中國歷史上著名俠客

『壹』 中國歷史上著名的俠客

中國歷史上沒有俠客，至少沒有明面上的記載，所有的傳說都源於人的想像罷了，即便真有武藝超群之人，也不可能吃飽撐著行俠仗義，無利不起早么。

『貳』 中國歷史上著名劍客

1：聶政（戰國時期刺客）

聶政（？—公元前397年），戰國時俠客，韓國軹（今河南濟源東南）人，以任俠著稱，為春秋戰國四大刺客之一。韓大夫嚴仲子因與韓相俠累（名傀）廷爭結仇，潛逃濮陽，聞政俠名，獻巨金為其母慶壽，與政結為好友，求其為己報仇。

聶政待母亡故守孝三年後，憶及嚴仲子知遇之恩，獨自一人仗劍入韓都陽翟，以白虹貫日之勢，刺殺俠累於階上，繼而格殺俠累侍衛數十人。因怕連累與自己面貌相似的姊姊荌，遂以劍自毀其面，挖眼、剖腹自殺。

2：蓋聶（中國戰國末年劍客）

蓋聶，戰國末年劍客。衛國人荊軻曾游歷經過榆次，與蓋聶講論劍術，不和而散。衛國人荊軻曾與蓋聶講論劍術。蓋聶發怒，瞪著眼看荊軻，荊軻便離開了。蓋聶說：「剛才我和他講論劍術，有不合之處，我用眼瞪了他。」派人到荊軻寄宿的主人那裡，發現荊軻已經駕車離開。使者回來報告，蓋聶說：「他當然要離開，剛才我用眼瞪了他，使他害怕了！」

3：越女（春秋時期劍術名家）

越女，是春秋時女劍術家，越國人。據《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》載：「越有處女，出於南林，越王乃使使聘之，問以劍就之術「。其劍法天成，居於山林，授劍法以士兵，助越王勾踐滅吳。越王稱其「當世莫勝越女之劍」。

4：王越（東漢末年俠客）

王越（生卒年不詳），遼東燕山人，東漢末年知名武術家，擅使劍術，三國史阿的師父，曹丕的師公，虎賁將軍。在史書《典論》中有記載。桓、靈二帝在位期間，王越為虎賁將軍。因為擅長劍術，而在京師有極高名望。河南史阿過去和王越游歷，學會了王越的劍法。

5：韓龍（漢末三國時期刺客）

韓龍，東漢太和二年生人，漢末三國時期刺客。韓龍使得魏國北方邊得到數十年的安寧，減少魏國的軍政壓力，得以休養生息。魏幽州刺史王雄使勇士韓龍刺軻比能於漠北。軻比能一死，鮮卑各部種落離散。互相侵伐。強者遠遁，弱者請服，邊陲遂安……

6：裴旻（唐代劍客）

裴旻，祖籍河東聞喜，唐代開元時期的人物，曾鎮守北平郡，曾先後參與對奚人、契丹和吐蕃的戰事，據記載官至「左金吾大將軍」。唐文宗時，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為「唐代三絕」，世人稱「劍聖」。裴並以善射著名。任北平守時，北平多虎，他一日射虎三十一頭。

7：雷被（西漢劍客）

雷被，西漢時期人物，本為江湖游俠，後被淮南王劉安招入門下。雷被劍藝精湛，素有「淮南第一劍客」之稱，淮南王太子劉遷聽聞此事後不服，便和雷被較量。由於雷被失手擊中了劉遷，從此劉遷懷恨在心，處處為難。後來雷被向劉安請求跟隨大將軍衛青去打匈奴。沒想到劉安聽後，反倒認為雷被起了叛心，並將其免了職。

