广德历史文物知识

A. 安徽最著名的历史文物是什么

80年代以来，马鞍山来出土了大量的古自墓葬和古遗址，从新石器时代至商周的古遗址不一而足。三国朱然墓发掘于1984年6月，出土许多珍贵文物，部分漆器填补了三国美术史的空白，被列为80年代中国十大考古发现之一。所有这些都反映了马鞍山具有久远的历史文化渊源。

B. 广德县的文化

祠山文化
祠山文化，是指西汉末年起，以安徽省广德县横山为中心，遍及江淮和东南沿海广大地区，由缅怀治水英雄张渤关爱民众、弥灾捍患、勇于献身的精神而形成的官民共祷的祭祀文化，因唐玄宗赦封横山为祠山得名。 ”张渤治水的传说“，被列入广德县非物质文化遗产名录。
吴文化
广德早期是一个传统的吴文化地区。据县志记载：建安初，孙策平定宣城以东地区，孙吴分故鄣县地始置广德县。广德虽然地处吴头楚尾，但区治上多隶属江浙。从唐末至宋以来，虽然战乱不断，广德基本上是受以扬州（今江苏扬州）、建康（今江苏南京）为中心的地方势力控制。吴、南唐政权多次曾派使前往广德祠山祖殿祭祀祈祷。
元至正十四年，改广德军为广德路，属江浙行中书省。元至正十六年，朱元璋改广德路为广兴府（不久改称广德府），属江南行中书省。明初，改广兴府为广德直隶州。因此，从地缘政治的角度考量，早期的广德应是吴文化占主导地位的地区。从广德甘溪沟土著人吴侬软语的方言中，也可以窥见广德地区早期吴文化的渊源。另外的因素就是就是祠山文化的兴起与传播。
明朝徐应秋《玉芝堂谈荟》称“雷之布鼓，登之鬼市，河源地丘之神债，广德祠山之埋藏，是谓天下四异，非妄传也。”可见，祠山文化来源于吴越，勃发于广德，又张扬于吴越大地。祠山文化，既具有吴文化的典型特征，又是吴文化发展的一个极至。
徽文化
明清时期，徽文化逐渐成为广德的主流文化：
祠堂，起始于徽州，是徽州人文思想的高度物化，是封建宗法制度的载体，是族权自治的象征，也是徽州人最基本的人居环境。徽州的祠堂文化和牌坊文化、谱牒文化一起，组成了支撑封建宗法自治制度的三根支柱。自宋朝始，徽文化被徽商带进广德。随着徽商在广德的发展，宗法自治制度也带到广德，通过几十代人几百年的努力，徽文化以潜移默化的形式，经过同广德的本土文化的不断撞击、融合，从最初的互相排斥到后来的相互包容。发展到明代后，徽文化在广德地区已经占据主导地位。从幸存的凤桥大范村的范氏宗祠、誓节芦塘陈氏宗祠中，不仅能窥见徽派建筑艺术的精髓，更能洞见宗法自治的物化形式——祠堂管理模式。
牌坊作为徽派建筑艺术的代表，在广德的留存，也从一个侧面反映了古代广德人对徽文化的接纳和归属。
谱牒文化与牌坊相似，广德保留下来的诸多宗姓的族谱，也反映了徽文化的影响作用。
移民文化
现代广德文化本质上是一种多元的移民文化，具有包容性的特点。在清朝末年到民国初年的半个多世纪中，广德逐步形成了以河南移民带来的中原文化和湖北移民带来的西楚文化为主的多元文化结构，其中尤以河南省光山县移民为众。
起初，这种移民文化是以较为封闭的形式存在，形成以村、镇为单位的文化割居现象。但是，经过半个世纪的两代人努力，广德的本地人和各地移民通过联姻、商贸、生产和社区活动等形式，加强了不同宗教、习俗、教育、伦理道德之间的各种文化交流。通过交流，各种文化扬长避短，取舍有度，从而形成了相互包容的地区特色移民文化。
四合地蹬子戏，四合地蹬子戏又名“地花鼓戏”，地摊子戏，是盛行在四合乡耿村、焦村、宏霞村的遐嵩片以及梨山一带的一种民间戏曲，是不需舞台的广场表演形式。因具有不受场地、时间限制等优点，所以受到广大老百姓的喜爱。2010年4月，四合地花鼓戏被宣城市人民政府、宣城市文化广播电视新闻出版局授予“市级非物质文化遗产”称号。

