散文發展歷史

① 歷史散文的發展

散文的發展歷程：
(1)先秦散文
包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如內《論語》《孟子》《庄容子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。
(2)兩漢散文
西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以後，開始出現了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。漢賦四大家——司馬相如、揚雄、班固、張衡四人被後世譽為漢賦四大家。另說，司馬相如,枚乘,賈誼,淮南小山。
(3)唐宋散文
在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁復，出現了文學散文，產生了不少優秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的「唐宋八大家」也在此時涌現。
(4)明代散文
先有「七子」以擬古為主，後有唐宋派主張作品「皆自胸中流出」，較為有名的是歸有光。
(5)清代散文
以桐城派為代表的清代散文，注重「義理」的體現。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。

② 中國古代散文的發展史表

1、先秦

包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。

2、兩漢

西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以後，開始出現了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。司馬相如、揚雄、班固、張衡四人被後世譽為漢賦四大家。

3、唐宋

在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁復，出現了文學散文，產生了不少優秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的「唐宋八大家」也在此時涌現。

4、明代

先有「七子」以擬古為主，後有唐宋派主張作品「皆自胸中流出」，較為有名的是歸有光。

清代散文：以桐城派為代表的清代散文，注重「義理」的體現。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。

5、近現代

指與詩歌、小說、戲劇等並稱的文學樣式。特點是通過對現實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，並揭示其社會意義。

(2)散文發展歷史擴展閱讀：

關於散文發展歷史的相關書籍：

1、《中國古代散文史 》

《中國古代散文史 》是 2004年高等教育出版社出版的圖書，作者是劉衍。

《中國古代散文史》對中國古代散文的源頭、萌芽、成型、發展、演變及其理論建構的歷史進行了梳理，並從本體論視角對縱向歷時性發展規律和橫向共時性特點進行審視和闡述，對散文學理論和傳統散文創作的經驗與教訓也作了簡明、深刻的總結。

2、《中國古代散文簡史》

《中國古代散文簡史》是由西南師范大學出版社出版的一部教育作品，作者是胥洪泉。

主要講授中國古代散文發生、發展、演變的歷史，評介各個時期重要的散文作家和作品，探索各個時期散文刨作的特點以及古代散文發展演變的規律。

③ 散文發展歷史30字

最早的散文應該是記載歷史的。接著又有語錄體散文《論語》，對話提散文《孟子》，後來發展成為專題論文。比如荀子的《勸學》。

④ 散文的發展歷史

散文的發展歷程：

(1)先秦散文
包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論回語》《孟子答》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。
(2)兩漢散文
西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以後，開始出現了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。漢賦四大家——司馬相如、揚雄、班固、張衡四人被後世譽為漢賦四大家。另說，司馬相如,枚乘,賈誼,淮南小山。
(3)唐宋散文
在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁復，出現了文學散文，產生了不少優秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的「唐宋八大家」也在此時涌現。
(4)明代散文
先有「七子」以擬古為主，後有唐宋派主張作品「皆自胸中流出」，較為有名的是歸有光。
(5)清代散文
以桐城派為代表的清代散文，注重「義理」的體現。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。

⑤ 散文發展歷史的詳細資料.

