达5000万元，带动了三产的快速发展。但至今临淮尚没有一个星级涉外宾馆，这与旅游胜境的建设极不相称，临淮镇已投资金120万元对宾馆的前期工程帮了充分准备。宾馆建成后将成为蟹都的一道亮丽风景，提高临淮的外事接待和旅游的规格档次，为蟹都临淮的国际化道路添上绚丽的一笔，项目建成后，将近会事来显著的经济效益和社会效益。

『陆』 镇原县 历史文化

镇原县 历史文化？
镇原古属雍州，秦属北地郡，位于黄河中游、泾水以北的黄土高原，为华夏古土。各代均在此在封署设置，委官牧民。
西汉初年，北地郡分设安定郡，所辖21县，临泾县是其中之一。
北魏时置原州（辖今镇原、平凉和宁夏的彭阳、固原一带）。
唐时筑临泾城，为临泾县治，唐末和宋代原州治置此，后又成为镇原州的州治。
明初镇原州改县，临泾县被废。
民国初年（1912年），镇原县被划分为五区。
1935年，县城设临泾镇。
1983年，设临泾乡。
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地方习俗
婚嫁习俗
镇原县过去的婚嫁礼俗比较繁复，其基本伦理观点是儒家的“三纲五常”，突出“神权、父权、夫权”，夹杂着许多封建迷信的成分。以门当户对为基础的门阀制度，富贵贫贱论高低的等级制度，造成了生命价值的极大差别。形成了以金钱多少论身价，父母之命、煤妁之言成为神圣的信条，使千千万万个家庭说喜则喜，说忧亦忧。传统的婚嫁，虽被冲破，有的地方仍保留着遗俗。
镇原县旧的婚嫁礼俗主要讲究“六礼告成”：纳采（媒人向女家提亲，女家应允，男家备礼前去求婚）、问名（男家请媒人问女方的名字和生辰八字，女方具庚帖送男方，看家道）、纳吉（男家卜得吉日之后，备礼通知女家决定，缔结姻缘，挂锁）、纳征（男家以聘礼送给女家）、请期（择定婚期备礼通知女家，送二程）、迎亲（男方去女家迎娶）。
上述六项议程的进行，都要选择吉利的日辰。在迎亲前男女请阴阳开嫁娶单子两份，男女双方各执一份，说明禁忌事宜。再备迎亲的工具和人员。接新媳的用具过去多是花轿，民国时期乘马、驴，建国初期用自行车、手扶拖拉机，现代多用大小汽车。娶亲时讲究男方去单回双，就是说迎亲时男方去五人或七人，回来时添上新娘便是双数，女方送人的大客为双数，同时双方都要有个女的，民间过去清规戒律颇多。[10]
丧葬习俗
镇原丧葬习俗全县大同小异。除非正常死亡者外，正常死亡者，五至七天葬埋。仪式按年龄划分，老者葬礼比较隆重，壮亡少殇者简葬。古称年逾五十为夭寿，凡五十以上死者称老丧，七十以上称高寿，未逾而立之年则称“殇”，幼婴死亡称“撂”’，用谷草卷之弃于荒郊不掩埋。未婚而亡者，不做棺木，用席卷埋于僻静之处，坟堆甚小。故有“老殁”、“壮亡”、“少殇”、“幼撂”之称。
凡老丧者，其丧仪复杂，礼节繁冗，从死者寿终到孝子除服，须经下列各项程序：小殓（停床）择期（定发引日期）、出门告（讣告）、大殓、变服、发引、宴宾、家祭、归窀、点主、领羊、搭蘸、祀祭。
从寿终之日起，逢七致祭，子女、孙等须承服赴坟茔烧纸祭奠。七七四十九天为尽七，百日为“百期”。在家设灵位重祭，女婿、外甥等内亲都来祭奠。此后，三年内每逢死者寿终之日即为“周年”。头周年、二周年只设家祭不来客，三周年为祭，即孝子哀思益哀，除服之意，此祭较为隆重，在家设灵位献供祭，有时还酬客，孝子赴坟茔烧纸，除去孝服。以后除逢年过节去坟茔烧纸扫祭外，在家不再设祭。
此外，民间丧葬还有许多禁忌：孝子在“三七”以内，不进别人家门；不论男女老幼，死在外者，不能入宅，须在户外搭棚停放。如需进宅、须破墙而入，未婚死或幼年死者，不做棺木，不设灵堂，用芦席卷埋。亡妇若身怀有孕，需破腹取婴，然后从简埋葬；厝柩寄埋，死者因犯忌日、重丧诸多原因而不能及时埋葬者，即在窑内用土坯封固灵柩，或在室外选地停放，少则几日，多至数年，然后卜筮吉日行礼安葬。