『叄』 歷史上有名的俠客有誰啊

史記中記載的有五位：曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻。
戰國四大刺客:要離、專諸、聶政、荊軻。
漢代的有：朱家、郭解,劇孟、原涉.
三國魏晉南北朝時：甘寧，王彌，祖荻，臧質，蕭思話，劉懷珍，裴之橫，熊曇朗，李陽
唐代有：劉弘基、長孫順德、丘和，文人如陳子昂、王翰、高適、王之渙、李白皆尚俠義。
以後逐漸就重文輕武了，故清人全祖望說：「游俠至宣、元以後，日衰日陋，及至巨君之時，遂已一無可稱矣。」

『肆』 古代趙人歷史上著名的俠客事跡

燕趙慷慨悲歌之士。青年毛澤東所言"燕趙多悲歌慷慨之士"一語，源出韓愈《送董邵南序》開篇第一句:"燕趙古稱多感慨悲歌之士"。其中的"感慨"二字，後人改為"慷慨"，如明人沈榜《宛署雜記·民風》:"燕趙多慷慨悲歌之士"。韓愈這句話的意思是:自古以來，人們便說燕趙一帶多有慷慨悲歌的豪俠之士。宋人蘇東坡也說過類似的話:"幽燕之地，自古號多豪傑，名於國史者往往而是。"清人孫承澤《天府廣記》中也寫道:"自古言勇俠者皆推幽並。"的確，古燕趙之地，產生過一批享大名於中國歷史的豪傑俠士，如豫讓、燕丹、荊軻、高漸離，就是其中的代表人物。"風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還"，其悲歌慷慨之氣，成為燕趙豪俠輕死急人、視死如歸的性格的寫照。青年毛澤東引出韓愈的話，實際上表明了他對燕趙慷慨悲歌之士的傾慕，對燕趙古風中的豪俠之氣的喜愛。在毛澤東的身上，也時能看到慷慨悲歌的義士之風－－無產階級的大勇大義的義士之風。毛澤東赴重慶談判，有虎口拔須之險，但他義無返顧，極有慷慨悲歌的壯偉氣概。毛澤東在講演詞《為人民服務》中說，"中國古時候有個叫作司馬遷的說過，'人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛'……"相傳荊軻也說過這樣的話。《燕丹子》卷下記荊軻雲:"今軻常侍君子之側，聞烈士之節。死有重於泰山，有輕於鴻毛者，但問用之所在耳。"這種生死觀，不僅是司馬遷的，大概更是燕趙慷慨悲歌之士的。
南人與北人之間的差別，各地人之間的差別，常見於古書舊籍中。班固《漢書·地理志》記雲，秦民有先王遺風，好稼穡，務本業；燕俗愚悍少慮，輕薄無威，亦有所長，敢於急人。這里說的秦民與燕人，都是北方人。又記雲，巴蜀民食稻魚，無凶年憂，俗不愁苦，而輕易淫泆，柔弱褊阨；吳民好用劍，輕死易發。這里說的巴蜀民和吳民，都是南方人。唐代魏徵等撰《隋書·地理志》又記，荊楚之人勁悍決烈，喜祭鬼神；吳越之人個性躁動，風氣果決；魯南之人尚氣任俠，闊達多智；燕趙之人性多敦厚，傷於遲重。其中所說的荊楚、吳越之人皆南方人，魯南、燕趙之人皆北方人。古書中的這些記載，反映了古人對古時情況的看法。

