發現人類歷史發展規律的意義

『壹』 社會發展規律的發現為什麼是人類第一次解開了社會歷史領域的"斯芬達克"之謎

這個研究課題實在是不容易，要從多方面參考資料和個人分析研究去論證。從社會發展規律上來講，社會發展規律本身是人類發展的循序漸進的過程。社會發展規律的發現，同時是經過學者多年的研究表明，它包括研究人類學的歷史，人類的行為方式進程及文明等等。但是，盡管人們對社會歷史領域的"斯芬達克"之謎進行了不斷的艱難探索, 但是卻因探索與研究者的視角及其語境不同, 最終未能夠形成一個較為通行一致並為人們普遍接受的結果。

經濟基礎決定上層建築，而經濟基礎和上層建築的相互關系確是矛盾的。上層建築一定要是適合經濟基礎發展狀況規律的內容和意義。上層建築反作用於經濟基礎，這個要從社會發展規律的服務對象與被服務對象來看。

『貳』 馬克思對人類歷史發展規律該如何理解

『正象達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律回，即歷來為繁茂蕪雜答的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，因而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成為基礎，人們的國家制度、法的觀點，藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是象過去那樣做得相反。』

『叄』 馬克思發現的人類歷史發展規律是什麼

從馬克思歷史唯物主義來說，歷史發展是有其特定規律的，即生產力決定生產內關系，生產關系對生產力有容反作用，生產關系一定要適應生產力的發展。伴隨著生產力的發展，人類社會從原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，最終走向共產主義社會。

『肆』 閱讀材料，回答問題材料一：馬克思發現了人類歷史的發展規律，即……人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才

『伍』 社會發展規律的發現為什麼是人類第一次解開了社會歷史

社會發展規律的發現為什麼是人類第一次解開了社會歷史領域的"斯芬達克"之謎
答案
這個研究課題實在是不容易,要從多方面參考資料和個人分析研究去論證.從社會發展規律上來講,社會發展規律本身是人類發展的循序漸進的過程.社會發展規律的發現,同時是經過學者多年的研究表明,它包括研究人類學的歷史,人類的行為方式進程及文明等等.但是,盡管人們對社會歷史領域的"斯芬達克"之謎進行了不斷的艱難探索,但是卻因探索與研究者的視角及其語境不同,最終未能夠形成一個較為通行一致並為人們普遍接受的結果.
經濟基礎決定上層建築,而經濟基礎和上層建築的相互關系確是矛盾的.上層建築一定要是適合經濟基礎發展狀況規律的內容和意義.上層建築反作用於經濟基礎,這個要從社會發展規律的服務對象與被服務對象來看.

『陸』 如何理解"馬克思發現了人類歷史的發展

簡單點就是：馬克思主義哲學上認為人有兩重性，一是社會性，另外一個則是自然性。人類社會是人創造的，所以其根本是隨人變化的。不知道我解釋得夠嗎？其實高二時的政治書上講的更明白。詳細些就是：人類社會的發展是一個自然歷史過程 歷史唯物主義關於人類社會
發展的客觀性的科學論斷。唯心史觀以這樣或那樣的方式否認社會發展
的客觀規律性。它們或者把社會的發展看作是雜亂無章的偶然事件的堆
積；或者雖也承認社會發展是有規律的，但不是從歷史本身揭示這種規
律，而是從外部某種神秘力量那裡把這種規律輸入歷史，歸根到底仍把社
會看作觀念的產物。只有馬克思的唯物史觀才第一次既唯物又辯證地考
察社會，把社會的發展看作是一個自然歷史過程，揭示了社會生活的客觀
規律性。所謂「自然歷史過程」，是指社會的發展和自然界一樣，都是合乎
規律的客觀過程。雖然社會區別於自然界的一個根本點是：社會不是自行
發展的，而必須通過有意識的、有自覺意圖的人的實踐活動來實現。但社
會的發展是不以人的意志為轉移的。這是因為，人的意志不是主觀自生
的，而都有其客觀根源；而且，社會發展中的人的意志不是單一的，而是根
源於不同的客觀條件的無數意志相互作用而形成的一種合力，一種總的
平均數。因此，人們的行動雖有自覺的意圖、預期的目的，但行動的結果卻
往往不是預期的。社會的發展不是單個意志的產物，而是在總的經濟運動
支配下各種力的相互作用的結果，它服從於社會內部的客觀規律。揭示人
的意志、思想動機的物質根源是發現社會發展客觀規律的唯一正確的途
徑。馬克思研究社會生活的方法是：從社會生活各領域中劃分出經濟領域
來，從一切社會關系中劃分出生產關系來，把生產關系當作決定其餘社會
關系的基本的原始的關系，並把它歸結於生產力的高度，從而指明生產力
是全部歷史的基礎，揭示生產關系一定要適合生產力狀況、上層建築一定
要適合經濟基礎發展要求等社會發展客觀規律。歷史唯物主義關於社會
發展是自然歷史過程的科學論斷，為無產階級和革命人民認識世界和改
造世界提供客觀依據。

