A. 家鄉歷史文化調研報告摘要怎麼寫
調查報告一般由標題和正文兩部分組成。（一）標題。標題可以有兩種寫法。一種是規范化的標題格式，即「發文主題」加「文種」，基本格式為「××關於××××的調查報告」、「關於××××的調查報告」、「××××調查」等。另一種是自由式標題，包括陳述式、提問式和正副題結合使用三種。（二）正文。正文一般分前言、主體、結尾三部分。1．前言。有幾種寫法：第一種是寫明調查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經過與方法，以及人員組成等調查本身的情況，從中引出中心問題或基本結論來；第二種是寫明調查對象的歷史背景、大致發展經過、現實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來；第三種是開門見山，直接概括出調查的結果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。2．主體。這是調查報告最主要的部分，這部分詳述調查研究的基本情況、做法、經驗，以及分析調查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。3．結尾。結尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議；或總結全文的主要觀點，進一步深化主題；或提出問題，引發人們的進一步思考；或展望前景，發出鼓舞和號召。
B. 對你所在的地區進行調查,內容包括：歷史文化,風土人情,衣食住行並寫一篇調查報告 最好寫珠海
自己動手,豐衣足食
C. 怎麼製作關於課外調查某一地方的歷史的ppt
思考你要表達的東西。提綱列出來
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然後專選定背景，和屬插圖，最好是要去水印。
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關於地方誌：一般來說有總綱，分目，政治歷史，地理經濟，文化。教育，衛生，著名人物，景點等
D. 對你所在的地區進行調查，內容包括：歷史文化，風土人情，衣食住行並寫一篇調查報告 最好寫珠海
珠海--百年滄桑的明珠
日原是一個以農業漁業為主的邊際小鎮。據有關資料記載，珠海的香洲原是一片海灘,1840年以後才逐漸變成大陸。1890年開始有7戶惠州人至此搭棚定居。
早在1909年，清政府批准邑人王詵等人在此集股辟埠，那時商業興旺，到1911年因大火災害，便開始衰落。珠海原屬香山縣轄。香山縣因這一帶的五桂山出產香茶而得名。
清朝年間，香山縣隸屬廣州府。辛亥革命（公元1911年）後，廣州府撤銷，香山隸屬粵海道和中區綏靖公署。1925年5月為紀念孫中山先生，香山縣改稱中山縣。1931年3月28日至1934年10月7日中山縣政府設在唐家灣。
珠海市內陸地區於1949年10月30日解放，萬山群島地區於1950年 8月3日全部解放。1953年5月1日，經政務院批准，成立珠海縣，縣址設在唐家。1958年底合並入中山縣，縣址設在香洲。
1959年8月，成立珠海工委，1961年4月經國務院批准，恢復珠海縣建制，縣址設在香洲． 1973年3月5日，珠海縣升格為省轄市。1980年8月，中華人民共和國第五屆全國人民代表大會第十五次會議批准在珠海設置經濟特區。
1983年7月1日斗門縣劃入。1984年6月香洲區改為縣級建制，把原珠海縣的行政區域劃入香洲區轄
當然，這里也有門庭若市、車水馬龍的地方。那天來到著名的拱北，這里因與澳門交界而出名，寬闊的廣場上，矗立著一座氣宇軒昂的建築，高大氣派的門頭上，懸掛著四個巨型厚重的大字——拱北口岸，庄嚴肅穆，象徵著國家的威嚴！大字下，廣場上，行色匆匆的人們紛紛拖著一個鋼管折疊小車來回穿梭著，耳朵里灌滿了刺耳的車輪與水泥地的磨擦聲。他們一色的黝黑皮膚、矮小個子、身著休閑衣。一看便知是些本地人。珠海的朋友介紹說：他們利用兩邊的關稅差價，以及政策許可，賺一點差價錢。靠近這里的蓮花路就是這些商品的集散地，因此，蓮花路也是珠海最著名的小商品一條街。這里商店林立，人流熙來攘往，熱鬧非凡。不過大型、高檔的商品，主要還在香州一帶。
這里也是酒肆繁多，蓮花路附近聚集了全國各地的名點小吃。珠海百分之九十的人口都是當年建立特區時，從全國各地聚集而來。他們來自天南海北，飲食及生活習慣大項庭徑。因此，東北飯店、四川火鍋、蘭州拉麵、湘菜館、河北面館等比比皆是。我們吃厭了本地的粵菜後，特意趕到這里品嘗一下北方菜及川菜的麻辣，竟有種吃到家鄉菜的感覺！