顏習齋，李剛主。顏為河北博野人，李為河北蠡縣人，皆燕趙之士。二人皆為傑出的思想家，為"顏李之學"的代表人物。清朝《日下舊聞考·風俗》記燕人性情有"耐勞苦"，"尚勇力"，"堅悍不屈"的特點，顏李二人即如此。史載，顏習齋平生勤勞作，苦筋骨，忍嗜欲，講世務，重實踐，文而兼武。青年毛澤東在文中記下了他的習武之事:"遠跋千里之外，學擊劍之術於塞北，與勇士角而勝焉。"顏李二人尚武學劍，實際是幽燕之地尚武古風的表現。《蔡中郎集》有這樣的話:"幽州突騎，冀州強弩，天下精兵，國家瞻仗，四方有事，未嘗不取辦於二州也。"道出了幽燕之地的雄強勇武之風。顏習齋曾寫過一首《望荊軻山》詩，從中能看出他的慷慨悲歌之氣，看出他與荊軻之剛勇的一脈相承:"峰頂浮圖掛曉晴，當年匕首入強嬴。燕圖未染秦王血，山色於今尚不平。"青年毛澤東對顏李兩位燕趙之士欽敬有加，非常推崇，在行動上也大概受到過他們的尚勇武、忍嗜欲、重實務這些行為特點的影響。毛澤東一生尚武尚勇，年輕時尤重筋骨和毅力的鍛煉，常在日光下，大風里，大雨中，赤身聽憑日曬、風吹、雨淋，自謂這是"日浴"、"風浴"、"雨浴"。從《體育之研究》關於顏李二人的議論看，青年毛澤東確曾受過顏李的影響，毛身上也確有顏李式的燕趙尚武之風。魯迅說北人厚重；燕趙之人更多具有實而不華的特點。顏李學派的重世務，重實踐，就是北人特別是燕趙之人這種"厚"、"實"特點的表現。李剛主有句名言:"紙上之閱歷多，則世事之閱歷少；筆墨之精神多，則經濟之精神少。宋、明之亡以此。"毛澤東一生重實踐，寫有《實踐論》，晚年時有不主張多讀書的議論，如認為"書讀得越多越蠢"，恐怕都與顏李的影響不無關系。

『伍』 中國古代俠客形象

古代俠客形象：武藝高強、替天行道，是樂於四處幫助他人的游歷者。

古代俠客多受道家影響忠義等思想為其精神原動力。因為幫助他人多與仗義疏財，主持正義有關.俠字大多人會想到的是武俠（俠不僅只是武俠。仁俠、義俠……所有不求回報地去幫助他人的人都可以稱為俠者）。

(5)中國歷史上著名俠客擴展閱讀：

歷史上著名俠客：

1、墨子：春秋戰國時期的墨子應該是第一個以俠的形式出現在世人眼前的人了。墨子最著名的觀點是「兼愛非攻」，在戰火紛飛的亂世中，墨子帶著他的學說穿梭於各個國家之間，助弱國抵禦強國，維護和平。墨家便是由墨俠和墨辯一起構成的。

2、郭解：郭解的身世頗為傳奇，他是天下第一女相士許負的外孫，他的父親是漢代游俠，因為行俠而被皇帝誅殺。郭解收留的都是亡命之徒，他還帶著他們犯法搶劫，以私鑄錢幣，盜挖墳墓作為謀生手段。

郭解做了很多不法之事，但總是能幸運的躲過朝廷的追究，不是遇到大赦，就是很多人都冒險幫他脫身，他的名望非常大。就連太史公司馬遷也說：「然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。」

3、朱家：朱家是秦漢時期的著名游俠，他藏匿救助天下豪傑和亡命之徒，有數百人之多，受過他恩惠的普通人，更是多不勝數。朱家重義氣，即使自己不富裕，也拼盡全力救助他人，不求回報。

當時劉邦追殺項羽舊部季布，也就是一諾千金的主人公，朱家冒著生命危險收留季布，還幫助他得到劉邦的寬恕，躲過一死。季布尊貴以後，想要報答朱家，但朱家卻躲起來不肯與他相見，不要他的回報。

參考資料來源：網路—俠客 （漢語詞語）

『陸』 中國俠客史，6個時代，誰是歷史上真正的俠客

俠客是中國人的浪漫，憑藉手中劍，博天下名，先秦時期是俠客是時代的主角，王侯視恐懼他們，百姓推崇他們。但是從秦始皇一統天下後，俠客卻逐漸從中國消失。

天下亂不亂，我手裡劍說的算

春秋戰國時期，天下紛亂，諸侯征戰不休。在這個時代想出人頭地必須有一技之長，但是在這個時期知識是貴族之間的不傳之秘，普通人很獲得。所以對於普通人來說習武就是不二之選。