桐夭村的旱船，旱船也称龙船、彩船。它是我国民间的一种游艺。广德县最有名气的旱船当数桃州镇白桥村（原属高湖乡）桐夭村的旱船。该地旱船起源于上世纪三十年代初，至今已有九十余年历史了。
广德四绝，就是在安徽广德县境内的四道特色菜，它们分别是：杨滩镇境内“御桌珍馐桐花鱼”，横山国家森林公园的“珍禽美味横山雉”，卢村乡的“山珍之珍笄山笋”，誓节镇的“珍稀沙河鳖”。
广德天下第一鲜，广德县的天下第一鲜是只需要闻到它的香味就能让人垂涎欲滴。而天下第一鲜却是无意中得来的美食。是靠嗅觉就能判断是否地道的一道汤菜。是专属于广德的味道。 民众教育馆
广德县民众教育馆始建于民国13年（1924），馆址在文庙西侧（现人民广场西）。25年迁至西大街真武庙（现增谷路北端）。次年，抗日战争爆发，改称流动施教团。32年，复称民众教育馆，馆址在西南乡崇法寺。其主要活动为开展平民教育，设有问字处，阅报处、图书室等。抗战前后，曾组织过球类、棋类、歌咏、婴儿健康、自由车（自行车）比赛和小型业余演出，并举办“抗日建国图画展览”、“国货与敌货展览”等。34年底，民众教育馆停办。
文化馆
县文化馆建于1950年2月，馆址设在北大街。初称为广德县人民教育馆，次年改称县文化馆。1957年迁入南二街（今桃州路）新址。1969年1月，县文化科、文化馆、新华书店等单位合并成立“毛泽东思想宣传社”。一度文化馆又与桃州戏院合并。1978年恢复原建制后干部、职工逐年增多。1987年底，有干部、职工20余人，设行政、宣传、文艺3个组。
区、乡（镇）文化站1953年全县9个区各设有1个文化站。此后，随着行政区划的调整变更，1956年只设誓节、柏垫、邱村3个文化馆。1958年“人民公社化”后，除城关外，又改设五个公社文化站，1962年，原公社文化站升格为区级站，改称为中心文化站。1975年，各站都新建了办公用房，增加了人员、设备。1976年5月，开始试办社办公助文化站。1986年全县有乡办公助文化站23个，其中砖桥文化站建有两层楼房1座，设图书、游艺、录像放映等室。1987年底，全县共有乡（镇）文化站28个，人员36人。
图书馆
广德县图书馆的前身是县文化馆图书阅览室，原藏书4500册。1981年与文化馆分开，单独建馆，有馆舍150平方米，管理人员4人。以后，人员、藏书、设备逐年增多。1987年底，有工作人员12人，藏书45300余册，其中善本古籍1852册，期刊报纸330余种。读者人数已由建馆初期的每月几百人次增至2000余人次。
档案馆
1958年11月，中共广德县委和县人民委员会档案室合并成立广德县档案馆，有专职干部2人。1963年11月，广德县档案管理科成立，与县档案馆合署内公，一个机构，两块牌子。“文化大革命”开始后，机构裁撤，人员下放。1973年7月恢复县档案馆。1980年11月成立广德县档案局，仍与县档案馆合署办公。1987年底，有库房296．5平方米，人员8名，收藏档案全宗85个，各类档案、资料计27121卷（册）。其中文书档案12925卷，科技档案135卷，专门档案2676卷，资料11385卷。长期以来，档案只供内部使用。后经全面整理，部份向社会开放。1980～1987年为各界人士提供凭证和数据资料1．7万余卷次。1987年县档案馆被评为全省档案工作先进单位。 大圣宝塔