第一編 先秦散文 11
概述 11
第一章 歷史散文 13
第一節 卜筮之文 14
第二節 政令之文 23
第三節 史傳之文 30
第二章 哲理散文 47
第一節 語錄體:《論語》、《墨子》、《孟子》 48
第二節 傳誦體:《易傳》、《老子》、《大學》 65
第三節 寓言體:《莊子》 72
第四節 論辯體:《荀子》、《韓非子》 77
第五節 余論 89
第二編 秦漢散文 90
概述 90
第一章 賦體之文 94
第一節 歌頌之賦 97
第二節 抒情之賦 105
第二章 史傳之文 118
第一節 司馬遷和《史記》 118
第二節 班固和《漢書》 127
第三章 論理之文 133
第一節 史論和時論 133
第二節 哲理之作 141
第四章 奏疏書啟之文 152
第一節 上疏之文 152
第二節 書啟之文 160
第三節 余論 169
第三編 魏晉南北朝散文 172
概述 172
第一章 賦體之文的發展 175
第一節 魏晉之賦 178
第二節 兩晉之賦 187
第三節 南北朝的辭賦和驕文 195
第二章 奏疏章表、書信札記文 208
第一節 建安之文 209
第二節 魏晉之文 219
第三節 南朝之文 230
第三章 其他散文 237
第一節 寫景抒情之文 237
第二節 敘事之文 245
第三節 南北朝的小品雜文 252
第四節 余論 256
第四編 唐代散文 259
概述 259
第一章 中唐古文家 273
第一節 中唐古文家的先鋒 273
第二節 韓愈的散文 275
第三節 柳宗元的散文 288
第二章 中唐以後的散文 302
第一節 韓愈同時代的平易和奇崛兩派 302
第二節 韓柳以後的兩種散文創作傾向 305
第三節 晚唐小品 311
第四節 余論 315
第五編 宋元散文 319
概述 319
第一章 北宋六大散文家 329
第一節 歐陽修的散文 329
第二節 曾鞏和王安石的散文 336
第三節 蘇軾的散文 342
第四節 蘇洵、蘇轍及其他作家的散文 348
第二章 南宋散文 355
第一節 陸游的散文 355
第二節 表現愛國主題的散文 358
第三節 筆記和野史 364
第四節 理學家的散文 371
第三章 元代散文 376
第一節 元代散文概論 376
第二節 元代議論文 384
第三節 元代記敘文 386
第四節 元代筆記文 388
第五節 余論 392
第六編 明代散文 397
概述 397
第一章 明代前期散文 398
第一節 明初散文 398
第二節 形式主義文風和台閣體 405
第二章 明代中葉散文 408
第一節 前後七子的文學復古運動 408
第二節 唐宋派 411
第三章 明代後期散文 419
第一節 李贄和「童心說」 419
第二節 公安派 421
第三節 竟陵派和晚明小品 429
第四節 明末愛國主義散文 434
第五節 余論 442
第七編 清代散文 447
概述 447
第一章 清初散文 450
第一節 顧炎武、黃宗羲、王夫之的散文 450
第二節 侯方域、魏禧、汪琬的散文 459
第二章 桐城派古文 467
第一節 桐城古文的興起 467
第二節 方苞的「義法」及其創作 468
第三節 劉大櫆和姚鼐的散文 473
第四節 陽湖派 481
第三章 清代其他散文 486
第一節 廖燕的散文 486
第二節 鄭燮的散文 489
第三節 袁枚的散文 493
第四節 其他作家的散文 497
第五節 余論 502
第八編 近代散文 509
概述 397
第一章 鴉片戰爭和太平天國革命時期的散文 513
第一節 近代散文的先行者龔自珍 515
第二節 經世文派的崛起 524
第三節 桐城派的中興與復歸 530
第二章 資產階級改良主義運動時期的散文 538
第一節 康有為與譚嗣同的政論散文 539
第二節 梁啟超的「新文體」及其新體散文 543
第三節 嚴復的政論與翻譯和林紓的古文 550
第三章 資產階級民主革命時期的散文 556
第一節 章炳麟、章士釗的政論散文 557
第二節 鄒容、陳天華的通俗散文 563
第三節 秋瑾的政治性雜文 568

⑥ 散文的發展歷史簡線

散文的發展歷程：

(1)先秦散文
包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《版孟子》權《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。
(2)兩漢散文
西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以後，開始出現了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。漢賦四大家——司馬相如、揚雄、班固、張衡四人被後世譽為漢賦四大家。另說，司馬相如,枚乘,賈誼,淮南小山。
(3)唐宋散文
在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁復，出現了文學散文，產生了不少優秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的「唐宋八大家」也在此時涌現。
(4)明代散文
先有「七子」以擬古為主，後有唐宋派主張作品「皆自胸中流出」，較為有名的是歸有光。
(5)清代散文
以桐城派為代表的清代散文，注重「義理」的體現。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。

⑦ 中國現代散文發展史

在「五四」以來的現代散文創作中，最早發端和得到發展的是議論性散文。

由於當時正在展開反對封建主義的思想啟蒙運動，這種說理的文字就特別發達起來，當時除有很多政治性、社會性的論文之外，也出現了一些具有文學色彩的議論文字，象《新青年》雜志刊登的李大釗的《青春》、《今》，和陳獨秀的《偶象破壞論》、《克林德碑》就是這樣的作品。