這些武士帶著自己的劍奔走在各國貴族之間，心懷天下格局，他們以信義標榜自己，常常會揮劍斬不平之事。當他們獲得足夠名望時，就會選擇自己心儀的諸侯，成為諸侯的座上賓，在關鍵時刻用生命報答諸侯，匡扶天下。

我們常聽說的，荊軻刺秦王、專諸刺王僚都是這時俠客的典範。他們既是諸侯的座上賓，也是諸侯的噩夢。他們憑借一己之力就能左右天下形勢，這就是中國最早的俠客，也是俠客的黃金時期。

但是這時已經變成火器的戰爭，個人武力已經無法決定國家走向，所以在這短暫的輝煌後中國的俠客徹底的成為了歷史書上的文字。

雖然今天我們已經看不到俠客了，但俠客精神永存，只要你能在別人遇到困難的時候挺身而出，你就是俠。

『柒』 列舉中國歷史上著名的俠客!

四大俠士 荊軻刺秦 預讓刺殺趙襄子 專諸刺殺吳王僚 聶政刺殺韓相

『捌』 中國歷史上著名的俠客

雖然世人眼中的謫仙都是一把青蓮劍打天下的，的確，他對敵也用不著其他的功夫，李白的劍道修為就已舉世難尋敵手，還因此有著『劍仙』的尊稱

唐朝是中國歷史上一個盛大的朝代，特別是在開國後的一百多年裡，萬象更新。兩晉南北朝時期那種靡不振的文弱風氣被一掃而光，整個社會充滿了蒸蒸日上、朝氣勃勃的陽剛之氣。唐代的文人們不但用筆來歌頌兵刀弓馬的軍旅生活，寫出了大量的邊塞詩篇，而且非常喜愛武藝，許多著名的文人都是一手握筆，一手提劍。被譽為「詩仙」的李白，15歲就喜愛擊劍，25歲仗劍遠游，走遍了祖國的名山大川，36歲時還「學劍來山東」。他不僅劍術高明，而且善騎馬，能射箭。唐代的民間武術在套路化、娛樂化的方向上又朝前邁進了一大步，這突出地表現在劍術方面。唐代以前已經有了娛樂化的種種表現，如在戰國時已有叫蘭子的宋國人可以同時玩弄七支劍，其間總有五支在空中飛舞，有些像今天的雜技表演。這種表演到東漢達到了很高的水平。在張衡的《西京賦》里有對邊走繩索，邊做這種拋劍表演的生動描寫。到了唐代，持劍舞蹈成為一種社會風氣，友人宴飲時也舞劍助興，如大詩人李白每至酒酣耳熱之際便拔劍起舞「三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣。」（《玉壺吟》）「萬里橫歌探虎穴，三杯拔劍舞龍泉」，「高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝（《南陵別兒童入京》）。李白的劍術達到了很高的水平，當他「起舞拂長劍」時，便「四座皆揚眉」。就是體弱多病的杜甫，在年輕時也曾「把臂開樽飲我酒，酒酣擊劍蛟龍吼。」（《相從行贈嚴二別駕》）唐代這種表演性劍術到達了出神入化的境地，精通劍術的人很多，其中最著名的劍術家就是裴將軍，劍一到他的手中，就像有了生命。《獨異志》中對他的劍術有生動的描寫，裴將軍的劍術、李白的詩和張旭的草書在唐代被人們稱為「三絕」。我們應當看到裴將軍的劍術與實戰已經有了相當的距離，帶有明顯的娛樂化、藝術化特徵，所以能夠吸引數千人。劍術與藝術的進一步結合便是劍舞，也可以稱之為藝術化的劍術套路表演。唐代的劍舞已經達到極高的水平，大詩人杜甫看了著名的公孫大娘的舞劍，留下了深刻的印象，以至過了50年後，在看公孫大娘的弟子李十二娘的表演時不禁回首當年，記憶猶新，寫下了千古名篇《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，使我們今天似乎還能看到公孫大娘的劍舞如雷霆震怒，蛟龍出水，觀眾驚訝失色的生動情景。杜甫說，大書法家張旭就是因為常去觀看公孫大娘的劍舞而收到啟發，草書大為長進。公孫大娘的劍舞因為是舞蹈，需要高度的藝術化加工，自然與軍事武藝完全不同，就是斐將軍的劍術也與實際的作戰技術有較大的差距，這與後來緊緊扣住攻
防格鬥為主題發展起來的武術套路有明顯的區別，這說明唐代的套路武術還不成熟。但是武術，尤其是套路武術，需要極為豐富的動作素材，唐代舞蹈的高度發達，特別是武舞達到一個高峰，為後來武術的發展提供了重要的前提條件。 在今天的世界武術錦標賽設置的20個武術套路項目中，便有男子劍術、男子太極劍、女子劍術、女子太極劍四個套路項目是練劍的，佔了全部套路項目的五分之一，劍術講究「瀟灑飄逸、吞吐自如、劍法清晰、剛柔相濟」。國際武聯從世界錦標賽的項目中向國際奧委會推薦8個武術套路個人項目列入奧運會比賽項目，其中便有女子劍術（另七個推薦項目為男子長拳、男子南拳、男子刀術、男子棍術、女子長拳、女子太極拳、女子槍術）。