位于桃州镇迎春街北侧，北宋太平兴国四年（979）始建。初为五层六门砖塔。宋元符二年（1099）十二月二十七日夜“为火焚”。元符三年（1100）至崇宁四年（1105）六月，由宋荣、宋宗弟兄领头重修为七级浮屠。后几经修葺，清光绪二十六年（1900）遭火灾，飞檐、楼板、塔顶化为灰烬，仅存砖制塔体。1956年11月，安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。1984年7月，由国家文物局拨款重修，1986年4月全面修复。现塔高42米，底座周长26．4米，七级六门，六角飞檐。覆铁锅式塔顶，飞檐均铺青灰色简瓦，造型瑰伟。塔侧尚存唐代古井一口和明代植银杏树一株。
崇法寺
位于四合乡洪冲村耿村河北岸。据史志载：该寺始建一说在唐贞观间（627～649），一说在唐天衤右中（904～907），后历代多次修缮。原寺院有三座殿宇，排列在一条中轴线上，一进西侧有戏楼，后殿已毁，现存中进大佛殿和前进天王殿，现存建筑经国家文物局和南京工学院专家鉴定，其主体为明代结构。1983年6月，县人民政府公布为县重点文物保护单位。
保安寺
又名崇福寺，位于砖桥乡陈家边保安山。唐天宝七年（748）建，后圮，明代重修。清康熙六十年（1721）、乾隆二十五年（1760）重修，咸丰十年（1860）战乱又毁。同治间（1862～1874）重修大殿，光绪十八年（1892）再修。该寺原为三进两院，中进与后进1968年拆毁。仅存前殿，为典型的清代建筑，现作民居。
桥头村戏楼
位于卢村甘溪桥头村，始建年代不详。太平天国革命前尚有祠山庙宇及看楼，与戏台组合成群。现存建筑面积86．4平方米，舞台用木板铺成，台面高出地面2．2米，台口宽2．74米，进深3．43米，面积约20平方米，总体结构为明架抬梁，山墙架穿斗式，现楼面及部分梁架已朽，总体面目犹存。
陈氏宗祠
位于誓节镇芦塘村左，祠内碑文记载系明万历十八年（1590）重修，砖木结构，三进两院，总面积668．5平方米。未曾大修，仍基本完好。范氏宗祠原称范公祠，亦名文正堂，为祀宋名臣范文正公仲淹的祠庙。位于凤桥乡范村村中，砖木结构。原为二进一院，占地512平方米。门外石狮一对。现存后进5间，面积123平方米，基本完好。该祠宋绍兴九年（1139）初建，明景泰三年（1452）重修，主体为明代建筑。《范氏宗谱》称系文正公二子纯仁后裔所建。 省级
广德民歌，皖南根雕，明德折扇。
县级
第一批县级非物质文化遗产：张渤治水传说，柏垫西坞马灯，东亭狮子舞，柏垫张复菜刀制作技艺，广德绿茶制作技艺，誓节桑园木榨榨油技艺，誓节杨杆传统制陶技艺，邱村芦塘凉席传统编制技艺，广德祠山庙会。
第二批县级非物质文化遗产：皮影戏，刘文静与灵山寺传说，桃姑迷宫传说，东亭湖的传说，“三山不见山”传说，高庙米酒，甘溪方言，易棋。
第三批县级非物质文化遗产：青狮墩(灯)、郎步街(西关街)的传说、建平竹篮编织、大王龙灯、海峰造纸术、横冲旱船(灯)、大费金龙(灯)、邱村民歌(车水号子与薅秧号子)、山北船灯编织扎制、老鸦山闷酱腐乳制作、太极洞的传说、耿村竹编、大板龙、娘娘石的传说、仁和竹编。

