⑴ 談談「世界史不是過去就有的,作為世界史的歷史是結果.」這個觀點的看法. 能詳細一點的...
世界史不是過去的歷史過程,只是從過去史歷進程所得到的結果,而我們根據這些結果反推導形成的文字記錄組成了世界史.
因此我們看到的世界史不是歷史的原本,而是編者的推論.
⑵ 關於世界歷史
羅素,英國數學家、邏輯學家、哲學家。1872年5月18日生於英格蘭蒙茅斯內郡特里萊赫的一個英國容自由黨貴族的家庭。1970年2月2日卒於梅里奧尼斯郡彭林德拉耶斯附近。
羅素11歲開始學習歐氏幾何，18歲入劍橋大學三一學院學習，1894年畢業；1895年他在劍橋三一學院獲研究員的職位；1901年他發現了著名的羅素悖論，引發了20世紀初對數學基礎的危機。他與懷特海合作於1913年完成了名著《數學原理》。提出並成為邏輯主義的代表人物。
羅索還是一位蜚聲國際的哲學家、政論作家和社會活動家。他的文字清新流利，受到各階層的廣泛歡迎，並於1950年獲諾貝爾文學獎。1964年創立羅素和平基金會。
⑶ 關於世界近代歷史
詳細：
http://www.chinavalue.net/article/591.html
鄭和下西洋與哥倫布航海的比較
所有的人都知道,哥倫布發現了美洲新大陸.但最近長安大學檔案室主任趙秉中教授在對大量歷史資料的考證中得出震驚世人的結論:最早發現美洲新大陸的不是哥倫布,而是中國人鄭和.無獨有偶,英國皇家海軍退役指揮官,業余歷史學家,雲南大學客座教授暨雲南省鄭和研究會顧問加文孟席斯在《世界航海圖與鄭和航海圖的發現及其記錄》的專題學術演講中,用新的論據再次證明:中國明朝七下西洋的鄭和率領的船隊,曾經完成了環球航行,並在西班牙航海家哥倫布之前72年發現了美洲新大陸.
歷史迷宮
你對此感興趣嗎
視頻展播
隨行人員的數量
攜帶的貨物
船隻大小
船隻數量
哥倫布航海
鄭和下西洋
填表比較
看圖填空
鄭和下西洋途徑的主要地點:
最遠到達的地區:
哥倫布航海途徑的主要地區:
最遠到達的地區:
歸納總結
與哥倫布航海相比較,鄭和下西洋具有什麼特點
時間早,時間長,規模大,路線長
資料分析
從資料看,哥倫布航海和鄭和下西洋的目的有什麼不同
幻想時空
如果明朝鄭和的船隊和哥倫布的艦隊在大洋上相遇,會出現怎樣的情形
針鋒相對
明王朝官員關於鄭和下西洋有兩種不同的觀點:一種認為勞民傷財,應該禁止;另一種認為可以發揚國威,增加與海外聯系,不應該禁止.你同意哪一種觀點
鄭和下西洋禁與不禁
我認為鄭和___
(有,沒有)發現美洲
學以致用
通過學習,你得到了哪些歷史啟示 這些啟示對當前中國的發展有哪些借鑒意義
⑷ 談談「世界史不是過去就有的,作為世界史的歷史是結果.」這個觀點的看法。
書本上的白紙黑字封印了曾經的殺戮以及輝煌，我們看到的歷史是否回真實？我們看到的歷史答確實是歷史？
答案不盡然
我們所了解的世界史，只不過是人們用盡辦法從所謂正確的「正史」和所謂不確切的「野史」以及考古的發現來一步步推敲出的結果。
我們知道古代輝煌的埃及文明，巴比倫文明，瑪雅文明等等。但是沒有人親眼見證過。可以說歷史就像一個印章，給逝去的人物、一個個流失的事件刻上印記，光憑自身就給他下定義，決定他的性質，然後搬上課本，讓學生背所謂的歷史意義，但真正的歷史確實如此？
只不過是現代人的一種憑吊，秦始皇修建了長城供後世敬仰，長城是結果，於是我們相信了，把它編進歷史的書籍。
我並不是說懷疑這一事實，只是過去的，我們沒有人看見，也沒有人能從那時候活到現在，我們了解的歷史只是一個概括，一個結果。
世界史是通過歷史的結果而合成的。
我只能說這些了，才華有限..不知道說的對不對..