《新青年》雜志從第4卷第4號（1918年4月）起，還增設了「隨感錄」這個欄目，陸續發表陳獨秀、劉半農、錢玄同等人撰寫的短小精悍的議論文字，猛烈地攻訐了封建主義的痼疾。其中，劉半農的文章，在抨擊論敵時嬉笑怒罵，寓庄於諧，極盡揶揄與誇張之能事。

與此同時，還有不少重要的報刊雜志也都增設類似的欄目，在這一年12月創刊的《每周評論》和1919年 8月創刊的《新生活》，就都設有「隨感錄」的欄目。

在這類有關社會和文化思想的評論文字中，有不少都寫得生動曉暢，淋漓盡致，很有文學意味，它們的大量出現，促進了議論性散文的發展和繁榮。

在《新青年》「隨感錄」中最精闢的文字，是由魯迅所撰寫的。

他尖銳地抨擊那些吹噓保存「國粹」的頑固派，「都是『屠殺者』」（《隨感錄五十七·屠殺者》），「沒一件不與蠻人的文化恰合」（《隨感錄四十二》），如果還要保存「國粹」，將會發生的嚴重後果是「中國人要從『世界人』中擠出」（《隨感錄三十六》），識見精深，啟人深思。

魯迅還發表了不少篇幅略長的議論性散文，對封建專制制度和它所造成的腐化與愚昧，進行了鞭辟入裡的剖析。這些作品充滿了深沉而熾熱的感情，不僅思想深刻，在藝術上也很有魅力，將議論性散文提到了前所未有的境界。

他終生都撰寫這種議論性散文，作為鞭撻反動派以及舊制度、舊思想的武器，以獨創的藝術形式，廣泛地總結了有關社會與文化思想斗爭的經驗和規律。

議論性散文是魯迅的文學遺產中極為重要的組成部分。由魯迅參加奠基和開創的這種議論性散文，後來通常都被稱為「雜文」。這種文體在現代散文史和現代文學史上都有極重要的地位。

抒情性散文在「五四」時期常被稱為「美文」，它的出現和成長，對於保衛和繁榮新文學創作有著重要的意義。證明「舊文學的示威，在表示舊文學之自以為特長者，白話文學也並非做不到」（魯迅《小品文的危機》）。它的出現稍晚於雜文，然而在後來獲得了很大的發展。

冰心是較早撰寫抒情性散文的作者，她的《笑》、《往事》與《寄小讀者》，奠定了她在散文創作中的地位。她經常贊頌的主題是母愛、童心和美好的大自然風光，這本身就是對於冷酷和僵化的封建倫理觀念的沖擊。她的文筆也委宛雋秀，清新明媚，在讀者中產生了廣泛的影響。

比起冰心來，葉紹鈞的散文創作更能跟上時代的發展，他的散文集《劍鞘》（與俞平伯合著）和《腳步集》中那些吟味社會人生的文字，寫得謹嚴切實，樸素雋永。他在「五卅」以後的有些作品，具有強烈的時代氣息。

周作人是「五四」時期提倡抒情性散文最力的作者，他的《美文》一文對於此類散文的創作起了推波助瀾的作用。

收錄於《自己的園地》、《雨天的書》和《談虎集》中的抒情小品，寫得蒼勁古樸，舒徐自如，往往於淡泊之中顯出一股凌厲之氣，發生過不小的影響。但那些品賞草木蟲魚，沉溺於說理談玄的作品，卻流露出封建士大夫式的閑情逸致。

在文學研究會的作家中，朱自清也是一個重要的散文作家。

他具有多種文字風格，像《槳聲燈影里的秦淮河》，寫得綺麗纖穠，情景交融；《荷塘月色》和《綠》，運用對於音樂和色彩的感受，進行巧妙的比喻和聯想；《背影》卻以白描的文字，勾畫了父子離別的凄切場面；《執政府大屠殺記》則是細致曲折地描繪「三·一八」慘案的實況。

