⑴ 材料一和材料二分别反映了商朝的什么现实
你的材料呢??
⑵ 材料一名画中所描绘的场景反映出哪些历史信息
材料一：来下图描绘了一个中源产阶级家庭的生活场景：一位女子穿着由东方丝绸制成的衣服,左手优雅地抓着一只银水罐,右手打开富丽的大空格玻璃窗,桌上铺着来自印度的织锦台布,台布上得珠宝盒敞开着,墙上挂着比皮革制成的世界地图……
信息：新航路开辟后,全球联系加强；世界市场拓展,资本主义经济发展；“海上马车夫”荷兰通过海外贸易,经济迅速发展.
⑶ 材料一反映了商代到春秋时期人们对天人关系的认识有何变化
商代统治制度比较原始,利用人的原始宗教信仰来进行统治管理,属于比较原始版的利用老百姓对天权和自然的无知和畏惧来统治人的方法,春秋后的统治手法更高级,虽然还是统治者代天言命,但开始用抽象化的天做文章,更多使用人治的制度来统治管理,效果更有效,可以说统治阶级更聪明了
⑷ 材料一主要反映了什么历史信息对中国社会产生了什么影响
37． （35 分） （1）清朝对外实行闭关政策，以天朝大国自居（盲目自大） 。 （4 分） 影响版：使中国与世界潮权流隔绝，阻碍了中国社会的进步。 （4 分） （2）1915 年 5 月袁世凯为称帝，接受日本提出的“二十一条” ，承认日本接管德国在山东的权利。 （4 分）说明：帝国主义国家无视弱小国家的主权；中国虽是战胜国，但半殖民地的中国的主权并不能得 到保证。 （4 分） （3）中国的主权得到尊重，国际地位有所提高。 （2 分） 原因：中国坚持抗战，是世界反法西斯战争的重要组成部分， （2 分）英美等国希望中国在对日作战中 发挥更大作用，决定取消在华特权。 （2 分） （4）十一届三中全会以后，中国实行改革开放的政策，综合国力不断提高； （3 分）20 世纪末世界出 现经济全球化趋势，中国需要融入世界经济的主流（需要扩大交往，学习发达国家） ； （2 分）世界经 济的发展也离不开中国。 （2 分） （5）闭关只能导致落后，主动融入世界发展的主流有利于国家的发展。 （3 分）弱国无外交，国家强盛 才能立于世界之林。 （3 分） （不必拘泥答案，言之有理可酌情给分）
⑸ 司母戊鼎和甲骨文能反映商代历史的内容
司母戊大方鼎整体通高133厘米、口长110厘米、宽78厘米、足高46厘米、壁厚4厘米，重达832.84千克。大方鼎呈长方形，有两个立耳，腹下连接四个中空的柱足，两耳外侧装饰一对虎嗜人纹，鼎的腹部装饰有饕餮纹等图案。腹的内壁铸有“司母戊”三个字，所以，它的全称是：“司母戊大方鼎”。那么，大方鼎是商代后期王室的礼器，学术界对大方鼎的年代重新进行了研究，认为是商王祖庚、祖甲为他们的母亲铸造的。
中国国家博物馆的李先登先生研究了一辈子青铜器，对国博的司母戊鼎更是颇有研究。他说：司母戊鼎珍贵，不仅仅因为它大，它的精美花纹图案，也有着很高的艺术成就和令人感叹的象征意义。那么，下面我就给您介绍一下铸造在司母戊鼎上的饕餮纹和虎嗜纹，看看这些神秘、瑰丽的纹饰代表着什么？
饕餮纹又叫兽面纹，它是以虎、牛、羊等动物为原型，经过综合、夸张等艺术处理儿创造出的一种神秘的形象。这些精美的花纹图案代表了自然神的形象，表现了古代人对自然物的崇拜。
《吕氏春秋·先识览》说，饕餮是古代传说中的一种食人凶兽；《左传》中记载，饕餮是古代一个凶残的氏族部落。商周时期将饕餮纹装饰在青铜礼器上，使礼器显得更加神秘庄严，气势威严。在各种礼仪活动中，可以达到“上下相协，以承天休”的目的。用今天的话说，饕餮纹可以使社会达到安定团结。
