20世纪初学者的历史观有哪些

① 历史初学者如何入门历史

第一阶段：通俗史引导兴趣。读通史，自己整理时代主线，然后根据自己的计划去学习内。通俗史容中亦有佳作，易中天写的《易中天中华史》系列，兼顾史实与史观。听袁腾飞的《腾飞五千年系列》讲座，最好走在路上听音频，当听故事和相声，可节约时间。

② 什么是历史观历史观的分类是什么

历史观

历史观 又称“社会历史观”。人们对社会历史的根本
观点、总的看法，是世界观的组成部分。世界观与历
史观是相互影响、相互制约的。历史观的基本问题是社会
存在与社会意识的关系问题，这是哲学基本问题在社会
历史领域的延伸。由于对历史观基本问题的不同回答，形
成了两种根本对立的历史观：唯物主义历史观和唯心主
义历史观。唯物主义历史观是马克思主义哲学的有机组
成部分，是唯一科学的历史观。唯物主义历史观认为社会
存在决定社会意识，社会意识又能动地反作用于社会存
在；指出社会历史是客观的合乎规律的辩证发展过程，社
会基本矛盾是一切社会发展的动力，生产力是社会发展
的最初源泉；在阶级社会，阶级斗争是社会发展的直接动
力；人民群众是推动历史发展的主要力量。唯物主义历史
观的创立打破了唯心主义在社会历史领域中一统天下的
局面，是历史观的伟大变革。唯心主义历史观认为社会意
识决定社会存在，否认物质生产对社会发展的决定作用，
把个人的思想观念、理性或“绝对精神”、“神”说成是历史
发展的动力，认为少数英雄人物是历史的创造者，是历史
发展的决定性力量。唯心主义历史观的根本缺陷是：“第
一，以往的历史理论，至多是考察了人们历史活动的思想
动机，而没有考察产生这些动机的原因，没有摸到社会关
系体系发展的客观规律性，没有看出物质生产发展程度
是这种关系的根源；第二，过去的历史理论恰恰没有说明
人民群众的活动。”（《列宁选集》第2卷第586页）在马克
思主义哲学产生以前，唯心主义历史观在社会历史领域
一直占着统治地位，这有其深刻的社会阶级根源和认识
论根源。社会阶级根源在于：（一）社会化大生产出现之
前，由于生产规模狭小，限制了人们的眼界，因而难以揭
示社会发展的经济根源；（二）进入阶级社会以后，体力劳
动和脑力劳动分离，一般说来，剥削阶级垄断了精神生
产，所以必然夸大精神的作用，抹杀物质生产者的决定作
用；（三）剥削阶级的偏见，为了维护其反动统治，决定了
它们必然否定历史发展的客观规律性。认识根源在于：社
会发展规律是通过有意识、有目的的人的活动形成并发
生作用的，因此，对社会历史的发展原因的研究，容易使
人停留于思想动因，将人的思想、意志片面夸大为历史的
决定力量，导致唯心主义。现在，唯心主义历史观在西方
仍占有重要地位，它的影响仍很深远。

③ 历史观有哪些

阶级史观(革命史观)
文明史观
唯物史观
全球史观（整体内史观）
（近）现代化容史观
英雄史观
正统史观
社会史观
个人历史观

历史观又称“社会历史观”。人们对社会历史的根本观点、总的看法，是世界观的组成部分。世界观与历史观是相互影响、相互制约的。

④ 现代史观包括哪些

1 中国现代史开始的时间有两种说法，第一种是从五四运动（1919）开始，第二种是从专新中属国成立（1949）开始算。
以后者为准，则分为新民主主义社会（此期从1949年10月新中国建立到1956年底三大改造基本完成）与社会主义社会（1956年底至今）两大历史时期。
2 世界现代史开始的时间有两种说法，第一种是从1917年俄国十月革命胜利开始的。第二种是从第二次工业革命兴起，各主要资本主义国家进入帝国主义阶段时（19世纪末20世纪初）开始的。
世界现代史主要反映第一次世界大战和俄国十月社会主义革命以来世界历史发展的基本进程。 进入现代以来，世界日益成为密不可分的整体。在经济全球化推动下，历史进程渐趋国际化，世界各国发展模式则呈现民族化和多样化，这种全球化和多元化的矛盾统一，构成了世界各国相互依存又相互竞争的复杂局面。人类社会在取得空前进步和巨大发展的同时，也经历了前所未有的苦难。