『柒』 临翔区的历史文化

临沧区文化在土司建置初期以佛教文化最盛，改土归流后汉文化大量传入，各民族文化交融，至民国初期有新文化兴起。
临沧文化事业自民国时期开始繁荣，县城设有图书馆，有滇戏玩友班子和学校话剧团演出，乡间有打歌舞蹈和山歌对唱。在东城建盖文人墨客聚会之所“仪凤楼”，后设有图书馆、民众教育馆，彭桂萼、邱原明等组织警钟社，出版《警钟》季刊，旅省学生会在昆明出版刊物《新缅宁》。
1949年人民自卫军创办《老百姓报》。
中共十一届三中全会后，2000年以后，城乡物质文化生活发生天翻地覆的变化，每当重大节日和大型庆祝活动，城乡普遍组织有文艺演出，耍狮子龙灯，游园舞会等。区境内设置有临沧市群众艺术馆、图书馆、民族艺术团、影剧院、广播电视台、区图书馆、区文化馆、诗社、老干部书画协会等文化单位和文艺团体，以及乡村社区的老年协会活动十分活跃。地方志办公室先后编纂出版《临沧县志》、《临沧县年鉴》、《临翔区年鉴》和其他部门志、专业志数十种。文艺创作繁荣，滇剧、地方民族剧以及传统诗书画联作品不断在中国云南省比赛中获奖，涌现出一批具有实力的文学艺术创作队伍。办有刊物《临沧文艺》、《南汀河》、《临沧诗词》、《芳草》等，编辑出版文学书刊数百种。特别是临翔区委宣传部主办的综合性刊物《南汀河》，自2006年改版以后，由最早的间断性出版，到季刊发行，再到双月刊出版发行的飞跃。