朱自清在思想和藝術上作了嚴肅認真的探索，寫出過不少出色的小品散文，為中國現代散文的發展和繁榮作出了貢獻。

創造社的主將郭沫若，用一種激盪和奔騰的情調，寫出了自己在人世的坎坷，控訴社會的罪惡，傾訴內心的悲憤，《星空》、《橄欖》、《水平線下》等集子，所收入的就是這類作品。

郁達夫的散文具有更大的影響，《還鄉記》、《還鄉後記》、《日記九種》等篇章，詛咒丑惡的社會，渴望真摯的情愛，坦率地剖析著內心的苦悶與憤慨，寫得清新流暢和富有激情。

他寫於30年代的《屐痕處處》、《達夫游記》等作品，則又俊秀圓潤，富有神韻和氣勢，而且還表達出憎惡黑暗現實的沉痛和憤激的感情。

以「新月派」詩人聞名的徐志摩，他的散文在20年代也產生過不小的影響。這些作品直抒胸臆，較多表達了他作為自由主義者的思想情趣，藝術上刻意追求，注重錘煉字句，但有的內容傷於輕佻，文字也因追求辭藻的華麗而顯得過度的鋪張繁復。

「五四」以後，還興起了一種篇幅短小、更多地省略了敘事因素、同時又具有較多詩意的抒情性散文，即散文詩。

許地山的《空山靈雨》是這類創作首次較大的結集，它抒發情懷，探索哲理，既執著人生、譴責黑暗，又懷疑現世、畏懼斗爭，反映了當時某些追求進步與正義的知識分子，也有著軟弱和遁世的一面。

在這之前，魯迅的《自言自語》、郭沫若的《我的散文詩》和劉半農的《老牛》、《曉》等篇什，都是散文詩創作的最初的嘗試。至於魯迅的《野草》，更是散文詩創作中的名著。王統照當時寫的一些散文詩，也以激昂的感情打動過讀者。30年代從事散文詩創作的還有麗尼和陸蠡。

「五四」前後的散文創作，大都洋溢著反封建的思想感情，體現了個性解放的強烈要求，文學研究會的作家大都表現出了這種傾向，主張浪漫主義的創造社作家在這方面自然表現得更鮮明和突出。

隨著社會主義思潮的不斷傳播和工農革命運動的逐漸高漲，他們都不同程度地將個性解放的要求與對於社會主義的嚮往結合起來了。

「五四」新文化運動統一戰線開始分化以後，堅持反封建斗爭的雜文創作依舊在前進著，1924年創刊的《語絲》（見語絲社）周刊，登載的文字就「大抵以簡短的感想和批評為主」，1925年創刊的《莽原》周刊，也是為了進行「『文明批評』和『社會批評』」，「繼續撕去舊社會的假面」。

除了魯迅之外，周作人和林語堂也是《語絲》的重要作者，圍繞著「三·一八」慘案等事件，他們也曾寫過一些很有思想鋒芒的雜文。但是與此同時，兩人也開始表現出妥協和自由主義的消極情緒。

1927年大革命失敗後，許多革命作家向國民黨反動派的文化「圍剿」展開了英勇頑強的斗爭，左翼或進步的文學刊物都重視刊登雜文，在當時還出版過一些以登載雜文為主的刊物。

魯迅這個時期的雜文，有了進一步的發展，為了沖破國民黨反動派當局嚴密的文網，他不得不經常變換筆名，寫得較為隱晦曲折，雖是「帶著枷鎖的跳舞」（《且介亭雜文二集·後記》），卻說明他運用這一武器，達到了熟練的地步。

瞿秋白最早認識到魯迅雜文的重要意義，認為在「這里反映著『五四』以來中國的思想斗爭的歷史」（《〈魯迅雜感選集〉序言》），對於魯迅雜文的成因、特徵和社會作用，進行了精闢的分析。

這一時期，他自己也寫了一些雜文，像《民族的靈魂》和《王道詩話》，就都是精粹的作品。郭沫若、茅盾、郁達夫等，也寫了不少抨擊時弊的雜文。由於雜文創作在30年代的廣泛發展，從青年作者筆下涌現出不少成功的作品。