在起源於唐代傳奇的中國武俠小說中，劍這種兵器的地位是至高無上的，一直是兵器中的王者，符合了劍在中國古代社會的地位，風起於民國年間的舊派武俠小說中出現了很多能飛劍誅敵的劍仙和仗劍江湖的劍客，起源於五十年代香港的新派武俠小說的幾位大師也十分鍾愛於劍，下面談談長青眼中的武俠小說中九大著名劍客：

『玖』 中國古代十大俠客都有誰

10、王五 清末北京俠客，善使大刀，人稱「大刀王五」。在河北、山東綠林中甚有威望，被推為首領。他專劫污吏的不義之財。1898年，戊戌變法失敗，因王五與譚嗣同素有交情，親勸譚逃亡。
9、王著 元初俠士，山東青州人。殺死軍功累累的宰相阿合馬後，同伴勸他快逃，他卻鎮定地對禁軍士兵說：「吾為天下人除害，死而無憾。」隨後被殺。
8.郭解 西漢武帝時俠客，常救人性命，不圖酬報。當有人對他傲慢無禮時，他自責「是吾德不修也」。追隨者甚眾，武帝忌郭解勢力太大，將郭解滅族。
7、朱家 漢初山東俠客。平生助人為樂，掩護和幫助過的逃命者不可勝數。對項羽部將季布有再造之恩，但季布富貴後，他卻終生不見，慷慨俠義之名遠揚。
6、荊軻 戰國時俠客，祖籍齊國，後遷入衛，人稱慶卿。後被燕太子丹拜為上卿。公元前227年，荊軻以燕使身份，借機刺殺秦王，未成，被秦王殺死。
5、侯嬴 戰國時魏國俠客。足智多謀，深感魏公子信陵君之禮賢下士，侯贏獻計，使信陵君得以率大軍進攻秦軍而幫趙國解圍。侯贏因覺對魏王不忠，自殺而死。
4、魯仲連 戰國時齊國俠客。急危救困，不圖酬報，不受官職，以品行高潔聞名天下。公元前260年，他幫助趙國轉危為安；20年後又助齊取燕軍守衛的聊城。
3、聶政 戰國時韓國俠客，以孝親俠義聞名。為感大臣嚴仲子以百金為母祝壽之恩，隻身仗劍闖入戒備森嚴的俠累住處，刺死俠累，又挖眼、毀面，剖腹自殺，以免連累姐姐。
2、豫讓 春秋末期晉國俠客。為報智伯尊寵之恩，聲言：「我只有為智伯報仇而死，靈魂才能無愧。」他兩次行刺趙襄子，未遂後伏劍自殺。1、專諸 春秋時吳國俠客，公元前515年，專諸扮作廚師上菜，刺死吳王姬僚(使姬光得以自立為王)，專諸被殺。