C. 文物古迹知识

文物是中华民族的一个象征，他具有很高的艺术.精神.研究.欣赏.历史价内值。文物是祖先留给容我们的无价之宝，是金钱买不到的。经过多少年的风风雨雨和战乱，流传至今的文物相对来说已经不多了。而且随着时间的推移，能够留传于世的文物会越来越少。所以文物十分珍贵。日用品坏了，可以再生产制造，文物却不同，它不能再生产，再生产出的东西不是文物，是仿制品或赝品，是没有任何文物价值的。文物一旦损坏，就永远不能复原。没有众多的文物史迹，文明古国也就名存实亡，失去其传统的风采和内涵。

D. 历史文物的介绍

历史文物，简要地说，文物就是历史文化的遗存。从《文物保护法》的内容来看，可以把文物分为两大体系，一是文物保护单位；一是散存文物。

E. 历史文物

司母戊鼎，华清宫，
“五星出东方”护膊
◆彩绘鹳鱼石斧图陶缸
◆陶鹰鼎
◆ 司母戊铜鼎
◆ 利簋
◆ 大盂鼎
◆ 虢季子白盘
◆ 凤冠
◆嵌绿松石象牙杯
◆ 晋侯苏钟(一套14件)
◆ 大克鼎
◆ 太保鼎
◆ 河姆渡出土朱漆碗
◆良渚出土玉琮王
◆ 水晶杯
◆淅川出土铜禁
◆新郑出土莲鹤铜方壶
◆齐王墓青铜方镜
◆ 铸客大铜鼎
◆朱然墓出土漆木屐
◆朱然墓出土贵族生活图漆盘
◆司马金龙墓出土漆屏
◆娄睿墓鞍马出行图壁画
◆ 涅盘变相碑
◆常阳太尊石像
◆ 大玉戈
◆ 曾侯乙编钟
◆ 曾侯乙墓外棺
◆ 曾侯乙青铜尊盘
◆ 彩漆木雕小座屏
◆红山文化女神像
◆鸭形玻璃注
◆青铜神树
◆三星堆出土玉边璋
◆ 摇钱树
◆ 铜奔马
◆ 铜车马
◆ 墙盘
◆淳化大鼎
◆何尊
◆ 茂陵石雕
◆ 河姆渡土“陶灶”
◆大秦景教流行中国碑
◆舞马衔杯仿皮囊式银壶
◆ 兽首玛瑙杯
◆景云铜钟
◆ 银花双轮十二环锡杖
◆八重宝函
◆ 铜浮屠
◆铜错金银四龙四凤方案
◆中山王铁足铜鼎
◆刘胜金缕玉衣
◆ 长信宫灯
◆ 铜屏风构件5件
◆ 角形玉杯
◆人物御龙帛画
◆人物龙凤帛画
◆直裾素纱禅衣
◆马王堆一号墓木棺椁
◆马王堆一号墓T型帛画
◆红地云珠日天锦
◆ 西夏文佛经《吉祥遍至口本续》纸本
◆青花釉里红瓷仓
◆竹林七贤砖印模画
◆清代金双龙钮“天子之宝”方形玺
◆元代景德镇窑青白釉水月观音菩萨像
◆西周时期的伯矩鬲

乾陵，故宫，长城，秦始皇陵，圆明园，马踏飞燕........等

历史文物包括可移动和不可移动两大类，可移动的包括历史上各时代重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料、代表性实物等可移动文物，分为珍贵文物和一般文物；珍贵文物分为一级文物、二级文物、三级文物。
不可移动的包括古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹和代表性建筑等。
总之，中华历史博大精深，想要更加详细的文物，还需要参考历代朝代。

F. 介绍古代历史文物

四羊方尊是中国仍存商代青铜方尊中最大的一件，其每边边长为52.4 厘米，高58.3厘米，重量34.5公斤，长颈，高圈足，颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹。

据考古学者分析，四羊方尊是用两次分铸技术铸造的，即先将羊角与龙头单个铸好，然后将其分别配置在外范内，再进行整体浇铸。整个器物用块范法浇铸，一气呵成，鬼斧神工，显示了高超的铸造水平 ，被史学界称为"臻于极致的青铜典范"，位列十大传世国宝之一 。

文物特征

四羊方尊器身方形，方口，大沿，颈饰口沿外侈，每边边长为52.4厘米，其边长几乎接近器身58.3厘米的高度。长颈，高圈足。颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹。肩、腹部与足部作为一体被巧妙地设计成四只卷角羊。肩部四角是四个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。整器花纹精丽，线条光洁刚劲。尊腹即为羊的前胸，羊腿则附于圈足上，承担着尊体的重量。羊的前胸及颈背部饰鳞纹，两侧饰有美丽的长冠凤纹，圈足上是夔纹。

方尊颈部饰由夔龙纹组成的蕉叶纹与带状饕餮纹，肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹，尊四面正中即两羊比邻处，各有一双角龙首探出器表，从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间。全体饰有细雷纹。器四角和四面中心线合范处均设计成长棱脊，其作用是以此来掩盖合范时可能产生的对合不正的纹饰，既掩盖了合范痕迹，又可改善器物边角的单调，增强了造型气势，浑然一体

。

G. 历史文物有那些

历史文物，简要地说，文物就是历史文化的遗存。
从《文物保护法》的内容来看，可以把文物分为两大体系，一是文物保护单位；一是散存文物。

文物，旧为礼乐、典章制度的统称。
《左传·桓公二年》记载，“夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之；以临百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。”
文物保护单位，是指不能移动的文物。包括：
①革命遗址和革命纪念建筑物；
②古代遗址；
③古代墓葬；
④古建筑以及历史纪念建筑物；
⑤石窟等；
⑥石刻及其他。
散存文物，是指可以移动的文物。包括：
①革命文物：指我国旧民主主义革命时期（1840年至1919年）和新民主主义革命时期（1919至1949年）以及中华人民共和国建立以来的有关遗物；
②历史文物：历代的石器、玉器、陶器、瓷器、铜器、铁器、金属器、骨角器、漆器和砖瓦、石刻、织绣、玺印、书画、舆图、货币、徽章、文献、拓片以及纸笔墨砚、钟表、眼镜、景泰蓝、下班器皿、名遗照片等；
③民族文物：指近现代国内少数民族文物。1840年以前的古代少数民族文物归入历史文物类；
④外国文物：指古代、近代和现代由外国传入中国有历史、艺术、科学价值的文物。