在蓮花路的中央，排著一排戶外休閑吧。很是新穎、藝術。主要是些台灣小吃，粵式煲仔，還有熱飲、咖啡等。逛累了，喝點咖啡、吃點小吃，小憩片刻，欣賞一下來來往往的美女酷哥，也是一種享受！
有一次在一個小飯店吃飯，在等待上菜的空間，珠海的朋友要我們對四周各桌的顧客做一番猜測。這其中有三五人一桌，皮膚黝黑，操著一口大舌頭般粵語的廣東人，他們悠閑地吃著早茶，談天說地；有天倫之樂的一家三口，一個漂亮的小姑娘正在其間撒著嬌；我們對面相對而坐著一對男女，看穿著便知是內地人，男的約莫五十多歲，女的估計三十歲不到，兩人竊竊私語著；在我側面，坐著一個很漂亮、悠雅的年輕女郎，不過美麗的外表掩蓋不住那種形單影孤的感覺！朋友說，閑著無事時，喜歡探究這些來自天南海北的各類人，現在一個個平平淡淡，實際上每個來珠海的人，特別是內地人都有一段故事，有的精彩紛逞，有的驚天動地，有的感人淚下！
都說這里的美女多，這話不假，大街上，商場里，隨處可見的是各色各樣，穿著入時的靚妹，有高挑的東方女孩，多情的川湘姑娘，細膩的江南美女，也有透著海風椰香的南國女郎。她們有的從事著娛樂業，為了各自不同的目的，拚命地淘金、掙錢；有的則過著衣食無憂的寄生生活。到了晚上，海邊典雅的海景別墅或公寓的窗戶，稀稀拉拉地閃著幾片孤單的燈光。那裡，有多少長年不曾有過人氣的空關房，又有多少只金絲雀正在形單影孤地消磨著孤獨、憂怨的時光！
我喜歡觀察眼前閃過的每一個人，從他們的長相、穿著、語言。為此還經常和朋友打賭。這里的東北人很多，那天在體育中心找到一個乒乓館，館長據然是一雙東北老夫婦。這無需深入探究，聽那一口憨直的東北話便知。和我們有業務聯系的房地產公司就有兩位東北籍女孩，一位是大連人，一位是佳木斯人。我們回廣東時的士司機就是東北人。單調乏味的路上，我好奇地打探這里東北人多的原因。的士司機象找到了知音，一下子打開了話匣子：俺們那疙瘩國營企業多，下崗職工多啊，老一輩人受黨教育多年，還深信靠黨、靠政府。我們年輕人只知道要靠自己，於是紛紛南下到深圳、珠海打拚。這也是生活逼的啊，沒辦法。
是啊，人有無窮的潛力，同時人也很強的惰性，有句古話：置之死地而後生。改革開放給中國的老百姓創造了許多機會，也發掘出了普通百姓無窮的聰明才智！
E. 關於地域文化調查報告
何謂地域文化?
地域文化專指先秦時期中華大地不同區域的文化。有專家主張,地域文化專指中華大地特定區域的人民在特定歷史階段創造的具有鮮明特徵的考古學文化。一些學者則將地域文化劃分為廣義和狹義,認為狹義的地域文化專指先秦時期中華大地不同區域范圍內物質財富和精神財富的總和;而廣義的地域文化特指中華大地不同區域物質財富和精神財富的總和,時間上是指從古至今一切文化遺產。經過再三研究、反復探討,多數與會專家學者認同「地域文化專指中華大地特定區域源遠流長、獨具特色,傳承至今仍發揮作用的文化傳統。」
寧波地域文化的優良傳統
誠信，是寧波地域文化的優良傳統。自北宋「慶歷五先生」倡導教育和學術以來，誠信就為歷代浙東學者所津津樂道，但議論顯得玄虛、高妙。明代浙東學派的領軍人物王陽明，用「致良知」三個字把誠信的道理通俗化了。按王陽明的理解，格物致知、誠意正心，就是一個致良知的問題：「隨時就事上致其良知，便是格物。著實去致良知，便是誠意，著實致良知，而無一毫意、必、固、我，便是正心。」（《傳習錄·答聶文蔚》）黃宗羲說得更為直截了當：「誠則是人，偽則是禽獸。」（《孟子師說》卷七)朱舜水也說得分明：「修身處世，一誠之外更無餘事」。（《誠誠二首》）
浙東學派通過傳道解惑的教育手段，用誠信來滋潤四明大地，潛移默化地域主體的心靈，使之成為具有普遍意義的倫理道德規范。王陽明認為，人人都能通過致良知而達到誠信，哪怕是被儒家最瞧不起的商人。他說，「治生亦講學中事」，只要「能於此處調停得心體無累，雖終日做買賣，不害其為聖為賢」。（《傳習錄拾遺》第十四條）所以，誠信對寧波人民的影響，可謂淪肌浹髓。「做人要憑良心」，至今仍是我們的口頭禪。
古人談論誠信，側重於己之「慎獨」與待人之「信用」。誠是對自己，信是對別人。內心之誠發於外便是信；對自己能誠，對別人自然能信，兩者相輔相成。而當西潮東卷、門戶開放、中國社會開始由小農經濟向市場經濟急劇轉型，作為「五口通商」口岸之一的寧波，人們又與時俱進，將誠信從傳統社會的單純道義轉向近代社會道義和功利的雙重推動，將誠信從農本社會的情感依據轉向商業社會的理性依據，講求誠信待人與誠信立業並重。