像唐弢的《推背集》、《海天集》，寫得犀利勁遒；柯靈的《市樓獨唱》，寫得簡練深切；徐懋庸的《打雜集》，寫得質朴雋永，都為戰斗的雜文創作增添了光彩。

20年代中期到30年代之間，出現了一批具有自己獨特風格的抒情小品作者。

豐子愷的《緣緣堂隨筆》、《車箱社會》，洗練流暢，頗具神韻；梁遇春的《春醪集》、《淚與笑》，娓娓而談，吟味人生；

李廣田的《畫廊集》，散發出泥土的芳香，顯得絢麗而又渾厚；何其芳的《畫夢錄》，以令人眩目的色彩，勾畫著朦朧和縹緲的圖景；

陸蠡的《竹刀》，時時在美麗動人的景色中，編織著令人悲憤的故事；

吳伯簫的《羽書》,善於從生動的形象中，展開海闊天空的遐想。還有鍾敬文、靳以、麗尼、繆崇群等，也都各具自己的風格。

廣闊地反映生活的散文，是由一批著名的小說家寫出的。茅盾的《上海的大年夜》、《故鄉雜記》，以深切透闢的文筆，描寫出中國城鄉在世界經濟危機的沖擊下，走向蕭條和敗落的情景；

蹇先艾的《城下集》，憤懣地揭露著麻醉和墮落的社會；

魯彥的《驢子和騾子》、《旅人的心》，以憂郁的調子訴說著苦難的人生；

巴金的《旅途隨筆》、《短簡》，憤怒地詛咒黑暗和熱情地追求光明；沈從文的《湘行散記》，在舒徐的牧歌情調中，呈現了紛繁的社會小景；

葉紫的《夜的進行曲》、《長江輪上》，象是用皮鞭抽打著腐敗和殘暴的舊世界；

蕭紅的《商市街》和《橋》，描寫自己在飢餓與死亡線上掙扎時，閃爍出青春與理想的光芒；

吳組緗的《黃昏》、《泰山風光》，淋漓盡致地描繪著各種世態，對於性格的勾勒尤其逼真。

在散文創作獲得豐收的時候，林語堂於1932年創辦《論語》（見論語派），1934年出版《人間世》，1935年刊印《宇宙風》，提倡離開現實斗爭的「幽默」、「性靈」和「閑適」的小品文，形成一時的風尚。

魯迅和茅盾等左翼作家，及時地批評了他有違於新文學戰斗傳統的不良傾向，並支持前進的小品文刊物《太白》的工作。

由於時代的需要，敘事性散文也在20年代應運而生，並迅速地產生了比較成熟的作品。

象瞿秋白的《餓鄉紀程》和《赤都心史》，記載了十月革命後俄國的真相，以悲壯的史實、昂揚的詩意、激盪的感情和坦率的內心獨白，交織成清新奔放和雄渾沉著的藝術風格，表現了作者對於社會主義理想的赤誠追求，是中國出現得較早的報告文學作品。

又如反映「五卅」慘案的《五月三十一日急雨中》（葉紹鈞）、《暴風雨》（茅盾）、《街血洗去後》（鄭振鐸），也都滿懷激情地描寫了這一重要和難忘的歷史場面。

敘事性散文進一步繁榮的標志，是30年代出現了大量報告文學作品。其中，柔石的《一個偉大的印象》，就是較為成功的作品，它以明麗和剛健的筆墨，寫出了在革命斗爭中錘煉出來的具有共產主義思想覺悟的新人。

韜奮的《萍蹤寄語》和《萍蹤憶語》，是他游歷歐洲的記錄，以樸素平易和真摯雋永的文字，寫出了資本主義世界種種無法克服的矛盾，卻又肯定它在發展生產方面獲得了巨大的成就；

寫出了資產階級民主虛偽和殘缺的一面，卻又認為它比尚未擺脫封建專制的國民黨政權，具有無法比擬的民主，表現出嚴肅認真和實事求是的文風。他的這些作品引起了廣大讀者的注意，被認為是創造了一種嶄新的游記格調。