虎嗜人纹装饰在大方鼎的两耳外侧，虎性情凶猛，是百兽之王，在人们的心目中，虎又是威武勇猛的象征。大方鼎上的虎嗜人纹更让人不寒而栗：两只相对的猛虎，虎口大张，共衔着一个人头！
可是如果细心观察就会发现，被老虎叼在嘴里的人头并没有恐惧的神态，好像猛虎并不是要真正吃人，而是在保护他们，显露出一种平静的表情。这不符合逻辑的图案令人费解，为什么即将被老虎吃掉的人竟能面不改色呢？
其实，虎嗜人图案不单单出现在大方鼎上，在商周时期的其他青铜器上也有体现，例如安徽出土的龙虎尊、流失到日本和法国的猛虎食人卣上都有类似的图案。研究人员认为虎嗜人图案具有某种图腾的含义。有的学者认为：大方鼎是祭祀礼器，巫师是祭祀人，被老虎含在嘴里的人头可能就是巫师本人，而老凶猛虎也只不过是正常祭祀中的一个道具罢了。
大方鼎重832.84千克，铸造这么巨大的青铜器，需要的金属原料至少在1000千克以上，浇铸它必须有巨大的熔炉。在距今3200年以前的商代，这样巨大的宝鼎是怎么铸造的呢？
司母戊鼎是青铜铸造的，青铜是铜、锡、铅的合金。《周礼·考工记》中有“金有六剂，六分其金，而锡居一，谓之钟鼎之剂”的记载。研究发现，制造大方鼎的合金成分与古书的记载完全相符。
古代铸造青铜器用陶范。陶范就是模具。大方鼎的鼎身每面用2块外范，鼎身用4块内范，底用4块外范，每足用3块外范拼成，整个鼎共用28块陶范；让研究人员感到吃惊的是，结构复杂的司母戊大方鼎，除双耳是先铸成后再嵌入鼎范之外，鼎身部分都是一次浇铸而成的。这种铸造工艺本身就是一个奇迹，它标志着商代青铜器铸造技术已达到了相当高的水平。
司母戊大方鼎不但反映了中国商代青铜文化的水平，在世界青铜文化中也占据着极为重要的地位。它的庞大的体积和神秘的花纹也是研究中国古代历史的重要史料，真可谓：“方鼎辗转定中原，神秘纹饰喻春秋。”
⑹ 1.材料一反映了商朝的什么事实2.两则材料反映了当时奴隶怎样的生活处境
① 商朝时有很多奴隶，大多数被用来陪葬。
② 反映了奴隶惨不忍内睹，受奴隶主压迫和剥削的生活。体现容了商朝刑法的残忍和人与人之间的不公平
③ 不是，理由：人与人之间的沟通虽然有了语言，但是大多数的奴隶没有发言权，说了等于没说，像猿人一样。
⑺ 研究商朝历史的材料有哪些文物
殷墟出土的青铜器和全国其他的商代青铜器和甲骨文。
⑻ 1、从材料一的两幅图中你能获取哪些历史的信息这些信息说明的问题是什么 2、材料二反映了什么历史
牛尊是商朝的
⑼ 材料一反映出了什么历史信息
罢黜百家,独尊儒术
经相关专家、学者考辨,董仲舒并未向汉武帝提出过所谓“版罢黜百家,独尊儒术”这一建议.董仲舒至多提出过“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进.”班固在《董仲舒传》中,也只是说董仲舒“推明孔氏,抑黜百家.”而在《武帝纪赞》中,班固用的则是“罢黜百家,表章《六经》”.这些说法显然与“罢黜百家,独尊儒术”都对不上号.既然董仲舒没有提出“罢黜百家,独尊儒术”的建议,因而也就谈不上“汉武帝采纳”一说了.在整个汉代根本就不存在“罢黜百家,独尊儒术”这样的史实.从学术文化的发展看,汉代相对比较宽松,既没有秦始皇时代的“焚书坑儒”,也没有后代充满血腥的“文字狱”.所谓“汉武帝采纳董仲舒建议‘罢黜百家独权尊儒术’”一说,始自清末民初的著名思想家易白沙（1886-1921年）,1916年在《新青年》杂志上发表《孔子平议》一文, 而与他同时代的“国学大师”梁启超（1873-1929年）则从未承认并使用这一说法.