誠信確乎不是和功利無關的純粹形而上的理念，而是利益追求中所必須遵循的道德原則。市場經濟是契約經濟。所謂契約，就是市場經濟時期誠信的具體文本。它是一種在內容上明確具體、操作性強的行為規范，把內在的自我軟約束轉為外在的法律化的硬約束。契約要能生效，義務得以履行，必須以忠誠信守為先決條件。離開了信用，正常交易就無法進行，市場經濟就難以維系。誠信的要求貫穿於經濟生活的整個過程和各個方面，沒有誠信，商業就是欺詐的代名詞。
「寧波幫」商人早就意識到誠信立業的至關重要性，知道商業道德具有實際的利益基礎，不但於人有利而且於己有益，所以他們視信譽重於效益，誠信是他們最為看重的品格。寧波錢庄業，正是由於良好的信用，被工商界譽為「信用碼頭」、「多單碼頭」，稱雄於金融界。又據潘子豪的《中國錢庄概要》稱：晚清至民國的民間郵機構民信局，「為寧波之專業，資本甚大，信用亦佳，凡一經民信局保險之信札，內中銀錢匯票，倘有遺失等情，一概由該局賠償。」所以「民信局為寧波人獨占」，業務遍及海內外。而西服業中的紅幫裁縫，也始終以誠信作為立業之本，寧可拒絕十次，絕不食言一次，寧可賠本道歉，也絕不讓一件次劣商品出門。即使在生活、行為方式越來越遠離傳統的當代國際社會中，許多寧波人仍然堅持誠信立業。世界船王包玉剛，無疑是當代「寧波幫」乃至全體寧波人的典範，他曾明確表示：「在商業道德這上頭，還是老傳統好。要有信譽，要有信用才行，這裡面關系很大。」
這裡面的關系的確很大，因為現代市場經濟本身，正是立足於道德文化與契約文化的基礎之上；可是，處於社會主義市場經濟初級階段的當代中國，卻正面臨著愈演愈烈的誠信危機。各種機構、傳媒、學校、商場、交通、運輸、生活必需品，讓我們真正信得過的，似乎越來越少。這樣的誠信危機，破壞了經濟社會的秩序和環境，腐蝕了正常的商業信用，侵害著老百姓的利益。現階段出現的所有的社會問題，幾乎都與誠信有關。
社會主義市場經濟的誠信建設，是前無古人的事業，沒有現成的模式。如何加強當代中國的誠信體系？只有制度建設和教育引導雙管齊下，他律與自律相結合，硬約束和軟約束相統一。用於他律、硬約束的制度建設，重在建立健全的社會信用制度。而用於自律、軟約束的教育引導，則顯而易見，上述浙東學派的誠信觀念值得提倡，歷史已經證明是行之有效的。
寧波市委把「誠信」列為寧波精神之首，既符合歷史事實，體現了浙東學術文化和寧波商貿文化的獨特內涵，又切中當前症結，更有利於今後的發展，十分妥貼。事實上，無論是完善市場經濟體制，還是構建和諧社會，實現全面小康，都離不開誠信。誠信等於生存，等於效益，等於前途，等於城市品格！唯有誠信，才能立人、立業、立足於世界民族之林。希望在「寧波精神」的感召下，從我做起，從現在做起。讓歷史在這里沉思，讓今天告訴未來：宣揚誠信，是一個永恆的主題。
來源： 寧波日報 作者： 戴光中
F. 關於鄉土歷史文化的調查報告，調查目的可以怎麼寫
了解自己身邊的歷史，掌握身邊的文化，為鄉土歷史的宣傳與發展做出積極貢獻。
G. 有關於歷史文化的調查報告怎麼寫
調查報告一般由標題和正文兩部分組成。
（一）標題。標題可以有兩種寫法。一種是規范內化的標題格式容，即「發文主題」加「文種」，基本格式為「××關於××××的調查報告」、「關於××××的調查報告」、「××××調查」等。另一種是自由式標題，包括陳述式、提問式和正副題結合使用三種。
（二）正文。正文一般分前言、主體、結尾三部分。
1．前言。有幾種寫法：第一種是寫明調查的起因或目的、時間和地點、對象或范圍、經過與方法，以及人員組成等調查本身的情況，從中引出中心問題或基本結論來；第二種是寫明調查對象的歷史背景、大致發展經過、現實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點來；第三種是開門見山，直接概括出調查的結果，如肯定做法、指出問題、提示影響、說明中心內容等。前言起到畫龍點睛的作用，要精練概括，直切主題。
2．主體。這是調查報告最主要的部分，這部分詳述調查研究的基本情況、做法、經驗，以及分析調查研究所得材料中得出的各種具體認識、觀點和基本結論。
3．結尾。結尾的寫法也比較多，可以提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議；或總結全文的
H. 有關於歷史文化的調查報告怎麼寫歷史文化的調查報告
第一部分復，這個地方當制初多麼多麼牛逼
第二部分，現在這個地方多麼多麼苦逼
第三部分，為什麼當初這么牛逼，現在這么苦逼。
第四部分，看看別的地方怎麼爬起來的，借鑒經驗一下
第五部分，在黨的領導下，預計多少多少年，達到什麼什麼地步