這說明由於時代和社會的需要，有些游記體裁的作品發生了從側重於抒情的小品文類型，向側重於敘事的報告文學類型的轉化。

與此相類似的，還有劉思慕的《歐游漫記》，范長江的《中國的西北角》和《塞上行》，以朴實蒼勁和議論橫生的文字，揭露了當時的黑暗，渲染出日本侵略者強兵壓境的危急氣氛，激勵了許多讀者的愛國情緒。他對陝北革命根據地的報道，更是產生了重大的影響。

1936年是報告文學的豐收年，在當時涌現出來的大量作品中，《包身工》（夏衍）和《一九三六年春在太原》（宋之的）是尤為出色的篇章。《一九三六年春在太原》以揶揄的筆墨和別致的結構，寫出了山西省的反動統治者推行「防共」措施的恐怖統治；

《包身工》則通過幾個令人戰栗的人物，揭露了帝國主義和封建勢力相互勾結，對包身工進行壓榨和蹂躪的罪行。這兩篇作品，將新聞的真實性和報告的文學性結合在一起，長期以來成為報告文學的示範性作品。

(7)散文發展歷史擴展閱讀：

中國現在散文的創作演變：

從抗戰爆發直到解放戰爭時期，隨著社會的動盪和時代脈搏的變化，散文創作的面貌也發生了變化。

雖然整個說來，這個時期散文創作的成績較之20、30年代要遜色一些，但仍然有自己的特點。首先雜文創作繼續取得了新的收獲。巴人和他周圍的一群作者曾在號稱「孤島」的上海，用雜文作武器同日本侵略者及漢奸走狗戰斗，著有《邊鼓集》、《橫眉集》等。

在大後方的作者中，聶紺弩的《歷史的奧秘》、《蛇與塔》，觀察犀利，分析透闢，揭露出許多封建主義的痼弊。馮雪峰的《鄉風與市風》、《跨的日子》，抨擊了封建主義和殖民主義造成的精神創傷，頗具哲理。

夏衍的《此時此地集》、《長途》，孟超的《未偃草》，宋雲彬的《破戒草》，秦似的《感覺的音響》，朱自清的《標准與尺度》，林默涵的《獅與龍》等雜文集，都盡了抨擊黑暗和歌頌革命的任務。

這個時期里雜文寫得最多的是郭沫若，有《羽書集》、《蒲劍集》、《今昔集》、《沸羹集》、《天地玄黃》等集子，以昂揚的激情，智慧的預見，激勵廣大讀者為民主和自由的新中國而奮斗。

相形之下，這一時期的抒情詩與記敘散文數量較少，但很多有成就的作者依舊寫出了一些佳作。茅盾是這方面收獲最豐富的作者。他的《白楊禮贊》、《風景談》，就是激盪著時代風雲，蘊含著哲理意味的作品。

在抗日根據地和解放區成長起來的大批作家中，也開始寫出了具有獨特風格的作品，像孫犁的《識字班》、《織席記》等，寫得清新樸素，優美動人，達到了相當成熟的地步。

這一時期，由於時局的動盪和客觀形勢的急遽變化，為讀者所關心的報告文學得到了迅速的發展，成為散文創作中最為重要的樣式。

繼抗日戰爭前夕茅盾主編的《中國的一日》之後，抗戰初期，又出現了梅益等主編的《上海一日》，解放區也曾出現過《五月的延安》、《冀中一日》等報告文學的集體著作。

抗日戰爭期間，幾乎所有的作家都運用這種最具戰斗性和群眾性的文學樣式，敏捷地反映千變萬化的現實生活，像丘東平的《第七連》、《我們在那裡打了敗仗》，對抗戰初期硝煙彌漫的氣氛、國民黨軍隊的腐敗、下級官兵的抗日要求以及敵軍的暴行等等，都寫得栩栩如生；

曹白的《這里，生命也在呼吸》、《在敵後穿行》，寫出了人民群眾強烈的抗日要求，以及國民黨救亡機構的腐敗；蕭乾的《矛盾交響樂》、《血紅的九月》，以灑脫、秀麗的文字，反映了戰時英國的景象。