『拾』 中國俠客史，6個時代，歷史上真正的俠客是什麼樣的

俠客是中國人的浪漫，憑藉手中劍，博天下名，先秦時期是俠客是時代的主角，王侯視恐懼他們，百姓推崇他們。但是從秦始皇一統天下後，俠客卻逐漸從中國消失。

十年磨一劍，專管不平事

秦始皇統一天下後為方便治理天下採取戶籍制度，在一定程度上限制了俠客的活動。到了漢朝時期國家採用黃老學說治國，因為對民間管理鬆弛，所以誕生了許多的豪強。這些豪強或是兼並土地，或是欺壓百姓。在這樣的環境中一些心懷正義的俠客，就是提起手中劍，鋤強扶弱。

這個時期的俠客不在以天下為己任，但是他們輕生重義，看中個人榮辱。受到侮辱就會拔劍，看見不平之事就會挺身而出。他們之中的佼佼者常常是全國追逐的偶像。

就連司馬遷都在《史記》中專門寫了一篇《游俠列傳》來記載他們的事跡。但從秦朝開始華夏變成大一統國家，對以個人武力破壞社會正常活動的俠客開始嚴厲打擊。俠客與先秦時期相比大幅度減少。

憑我手中劍，搏得錦衣來

天下大事合久必分，兩漢之後就是長達數百年的動亂。亂世是俠客的舞台，這一時期的俠客雖然仍然輕財重義，但更多的人選擇憑借自己的武力建功立業，尊享榮華富貴。

漢末時期的典韋、徐庶、曹操、董卓在未出世前都是有名的俠客。他們的志向不再是漢時的鋤強扶弱，也不是春秋戰國時期的心懷天下。而是想達成個人個人成就，體現個人能力。

心有不平恨，飛劍斬仇人

唐朝中國歷史最後的開放年代，這時男女地位不像後面一樣地位懸殊，所以誕生了許多女俠，然而天下太平久矣，俠客不再參與到與天下國家相關的事件當中，他們開始隱藏在黑暗中從不向外人輕易展示自己的技藝。

當他們展露技藝時不是報恩就是報仇，《新唐書·列女傳》的謝小娥為報殺父之仇手刃土匪，《集異記》記載唐貞元年一個婦人為報仇嫁給舉子崔慎思為妻，擊殺仇人後揚長而去，這二位都是唐時俠客的代表。

我本平常人，捨命斗惡人

唐代之前的俠客都是：事了拂衣去，深藏功與名，瀟灑不似凡塵眾人。但是到了宋代，法律道德逐漸健全，儒家成為社會價值觀，俠客們開始自覺接受法律監督，只有在迫不得已時才會出手。很多人在除掉惡人後都會選擇到官府自首，或者落草為寇。

《水滸傳》中武松為哥哥報仇後選擇自首，林沖被逼上樑山，都說明了宋朝之後俠客逐漸退出社會主流地位，不再是人人追崇的明星，變成迫不得已的職業。

時代的哀歌，俠客的沒落

明清時期，以前的俠客精神已經不存在了，習武的人只有三條出路，從軍，落草，當保鏢。很多人明面上以俠客標榜自己，私下卻不願意懲強除惡，反而與豪強站在一起。直到清末民初俠客才短暫的復出。

但是這時已經變成火器的戰爭，個人武力已經無法決定國家走向，所以在這短暫的輝煌後中國的俠客徹底的成為了歷史書上的文字。

雖然今天我們已經看不到俠客了，但俠客精神永存，只要你能在別人遇到困難的時候挺身而出，你就是俠。