『捌』 山东临朐的历史文化

[编辑本段]历史沿革汉置临朐县。因县城东临朐山而得名。一说朐为水名，其城侧临朐川为名。
旧志载，黄帝曾登封沂山，帝尧之子丹朱曾封于丹水。夏为季荝氏封地。商为逄伯陵封地。西周为缾（骈）邑，为纪国所辖。春秋，今县境置缾邑、东阳邑；战国为朐邑，齐国所辖，为齐相管仲封地。秦，境内无县治，今县境大部属临淄郡，南部属琅琊郡。西汉设有临朐、朱虚、挍3县和缾、临原2个侯国；东汉，今县境有临朐、朱虚2县。三国魏晋，境内仍设临朐、朱虚2县，初临朐属徐州东莞郡、朱虚属青州城阳郡，后同属东莞郡；南北朝时期，境内设昌国、朱虚、般阳、西安、安平5县。隋朝将各县统一为临朐县。唐、宋属青州，元朝属益都路，明、清属青州府。民国初，属胶东道，1925年改属淄青道，1927年直属山东省。1949年属昌潍专区，1967年昌潍专区改称昌潍地区，1981年更名潍坊地区，1983年改称潍坊市，临朐顺次属之。
1992年10月6日，将石家河乡的南辛庄村、二泉村、曾家沟村、中山村、耿家沟村和白塔乡的夏家山村划归辛寨镇管辖。
1993年6月24日调整临朐县部分乡镇行政区划，即：撤销杨善乡，设立杨善镇；撤销营子乡，设立营子镇；撤销龙岗乡，设立龙岗镇；撤销箕子山乡，设立吕匣镇，以原箕子山乡和寺头镇的孙家庄、吕匣店子、丁家北坡、青崖、西吕匣、东吕匣、双龙、河东、东峪、凤凰坪、赵家北坡、东福泉、中福泉、西福泉、上洋河、下洋河、东蓼子、西蓼子等18个行政村为吕匣镇的行政区域，镇人民政府驻吕匣村；撤销盘阳乡和七贤乡，以原盘阳乡和七贤乡的双沟、大山、梨花埠、曹家官庄、瞿家圈、猫林沟、卧龙官庄、北南流等8个行政村，辛寨镇的河北、朱家庄、谢家营、吉寺埠、熊家庄、房家庄子、孔家庄、蒲家庄、王梨花庄、殷家庄、新张庄、西半中、红庙子、东半中、小山庄等15个行政村设立卧龙镇，镇人民政府驻卧龙官庄村；以原七贤乡的其余行政区域设立七贤镇，镇人民政府驻初家庄村；撤销蒲沟乡和大关乡，设立大关镇，以原蒲沟乡和大关乡的行政区域为大关镇的行政区域，镇人民政府驻大关村；撤销林乡，将其行政区域并入上林镇；撤销米山乡，将其行政区域并入冶源镇；撤销石佛乡，将其行政区域并入寺头镇；撤销辛山乡，将其行政区域并入柳山镇。
1995年7月25日，将临朐县白塔乡的张家楼、东前韩、东后韩、东前河野、东后河野5个行政区和东窝铺、东白塔2个自然村划归昌乐县高崖镇管辖。
1996年6月28日，撤销临朐县白塔乡，设立昌乐县白塔镇，将原白塔乡所属的刘家沟、西寺后、东寺后、窝铺、白塔、史家沟、北段、山坡西沟、克家洼、卧牛石官庄、魏家沟、后河野、西前韩、南高家庄、山坡、西后韩、董家庄、栗行、建新、前河野、洛村、赵庄、孙家沟、北洋河、南洋河、大沟、闫家河、黄冢坡等28个村和临朐县大关镇的池子村划归白塔镇管辖，镇人民政府驻原白塔乡人民政府驻地；将原白塔乡所属的庞家河、西双山河、东双山河、李家沟、王家沟、大高家庄等6个村划归临朐县辛寨镇管辖，邬家官庄划归临朐县柳山镇管辖，上述区划调整后，昌乐县白塔镇，临朐县辛寨镇、柳山镇的行政区域界线以潍政请字[1996]50号、51号文所附的1：5万地形图上标绘的边界线为准（鲁政字[1996]121号）。
2004年，撤销临朐镇，以临朐镇的行政区域设立城关街道办事处；设立东城街道办事处，将东城区的20个村和营子镇11个村，共31个村，划归东城街道办事处管辖。3月16日，临朐县召开城区撤镇设街办工作动员会。
2006年，临朐县辖2个街道、15个镇、1个乡：城关街道、东城街道、五井镇、杨善镇、冶源镇、寺头镇、九山镇、七贤镇、辛寨镇、卧龙镇、蒋峪镇、大关镇、营子镇、龙岗镇、柳山镇、上林镇、纸坊镇、石家河乡。
2007年，临朐县将16个乡镇、2个街道调整为8个镇、2个街道：纸坊镇并入城关街道，杨善镇并入冶源镇，石家河乡并入寺头镇，卧龙镇并入辛寨镇，营子镇、七贤镇并入东城，龙岗镇并入上林叫龙岗镇，蒋峪镇并入大关镇并更名为沂山镇。 [编辑本段]经济建设【交通运输】青临铁路临朐段全线贯通，京津至沪宁的干线公路纵贯南北，县城距济青高速公路２５公里，距胶济铁路２０公里，近邻青岛、烟台、日照等重要港口。程控电话装机总量达到３.８万门，可与国内外各大中城市直拨电话。全县已实现村村通路、通电、通程控电话。
【经 济】2005年，全县完成地区生产总值71.1亿元，规模以上工业企业销售收入将突破100亿元，实现地方财政收入2.85亿元，农民人均纯收入3949元，各项指标均保持了较高增幅。
临朐是全国著名黄烟产区，蚕丝更是生产历史悠久。苹果、山楂、柿子、板栗、花椒等农副产品远销海内外。
现已建立起机电、化工、建材、轻工、食品、纺织、服装等门类比较齐全的工业体系。涌现出了秦池白酒、华一服装、奇安特运动鞋、沂蒙牌缸套、茂德皮革等一批名牌产品。目前，临朐已与日本、韩国、美国等３０多个国家和地区建立了密切的经济联系，三资企业已达近２００家，实际利用外资１亿美元；出口产品有烤烟、抽纱、针织品等１８个大类、１２０余种 [编辑本段]文化教育【文 化】临朐历史悠久，风光秀美，文化底蕴深厚，自西汉置县迄今2000余年，是全国文化模范县和著名的“小戏之乡”、“书画之乡”、“奇石之乡”，
【风景名胜】这里风光秀丽，景观自然，是山东千里民俗旅游重点县。形成于１８００万年前的山旺古生物化石，世界罕见，被誉为“化石宝库”。沂山国家森林公园层峦叠嶂，风光旖旎；涌泉茂竹、四季成趣的老龙湾，流光溢彩；赏心悦目的石门红叶吸引着八方来客。
【教 育】 现有临朐一中（县城）、临朐实验高中（县城）、临朐二中（冶源镇）、临朐四中（五井镇）临朐五中（营子镇）、临朐六中（县城）、临朐七中（辛寨镇）七所省级示范高中及临朐县职业中专、临朐县工贸职业中专、临朐第三职业高中三所职业中专等教育机构。
【新闻出版】有《潍坊日报（临朐版）》等报刊