由於國民黨當局加強野蠻的書報檢查制度，揭示真實情況的報告文學曾經一度沉寂下來。抗戰勝利後，郭沫若的《南京印象》和茅盾《蘇聯見聞錄》，都是值得注意的報告文學著作。

在抗日根據地和解放區，報告文學創作始終在蓬勃地發展著，丁玲的《陝北風光》，以樸素、親切的文字反映了邊區人民的新生活、新風尚；

周立波的《晉察冀邊區印象記》和《戰地日記》，以一種簡潔和嚴峻的風格，寫出了很多打擊日本侵略者的戰斗故事；

劉白羽的《環行東北》和《歷史的暴風雨》，以昂揚的激情抒寫了解放戰爭時期的激烈戰斗，躍動著振奮人心的時代脈搏。

此外，《日本人的悲劇》（何其芳）、《新人的故事》（葉以群）、《鐵騎兵》（楊朔）、《陳賡將軍印象記》（荒煤）等，也是引人注意的收獲。

沙汀的《隨軍散記》，以深切感人的抒情氣息，繪聲繪色地寫出了賀龍將軍堅韌、豪爽、誠摯、開朗和富於同情心的鮮明性格，給讀者留下了強烈的印象。在這一時代環境中，還有不少年輕的報告文學作家成長起來，寫出了具有獨特風格的作品。

象黃鋼的《開麥拉前的汪精衛》、《我看見了八路軍》，有著生動的描繪、辛辣的諷喻和充滿鼓動力量的政論性，顯出了壯闊的氣勢；華山的《窯洞陣地戰》、《碉堡線上》，在描寫艱苦的戰斗歲月時，洋溢著質朴的泥土氣息和詼諧的樂觀主義精神。

⑧ 中國古代散文的發展歷程

一、先秦散文

中國古代散文的發端，可以追溯到殷商時代，商朝的甲骨卜辭中，已經出現不少完整的句子。西周青銅器上的銘文，有的長達三、五百字，記錄貴族事功、訴訟原委或賞賜情由等等，記敘的內容已經相當豐富。這些可以看作是古代散文的雛形。

先秦散文是中國散文的發軔。主要保存在《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》和《戰國策》中。包括《左傳》、《國語》等先秦敘事散文和《論語》、《莊子》等先秦說理散文。

先秦時期，文學與非文學的界限還不分明。當時的散文，只能說是與韻文相對的一種文體，基本上是哲學、政治、倫理、歷史方面的論說文和記敘文，但由於它們具有較強的文學性，在中國文學的發展中產生過很大影響，因而被視為先秦文學的一個重要組成部分。

二、漢代

散文到了漢代，又在國家政權啟封建大一統的廣闊社會背景之下，繼續發展起來，取得很高的成就，在中國文學史上佔有重要地位。

漢代散文在前世的基礎上品類更加繁多，凡劉勰在《文心雕龍》文體論中所涉及的頌、贊、祝……等三十種散文文體都已獨立出現，而每種文體往往又會細分為若干不同式樣用途的小類。

三、魏晉南北朝

魏晉南北朝是中國歷史上的一個大分裂時期，在多元政治和政權頻繁更疊的同時，思想家於一尊的局面早已不復存在，代之而起的是玄學、佛學的盛行，以及儒、釋、道三家並存局面的出現。這一時期是中國歷史上又一思想相對活躍、開放的時期，散文的發展也呈現出許多新特點。

四、唐宋

在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁復，出現了文學散文，產生了不少優秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的「唐宋八大家」也在此時涌現。

五、明代

先有「七子」以擬古為主，後有唐宋派主張作品「皆自胸中流出」，較為有名的是歸有光。

六、清代散文

以桐城派為代表的清代散文，注重「義理」的體現。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。

(8)散文發展歷史擴展閱讀

新時代的散文：

新時期散文的創作在內陸主要繼承了四十年代解放區以記實為主的記實性散文和古典散文，導致建國初期「通訊」、「報告」極盛一時，後者則促成六十年代「詩」化的散文創作的熱潮。