⑤ 历史观有哪些

1、全球史观（整体史观）
全球史观的基本特征是：将整个人类历史看做一个整体来研究。其研究的对象不仅包括欧洲，也包括广大亚非拉地区。斯塔夫里阿诺斯在他的名著《全球通史》中对全球史观做了如下描述：研究的是全球而不是某一个国家或地区的历史；关注的是全人类，而不仅仅是欧洲人或是非欧洲人。此外，全球史并不等于国别史或地区史的简单相加，而是重在揭示不同地区和国家历史的相互联系和影响。
这就要求我们在学习世界史时，重点考虑世界是如何从孤立走向一体的；重点理解西航路的开辟、殖民扩张、工业革命、世界市场、资本主义世界体系、全球化等问题。同时，在学习中国史时，把它放在整个世界历史的大背景、大视野下进行考察。
2、文明史观
文明史观认为，人类社会的历史就是人类文明演进的历史。文明史观的基本特征是：以生产力的发展为标准，把人类历史划分为农业文明时代和工业文明时代；重视至今仍有重大影响的文明成果，从现实追溯历史，从历史联系现实，说明人类历史是如何传承的，注重历史与现实的结合；以文明类型为研究的基本单位，承认文明的多元性。
以文明史观为指导，我们要重点理解并掌握资本主义发展从手工工场时代到蒸汽时代到电气时代再到信息时代的演变过程；要重点复习历史上重要的政治制度如英国的君主立宪制、美国的三权分立制等；以及古代文化中对今天人类社会的发展依然有重大影响的思想如民主思想等。
3、现代化史观
人类社会从农业社会向工业社会的转变过程就是现代化。现代化史观重点考察的就是这一发展演变的过程。现代化史观的基本特征是：认为从农业社会向工业社会的转变过程包括经济上的工业化、城市化，政治上的民主化、法制化，文化上的理性化、科学化、大众化和通俗化，以及社会生活上的平等化和世俗化；现代化的类型可以分为原发型和传导型，资本主义和社会主义。英法美是原发型、资本主义的现代化，日本史传导型、资本主义的现代化，而中国则是传导型、社会主义的现代化。
4、唯物史观（历史唯物主义）
历史唯物主义是关于人类社会发展一般规律的科学。由马克思和恩格斯在19世纪中叶创立。《德意志意识形态》是它形成的主要标志。历史唯物主义的基本特征是：认为历史的主体是现实的人，他们的性质和活动受制于所处的物质生活条件；物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活、精神生活的一般过程；社会存在决定社会意识，社会意识又能动的反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾、上层建筑和经济基础的矛盾，是推动一切盛会发展的基本矛盾，在阶级社会中表现为阶级矛盾和阶级斗争；人民群众是历史的创造者。

⑥ 现今历史教学的历史观有哪些以及其含义。

（一）革命史抄观（阶级斗争史观）：认为阶级社会中阶级矛盾不可调和。阶级斗争是阶级社会历史发展的直接动力，是集中反映社会发展阶段的基本矛盾。以生产力和生产关系，经济基础和上层建筑，阶级和阶级斗争为基本原理，研究全部历史，也可以说是要研究整体的历史。又被称为唯物史观或者阶级斗争史观 （二）全球史观，将人类社会的历史作为一个整体来看待。从世界历史的整体发展和统一性考察历史，认为人类历史发展的过程是从分散向整体发展转变的过程，这一转变开始于新航路的开辟。重在揭示不同国家、地区历史的相互联系和影响。（三）现代化史观：强调人类历史是一部近现代的历史，一般指在生产力发展和科学技术进步的推动性，人类社会从传统农业社会向近现代工业社会转变的历史过程。主要包括：①政治的民主化和法制化②经济的工业化和市场化③：思想文化的科学化和理性化（四）文明史观：人类社会发展史是人类文明演进的历史。一切文明都是整个人类文明的组成部分，文明相互交织、渗透和转化，共同推动人类由低级走向高级。（五）社会史观：从社会的角度观察历史，着重分析研究社会问题，主要指政治、经济、文化之外的所有问题。社会史观是社会学与历史学结合的产物。