如：五星出东方”护膊
彩绘鹳鱼石斧图陶缸
陶鹰鼎
司母戊铜鼎
利簋
大盂鼎
虢季子白盘
凤冠
嵌绿松石象牙杯
晋侯苏钟(一套14件)
大克鼎
太保鼎
河姆渡出土朱漆碗
良渚出土玉琮王
水晶杯
淅川出土铜禁
新郑出土莲鹤铜方壶
齐王墓青铜方镜
铸客大铜鼎
朱然墓出土漆木屐
朱然墓出土贵族生活图漆盘
司马金龙墓出土漆屏
娄睿墓鞍马出行图壁画
涅盘变相碑
常阳太尊石像
大玉戈
曾侯乙编钟
曾侯乙墓外棺
曾侯乙青铜尊盘
彩漆木雕小座屏
红山文化女神像
鸭形玻璃注
青铜神树
三星堆出土玉边璋
摇钱树
铜奔马
铜车马
墙盘
淳化大鼎
何尊
茂陵石雕
河姆渡土“陶灶”
大秦景教流行中国碑
舞马衔杯仿皮囊式银壶
兽首玛瑙杯
景云铜钟
银花双轮十二环锡杖
八重宝函
铜浮屠
铜错金银四龙四凤方案
中山王铁足铜鼎
刘胜金缕玉衣
长信宫灯
铜屏风构件5件
角形玉杯
人物御龙帛画
人物龙凤帛画
直裾素纱禅衣
马王堆一号墓木棺椁
马王堆一号墓T型帛画
红地云珠日天锦
西夏文佛经《吉祥遍至口本续》纸本
青花釉里红瓷仓
竹林七贤砖印模画

附：
2002年10月28日第九届全国人民代表大会常务委员会第三十次会议通过的《中华人民共和国文物保护法》第二条，对保护文物的范围作了明确规定：“ 在中华人民共和国境内，下列文物受国家保护：
（一）具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁画； （二）与重大历史事件、革命运动或者著名人物有关的以及具有重要纪念意义、教育意义或者史料价值的近代现代重要史迹、实物、代表性建筑；
（三）历史上各时代珍贵的艺术品、工艺美术品；
（四）历史上各时代重要的文献资料以及具有历史、艺术、科学价值的手稿和图书资料等； （五）反映历史上各时代、各民族社会制度、社会生产、社会生活的代表性实物。”
《中华人民共和国文物保护法》第二条同时还规定：“具有科学价值的古脊椎动物化石和古人类化石同文物一样受国家保护。”