『玖』 中国历史文化

中国历史文化包括很多，例如：婚姻、家族、国家政权而至贸易、衣食、文字、文学、经学、宗教、道德、民俗、节庆等，构成一幅清晰简要的中国古代社会生活的缩影。

中华文化源远流长。就文化的载体文字而言，汉字的诞生时间尚难以考证，相传伏羲作八卦，仓颉造字。19世纪末发现了三千多年前的汉字——甲骨文，近些年又有更早期文字发现的报道，如距今五千多年前的高邮陶文等。

中国早期就有敬天祭祖的传统，注重人伦道德。自唐、虞至夏、商、周三代皆封建时代，帝王与诸侯分而治之。周朝末期进入春秋战国，产生了诸子百家，汉以后成为儒家社会，东汉前后道教的兴起、佛教的传入，都成为中国文化的重要元素。

(9)临历史文化扩展阅读：

中国古代的文化光辉灿烂我们中华民族的文化源远流长。早在四、五千年以前，各民族的先民都已创造出了以丰富多彩的陶器为代表的新石器时代文化。此后，中原地区的华夏族(后来演变为汉族)在夏、商、周三代，创造了辉煌的青铜文化和甲骨文、金文。

以后又发明了指南针、造纸术、印刷术和火药等。约在商、周、秦、汉时期，四月}的巴人、蜀人，湖北、湖南、安徽的楚人，江苏的吴人，浙江的越人，广东、广西的骆越人、云南的滇人，蒙古高原的匈奴人，辽河流域的东胡人等，都相继创造了本民族的青铜文化。

多数民族都有自己的语言，有的还创造了自己的文字。主要的有藏文、突厥文、回鹊文、契丹文、西夏文、女真文、蒙古文、彝文、傣文、满文等。在历史上，汉文化一直处于主导的地位，汉文化与各族文化互相影响，互相交流，形成为世界东方最先进的文化，即中华民族文化。

中华民族文化对亚洲各民族各地区的文化起过哺育的作用，对古代世界文化的发展亦有巨大的贡献。

中华民族是一个热爱和平又富于革命传统的民族。我国古代的历史自结束了原始社会之后，即进入阶级社会。自那时开始，我国各族人民即在进行生产斗争的同时，亦长期进行反对阶级压迫和民族压迫的斗争，其中有不少是著名的农民战争和民族战争。

在近代史上，我国由于一再遭受世界资本帝国主义列强的疯狂侵略，逐步沦为半殖民地半封建社会。中国各族人民为了拯救灾难深重的祖国，为了保卫祖国神圣的领土和主权，紧密团结，互相支援，进行了艰苦卓绝的反帝反封建斗争。

这场斗争长达百年，最后终于推翻了压在中国人民头上的三座大山—帝国主义、封建主义和官僚资本主义，取得了民族民主革命的胜利，并于1949年10月1日建立了中华人民共和国。