⑦ 主要的历史史观有哪些

1、全球史观（整体史观）

全球史观的基本特征是：将整个人类历史看做一个整体来研究。其研究的对象不仅包括欧洲，也包括广大亚非拉地区。斯塔夫里阿诺斯在他的名著《全球通史》中对全球史观做了如下描述：研究的是全球而不是某一个国家或地区的历史；关注的是全人类，而不仅仅是欧洲人或是非欧洲人。此外，全球史并不等于国别史或地区史的简单相加，而是重在揭示不同地区和国家历史的相互联系和影响。

这就要求我们在学习世界史时，重点考虑世界是如何从孤立走向一体的；重点理解西航路的开辟、殖民扩张、工业革命、世界市场、资本主义世界体系、全球化等问题。同时，在学习中国史时，把它放在整个世界历史的大背景、大视野下进行考察。

2、文明史观

文明史观认为，人类社会的历史就是人类文明演进的历史。文明史观的基本特征是：以生产力的发展为标准，把人类历史划分为农业文明时代和工业文明时代；重视至今仍有重大影响的文明成果，从现实追溯历史，从历史联系现实，说明人类历史是如何传承的，注重历史与现实的结合；以文明类型为研究的基本单位，承认文明的多元性。

以文明史观为指导，我们要重点理解并掌握资本主义发展从手工工场时代到蒸汽时代到电气时代再到信息时代的演变过程；要重点复习历史上重要的政治制度如英国的君主立宪制、美国的三权分立制等；以及古代文化中对今天人类社会的发展依然有重大影响的思想如民主思想等。

3、现代化史观

人类社会从农业社会向工业社会的转变过程就是现代化。现代化史观重点考察的就是这一发展演变的过程。现代化史观的基本特征是：认为从农业社会向工业社会的转变过程包括经济上的工业化、城市化，政治上的民主化、法制化，文化上的理性化、科学化、大众化和通俗化，以及社会生活上的平等化和世俗化；现代化的类型可以分为原发型和传导型，资本主义和社会主义。英法美是原发型、资本主义的现代化，日本史传导型、资本主义的现代化，而中国则是传导型、社会主义的现代化。

4、唯物史观（历史唯物主义）

历史唯物主义是关于人类社会发展一般规律的科学。由马克思和恩格斯在19世纪中叶创立。《德意志意识形态》是它形成的主要标志。历史唯物主义的基本特征是：认为历史的主体是现实的人，他们的性质和活动受制于所处的物质生活条件；物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活、精神生活的一般过程；社会存在决定社会意识，社会意识又能动的反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾、上层建筑和经济基础的矛盾，是推动一切盛会发展的基本矛盾，在阶级社会中表现为阶级矛盾和阶级斗争；人民群众是历史的创造者。

在历史学习时，当我们分析历史事件的根本原因和最大影响时，基本上使用的都是这一方法。

⑧ 司马迁的历史观内容有哪些

司马迁进步的历史观，主体内容可概括为三个方面：其一是大一统历史观。中华民族认同大一统。中华民族历经夏商周到秦汉已基本形成，并突破中原的界限而实现了大一统局面。这一历史过程为古代思想家所捕捉，经过孔子、董仲舒，到司马迁首次做了完整的构建。

其二是发展、进化、变革的历史观。历史是周而复始的循环，还是在发展、进化？历史是因循守旧，回顾往古，还是在因俗变化，不断革新？这是司马迁在《史记》中所要探索和回答的问题。

其三是带二元论色彩的朴素唯物历史观。历史是怎样向前发展、变化的，即是谁在创造历史，司马迁的回答具有浓厚的二元论色彩，但基本倾向是朴素唯物论历史观。我们可以从两个方面来说明。