⑸ 關於世界歷史的
不是波蘭，二戰爆發是在小日本侵華開始的，應該是1937年7月7日，我強烈反對1939年9月1日是二戰爆發日，所以德國侵略的第一個國家不是波蘭，應該是捷克斯洛伐克。
⑹ 對於歷史的詳細看法
客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》、《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
狹義
人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究歷史的學問，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義上：「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯系。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。
眾說紛紜
對於歷史的含義和性質，有很多中不同的詮釋，以下列舉其中一些；
克羅齊說：「一切歷史都是當代史。」；
毛澤東說：「讀史可以明智，這是先人早就說過的。」；
柯林伍德說：「一切歷史都是思想史。」；
梁啟超：「史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現代一般人活動之資鑒也。」；
《大英網路全書》（1880年版）：「歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義：第一，指構成人類往事的事件和行動；第二，指對此種往事的記述及其研究模式。前者是實際發生的事情，後者是對發生的事件進行的研究和描述。」；
《蘇聯大網路全書》：「1、自然界和社會上任何事件的發展過程。宇宙史、地球史、各個學科史——物理史、數學史、法律史等均可列入這一含義。2、一門研究人類社會具體的和多樣性的過去之學科，以解釋人類社會具體的現今和未來遠景作為宗旨。」。
⑺ 關於世界歷史問題
第一道題：AB沒當過總統，排除D沒當過兵只當過律師，故答案是C。 第二道題：光榮革命以後，議專會相繼通過《權屬利法案》和《王位繼承法》，從法律上確認「議會主權」原則，進一步限制王權。未經議會同意，國王不得擅自批准法律、廢除法律或中止法律的實施；並規定，國王必須信奉英國國教，天主教徒或同天主教徒結婚者不得繼承王位。《王位繼承法》主要是約束英國王位繼承，使王位繼承在議會控制之下為議會控制國王做先前保證，而《權利法案》則是明確確立了君主立憲制度。故答案：英國的君主立憲制是源於英國光榮革命後的《權利法案》。
⑻ 談談你對世界歷史發展進程的認識 初三
和平與發展時代主題，然而地區沖突與局部戰爭威脅著世界和平。多極化趨勢加強，經濟全球化，需抓住機遇，迎接挑戰，做一個和平崛起的負責任的大國
⑼ 如何理解馬克思恩格斯關於世界歷史的思想
作為一種科學的世界歷史觀,馬克思世界歷史理論包含和超越了單純歷史學意義上的世界歷史,並且為當代的世界史或全球史研究和編纂提供了具有方法論意義的科學指南.
首先,世界歷史作為人類本身的發展過程,是一個變化和運動的過程,只有用整體和辯證的研究方法才能做出充分理解.在世界歷史的發展過程中,各個民族或國家不可避免地融合為一個整體,這個整體一旦形成,各個部分就只有在整體的范圍內才能被正確理解.綜合性的研究成為一種必須.所以,要精確地描繪宇宙、宇宙的發展和人類的發展,以及這種發展在人們頭腦中的反映,只有用辯證的方法,只有不斷地注視生成和消逝之間、前進的變化和後退的變化之間的普遍相互作用才能做到.這樣才能透過一切迷亂現象探索這一過程的逐步發展的階段,並且透過一切表面的偶然性揭示這一過程的內在規律性.
其次,世界歷史研究的立足點是現實的、有生命的個人本身,是從事實際活動的人．是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人,而不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態中的人.人們之間是有物質聯系的,這種聯系是由需要和生產方式決定的．它與人本身有同樣長久的歷史：這種聯系不斷採取新的形式,因而就表現為「歷史」.我們自己創造著我們的歷史.人的發展與世界歷史的發展是內在統一的.人類活動地理范圍的不斷擴大與人類社會成為有機整體的辯證統一,就是「世界」歷史.
第三,世界歷史研究的內容是現實的人的能動的生活過程.只要描繪出這個能動的生活過程,歷史就不再像那些本身還是抽象的經驗論者所認為的那樣,是一些僵死的事實的匯集,也不再像唯心主義者所認為的那樣,是想像的主體的想像活動.如何描述這個能動的生活過程?歷史的最終結果總是從許多單個的意志的相互沖突中產生出來的.這樣就有無數相互交錯的力量,有無數個力的平行四邊形,由此就產生出一個合力,即歷史結果,而這個結果又可以看作一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產物.每個意志都對合力有所貢獻,因而是包括在這個合力裡面的.世界歷史意義的人的能動的生活過程同時也就是各民族相互影響並逐漸融合最終走向共產主義的過程和趨勢.人的自由、全面的發展實現之日,也就是共產主義到來之時.
第四,世界歷史研究的任務是要發現和揭示人類發展過程的運動規律.在表面上是偶然性在起作用的地方,這種偶然性始終是受內部的隱蔽著的規律支配的,而問題只是在於發現這些規律.那麼如何發現其規律?一切社會變遷和政治變革的終極原因,不應當到人們的頭腦中,到人們對永恆的真理和正義的日益增進的認識中去尋找,而應當到生產方式和交換方式的變更中去尋找,不應當到有關時代的哲學中去尋找．而應當到有關時代的經濟中去尋找.歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產.正是由於歷史向世界歷史的轉變,才能為研究人類社會發展規律提供充分的全球視野.使入們了解人類社會發展的客觀規律,是一部真正的世界歷史著作的目標和作用.
第五,世界歷史研究的內容決定了其研究層次的雙重性,即從宏觀和微觀兩個層面入手才能獲得對人類歷史的整體認識.一切歷史的第一個前提就是：人們為了能夠「創造歷史」,必須能夠生活.但是為了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西.因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料,即生產物質生活本身．這樣的歷史活動是一切歷史的一種基本條件.換言之．現實的人的物質生活資料的生產是世界歷史研究的起點,這一層面的研究即人類的日常生活史當屬微觀性的世界歷史研究,展示的是人類社會的現實和具體的發展史.在此基礎上對人類歷史進行較長時段或整體性的抽象分析則屬宏觀性的世界歷史研究,揭示的是人類社會發展演變的內在規律.這兩個層面的研究相輔相成．缺一不可.
從根本上說,馬克思世界歷史理論是一種革命性的思維方式和科學的世界觀念,它具體闡發了唯物史觀的基本原理.馬克思曾經指出,哲學家們只是用不同的方式解釋世界,問題在於改變世界.馬克思世界歷史理論的現代意義正是蘊涵在理論與實踐的契合之中.它為我們深入理解人類歷史和改造世界提供了科學的理論與方法論支持,因此具有重大的理論價值和積極的實踐意義.