『柒』 為什麼把馬克思發現的人類歷史的發展規律說成是簡單事實

正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史版的發展規律，即歷來為權繁茂蕪雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，因而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成為基礎，人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

『捌』 人類社會歷史發展是否具有規律那麼人的意識起到什麼作用

這句話實際上充分的表達了馬克思的歷史唯物主義觀點。歷史是專一種活動，是人的活屬動，而且是追求自己目的的人的活動，這三句話說的非常清楚了，人的事實活動即勞動實踐才是歷史的真實和歷史的目的。有人講歷史是有目的的，將歷史人格化，是一種唯心主義或唯意志論的觀點，這其中有宗教的影像忽隱忽現。所以，應該能夠明確判斷出，馬克思所說的這種觀點的唯物特徵。至於到底他說的是不是真理，那就不知道了...... 但是，作為一種方法論，馬克思的這一觀點很有實踐研究意義人類社會發展中，勞動起到什麼作用? 勞動創造財富，促進了人類的進化法治社會中的人有人類社會不是被動地依附於自然界，自然界在運動發展 。

『玖』 人類社會歷史發展的規律是什麼

人類社會歷史發展的規律：重復性、預見性、層次性、不確定性、開放性。

1、重復性。這是歷史發展最基本的屬性，也是同於自然規律的一種屬性，由此也表明了歷史規律的客觀性。人們正是對歷史現象的多次重復進行探索，抓住其內在聯系，證明它是歷史規律。

2、預見性。如果沒有一定程度上的預見性，就不稱其為歷史規律，這樣，發現規律才有價值。

3、層次性。某些歷史規律適用於幾種社會形態或整個人類社會，而更多的則只適用於特定的歷史時期和地區，即所謂普遍規律和特殊規律。其他具有規律性的現象、事物都是特殊規律，都具有偶然的因素；而在它們各自的層次上，又都是必然的規律。

4、開放性。因為歷史規律的不確定性，歷史規律的被認識有可能被修正、被限定范圍，甚至被否定；同樣，還有可能不斷揭示出新的歷史規律，並在更長期的歷史發展中加以驗證。

5、不確定性。由於人的主觀限定，即使是被揭示出來的歷史規律，也要經由長期歷史發展進程的檢驗，看它是否確是歷史規律。

(9)發現人類歷史發展規律的意義擴展閱讀

歷史科學性規律：

1、有一定的史籍史料為依據。人們了解古代的歷史主要通過對歷史文獻的研究和分析，內容翔實的古書大大提高了歷史的透析性，具有很高的參考價值。

2、有古物或遺址可以做比較。從古墓中發掘的古物同樣具有參考價值，可以使人們了解古物所屬年代的風土人情。而對於遺址（如三星堆遺址）而言，科學家通過化學元素分析法（如C14檢測法），或對地質層進行研究，就可以對歷史有一段明晰的了解。

3、符合人們的普遍意願。即使是神話傳說，也絕不是胡編亂造，而是經過長期的生產過程中，被廣大勞動人們一直接受的故事。而對於童話而言，是人全憑自己的思想編造的故事，並非歷史。

參考資料來源：網路-歷史規律

『拾』 為什麼把馬克思發現的人類歷史的發展規律

恩格斯《在馬克思墓前的講話》中對這一規律的表述是這樣的：「正像達爾文發現有機界專的發展規律屬一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是象過去那樣做得相反」。——常識哲學篇。