第一，司马迁认为天人相感，却又不受星占术荒诞迷信的束缚。《史记》“极人言”，不言“怪物”，不信鬼神，而在抽象议论中又保留有天命论、天人感应的地盘，但在历史记叙中却是否定天命论，也否定天人感应，对项羽“天亡我”等的天命论进行了批判。司马迁的这种进步历史观，也成为中国优良史学传统的组成部分。刘知几著《史通》纵论唐以前史书，就猛烈地批判了天命论、灾异论。《史通》有《汉书五行志错误》、《五行志杂驳》等篇，专门批判“五行灾异”是“诡妄”之谈，“祥瑞符命”是“欺惑”之说。因此，刘氏主张史书要删除《天文志》、《符瑞志》等内容。这是《史记》问世以后，史学领域对阴阳五行说、天命论等的一次勇猛广泛的清算。司马光一贯反对鬼神灾异之说，“尝疾阴阳家立邪说以惑众，为世患”，而上奏皇帝，禁阴阳家之书。《司马文正公传家集》卷六十五。司马光认为“国之兴衰，在德之美恶，固不系葬地、时日之吉凶也”。《司马文正公传家集》卷二十七。他主持编纂《通鉴》，对于灾异、符瑞、图谶、占卜、鬼怪之类均剔除之。尽管日食、彗星等一些天文星象仍予记载，但决不“强附时事”，把天象与人事完全分开。以上这些史学家的朴素的唯物主义观点，显然都是继承了司马迁建立的优良史学传统。这个优良传统一直到近代仍有很大的影响。

第二，司马迁述史虽以帝王将相为中心，但有两个显著的进步历史观点，符合唯物主义的认识论，为后世史家所不能望其项背。其一，司马迁认为任何一个成功的统治者都不能自以为是，而是必须广泛集中百官群臣的智慧。

他说：“尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。”（《匈奴列传赞》）又说：“‘千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也。’信哉！夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。然而刘敬脱挽辂一说，建万世之安，智岂可专邪！”（《刘敬叔孙通列传赞》）为此，司马迁为侠客、医卜、商贾、俳优、博徒、渔夫、猎户、妇女等等下层人物作传，创立类传，使《史记》具有丰富的人民性。其二，司马迁认为，民心向背对一个国家的兴亡起最后的决定作用。“民为邦本”，是儒家宣扬的观点；而司马迁的贡献，是生动地描绘了人民群众的创造力量。秦朝之亡，是由于陈胜发难，“风起云蒸，卒亡秦族”；“子羽暴虐，汉行功德”，这是楚亡汉兴的根本原因。孝文帝“专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义”。（《孝文本纪》）汉武帝专事残酷，郡县相聚而叛，“大郡至数千人”，阻山川，抗朝命，“无可奈何”。（《酷吏列传》）汉武帝晚年悔征伐之事，下轮台罪己之诏，封田千秋为富民侯，改弦更张，西汉才转危为安，出现了昭宣中兴。

这是东汉班固在《汉书》中替司马迁续写的一章。《史记》中的许多进步观点也影响了班固。

⑨ 历史观领域是如何划分的,历史上主要有哪些形态

（1）、古代朴素唯物主义
是唯物主义哲学的最初形态.朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性,但是,由于认识水平的限制,它总是把某种或某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础.
如古希腊的泰利斯认为万物生于水、又复归于水,中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素,欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论,中国古代的气一元论,都属于朴素唯物主义的范畴.
（2）、近代形而上学唯物主义
是唯物主义哲学的第二种形态,也叫机械唯物主义.
形而上学唯物主义基本特征是：它承认世界的物质性,但却用孤立、静止、片面的观点解释世界,看不到世界上的事物和现象之间的普遍联系与变化发展,或者只是承认机械的联系和机械的运动,是用孤立的、静止的和机械的观点观察和解释世界的思维方式,因而表现出机械的、形而上学的特征.
形而上学唯物主义的另一个局限性就是它的不彻底性,这主要表现在它在自然观方面是唯物主义的,而在社会历史观方面则是唯心主义的.
机械唯物主义表现了以下三个方面的局限性.一、机械性.二、形而上学性.三、唯心史观.
（3）、辩证唯物主义
马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义,是唯物主义发展中最彻底、最科学的形态,是唯物主义历史上的第三种形态.辩证唯物主义和历史唯物主义克服了形而上学唯物主义的局限性和不彻底性,把唯物主义和辩证法、唯物主义的自然观和唯物主义的历史观有机地统一起来,构成了十分完整、严密的科学理论体系.它不仅重视理论地解释世界,而且强调实践地改造世界,是实践的唯物主义.这是迄今唯物主义哲学发展的最高形态,是最具有科学性又最具有革命性的哲学形态.