在前二十七年的時間里，散文創作緩慢而有限地發展，無論創作方法，藝術個性，還是品種樣式，風格流派，都比較單調，甚至趨於雷同化、模式化、公式化。

為了擺脫這樣的框架和模式，一輩散文作者回歸「五四」散文創作傳統，他們在作品中高揚個性意識、文體品位和文體意識，使現代散文得以薪火相傳。

只有進入改革開放的新時期，思想個性的解放，封閉體制的打破，藝術視野的擴大，才使大陸散文經歷了長時間的徘徊與停滯之後，迎來了真正的轉機，散文創作形成熱潮。正是在振興散文創作的訴求下，一直被認為是超穩定結構的散文文體從八十年代開始在台海兩岸掀起變革熱潮。

在大陸，首先是一批老作家突破了散文「簡約」、「抒情」的審美規范，接著是一批學者、小說家、詩人在真正意義上實現了「大散文」的理論主張，重新恢復散文的大度和灑脫。

真正給傳統散文美學觀念帶來天翻地覆的變革，並在散文文體的創新發展上具有革命性意義的是唐敏、趙玫、黃一鸞、斯妤等女作家和曹明華、胡曉夢、元元、葦岸、鍾鳴、張銳鋒等新生代散文家。

⑨ 中國古代散文發展史

散文的古今概況：
1.古代散文：我國古代，為區別於韻文、駢文，凡不押韻、不內重排偶的散容體文章，包括經、傳、史書在內，一律稱之為散文。
我國古代散文的發展歷程：
(1)先秦散文：包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。
(2)兩漢散文：西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以後，開始出現了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。
唐宋散文：在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁復，出現了文學散文，產生了不少優秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的「唐宋八大家」也在此時涌現。
(3)明代散文：先有「七子」以擬古為主，後有唐宋派主張作品「皆自胸中流出」，較為有名的是歸有光。
清代散文：以桐城派為代表的清代散文，注重「義理」的體現。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。

⑩ 求中國散文發展史（從古至今的）

散文
prose

文學體裁之一。其概念古今有所不同。中國古代散文指與韻文、駢文相區別的散體文章，包括經傳史書在內。中國文學散文是從應用文字和學術論著(最早是經、史、子)發展而來的，而且與它們始終不曾完全脫離關系。中國現代散文指與詩歌、小說、戲劇文學並稱的一種文學樣式，包括雜文、小品、短評、隨筆、速寫 、通訊 、游記 、報告文學 、書信、日記 、回憶錄等 。按其內容和性質 ，它大致又可分為 3 類，即側重抒情的散文，側重敘事的散文，側重議論的散文。在西方，散文並不像中國這樣作為一種獨立的文學體裁，而是泛指一切不是韻文的文字作品，因此，非韻文的小說和戲劇作品都可以是散文，散體的日常應用文字也屬散文之列。
散文題材廣泛，寫法靈活自由，多種多樣。它可以敘事，可以抒情，可以描寫，可以議論，可以像小說那樣描寫形象，刻畫心理，渲染環境，烘托氣氛，可以像詩歌那樣運用比喻、象徵 、擬人等手法創造意境 ， 這就是散文的「散 」的特點。但散文貴「散」而又忌散 ， 必須做到散而不亂 ， 散而有致，通過形散而神不散的技巧，把深刻的思想、美好的情懷凝聚為生動的畫面，而且要做到內情與外物相融合，詩意與境界相交織，精練優美，樸素自然，音節鏗鏘，情感濃郁，既具有時代的生活氣息，又具有個人的風格特點。

散文詩
prose poem
兼有詩歌與散文特點的一種現代抒情文學樣式。它以散文體式表現詩的意趣情調 ，將詩的凝練概括和散文的自由靈活有機結合起來，兼有自然舒展的散文美與諧調合拍的音樂美，是一種充滿詩意的、樂曲般的、沒有節律沒有韻腳的散文。具有這些特點的作品中國早已有之，歐洲在16、17世紀不少作家也寫過很有詩意的散文，但作為一種獨立的文體流行起來，還是在19世紀中葉以後。法國的波德萊爾、俄國的屠格涅夫、印度的泰戈爾、英國的王爾德等，是自覺創作散文詩的先行者。在中國，劉半農率先譯介外國散文詩，並試作過幾篇。此後，魯迅、郭沫若、冰心、許地山、徐玉諾 、焦菊隱、郭風、柯藍等人都創作過散文詩。