⑩ 历史观有哪些（全部）

阶级史观(革命史观)
又称阶级斗争史观，从阶级的视角去研究历史，研究各个历史阶层中不同主导的阶级和各个阶级的发展状况对所在历史时期的影响；主要观点是各个阶级为了适应自身发展对原有统治阶级开展了革命，开创了新的历史时期；
文明史观
文明史观认为，人类社会的历史就是人类文明演进的历史。文明史观的基本特征是：以生产力的发展为标准，把人类历史划分为农业文明时代和工业文明时代；重视至今仍有重大影响的文明成果，从现实追溯历史，从历史联系现实，说明人类历史是如何传承的，注重历史与现实的结合；以文明类型为研究的基本单位，承认文明的多元性。
唯物史观
生产力决定生产关系，生产关系综合的经济基础决定上层建筑；生产关系对生产力，上层建筑对经济基础有巨大的反作用。当上层建筑及其生产关系束缚生产力的发展成为生产力发展的桎梏，那时社会革命就到来了，随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快的发生变革。在阶级社会里，人类社会这一基本矛盾表现为阶级矛盾.
全球史观（整体史观）
全球史观的基本特征是：将整个人类历史看做一个整体来研究。其研究的对象不仅包括欧洲，也包括广大亚非拉地区。斯塔夫里阿诺斯在他的名著《全球通史》中对全球史观做了如下描述：研究的是全球而不是某一个国家或地区的历史；关注的是全人类，而不仅仅是欧洲人或是非欧洲人。此外，全球史并不等于国别史或地区史的简单相加，而是重在揭示不同地区和国家历史的相互联系和影响。
这就要求我们在学习世界史时，重点考虑世界是如何从孤立走向一体的；重点理解新航路的开辟、殖民扩张、工业革命、世界市场、资本主义世界体系、全球化等问题。同时，在学习中国史时，把它放在整个世界历史的大背景、大视野下进行考察；
（近）现代化史观
人类社会从农业社会向工业社会的转变过程就是（近）现代化。现代化史观重点考察的就是这一发展演变的过程。（近）现代化史观的基本特征是：认为从农业社会向工业社会的转变过程包括经济上的工业化、城市化，政治上的民主化、法制化，文化上的理性化、科学化、大众化和通俗化，以及社会生活上的平等化和世俗化；（近）现代化的类型可以分为原发型和传导型，资本主义和社会主义。英法美是原发型、资本主义的（近）现代化，日本是传导型、资本主义的（近）现代化，而中国则是传导型、社会主义的（近）现代化；
英雄史观
强调个人英雄对历史的突出和不可或缺的作用，不过往往会犯（课本上的）唯心主义错误，片面的强调个人对历史的绝对性作用；
正统史观
这种史观主要处于君主专制的历史时期，君主为了维持自身统治，而倡导“正统”一说，即自身身为君主的合法性和确定性。主要表现在君主神化（如：出生有异象或教皇授冕）或者贤明化（即早期贤王名臣的后裔），以及“五行更替说”；
社会史观
即从各个历史时期发展的不同社会状况和社会变化来研究历史的发展，主要表明社会变化对历史的影响和预兆。相比其他各种史观，该史观更加注重底层民众的社会生活状况，以研究社会风土人情为主。
个人历史观
就是个人把历史熟读后，有新的体验，新的启发，来指导自己的行动。