H. 文物知识

1、小说：小说以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写反映社会。小说的分类：长篇、中篇、短篇；小说的三要素有人物、情节、环境；小说塑造人物的方法有正面描写（外貌、语言、行动、心理）、侧面描写（间接描写）；小说的情节一般包括开端、发展、高潮、结局四个部分；环境描写包括社会环境和自然环境；小说中的人物和情节是虚构的，因此小说中的第一人称“我”和作者要分开。
2、散文：散文是一种自由、灵活的抒写见闻感受的文体；散文分为叙事散文、抒情散文；散文揭示中心的方式有托物言志、借景抒情等；散文的线索：往往有一条线索，把材料串成一个有机的整体。可以用人、事物、感情、景物、时间、地点等作为线索。
3、诗歌：
诗歌的分类：从表达方式上可以分为抒情诗和叙事诗；从诗歌体裁上分为：古代诗歌和新诗两类，古代诗歌又可分为近体诗和古体诗（古风），近体诗又分为格律诗（律诗〔五言律诗、七言律诗〕、绝句〔五言绝句、七言绝句〕）、词、曲；新诗包括自由诗（五四以来产生的白话诗）、散文诗（以散文形式表现抒情诗内容）、民歌（民间流传，集体创作的诗）。
4、戏剧：是一种综合的舞台艺术，它把文学、表演、雕塑、音乐舞蹈等多种艺术综合成一种独立的艺术样式。
戏剧的分类：按表现形式分为话剧、诗剧、歌剧、舞剧、戏曲；按内容性质分为悲剧、喜剧、正剧（悲喜剧）；按题材所涉及的方面分为现代剧、历史剧、神话剧、科学幻想剧、童话剧、儿童剧；按篇幅分为多幕剧和独幕剧。
戏剧文学，即剧本，剧本是舞台演出的基础，是戏剧的主要组成部分。剧本通常包括两部分：一是剧作家的舞台提示，一是人物自身的台词；剧本的情节可分为：开端、发展、高潮、结局四部分；有的多幕剧在第一幕之前还有序幕，结尾之后还有尾声。
5、常见文学知识梳理：
A、古籍和作品：
（1）、四书五经：四书即<<论语>>、<<大学>>、<<中庸>>、<<孟子>>；五经即<<诗经>>、<<尚书>>、<<礼记>>、<<易经>>、<<春秋>>。
(2)、<<诸子集成>>：原国学整理编辑。本书辑录先秦到南北朝儒、道、阴、阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说家和学派的代表作品二十八种。
(3)、<<诗经>>：是我国第一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶约五百年间的305篇作品。<<诗经>>通常称为<<诗>>或<<诗三百>>，到汉代，儒家把它奉为经典，才称<<诗经>>，共分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”又称“国风”共一百六十篇，大都是各地民间歌谣，这是<<诗经>>的精华，如<<伐檀>>、<<硕鼠>>。“雅”分<<大雅>>、<<小雅>>，共一百零五篇，多系西周王室贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周朝历史、歌功颂德的。“颂”共40篇，多是祭祀祖先的诗歌。
(4)、<<左传>>：是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书，原名<<左氏春秋>>，又称<<春秋左氏传>>，相传为鲁国史官左丘明所著。<<左传>>具有很高的文学价值，对后世影响很大，不仅在历史著作的撰写方面作出了光辉的榜样，还为散文的叙事、议论和小说、戏剧的题材提供了丰富的材料。
(5)、<<国语>>：我国最早的国别体史书，共二十一卷。传为左丘明所著。和<<左传>>明显的区别是<<国语>>分别不同国家，以记言见胜；<<左传>>则按年代编写，长于记事。
(6)、<<晏子春秋>>：记载齐国晏婴言行轶事的著作，对当时统治者的奢侈腐败，劳动人民的馆饥寒交迫及各国之间的勾心斗角，都有一定程度的真实反映，文章有较浓厚的文学色彩。
(7)、<<楚辞>>：我国第一部浪漫主义诗歌总集。诗歌的形式是在楚国民歌的基础上加工形成。
(8)、<<春秋三传>>：指<<春秋左氏传>>、<<公羊传>>、<<谷梁传>>。
(9)、<<吕氏春秋>>又名<<吕览>>，先秦杂家的代表著作，吕不韦集合门客编成。
(10)、<<山海经>>：我国古代地理名著，内容主要为古代民间传说中的地理知识，包括山川、特产、药物、祭祀、巫医等。对古代历史、地理、文化、民族、神话等的研究，均有参考价值。其中保存了大量远古神话传说，如“黄帝战蚩尤”、“大禹治水”、“精卫填海”、“夸你追日”等著名故事，是后世作家珍视的材料。
(11)、<<战国策>>：西汉末年刘向统订的一部国别体史书，共三十三篇。标志着我国古代历史散文发展到一个新的高度，给后世散文和辞赋的创作以重大影响。
(12)、<<论语>>：儒家经典著作之一，孔子弟子所编，主要记述孔子及其弟子言行。全书以记言为主，是一部语录体著作。
(13)、<<列子>>：相传为战国时郑人列御寇所作，书中还保存了一些先秦时代优秀的寓言故事和神话传说。
(14) 《乐府诗集》：诗歌总集名，宋郭茂倩编，辑录了汉魏至唐五代的乐府歌辞，兼及先秦至唐末歌谣。乐府原是当时官府设立的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐的歌辞。这些乐章、歌辞后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。
(15)、二十四史：指从《史记》到《明史》的二十四部史书。四史为二十四史的前四史，即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》的总称。
(16)、《史记》：西汉司马迁著，我国第一部纪传体通史，共一百三十篇，分为“八书”、“十表”、“十二本纪”、“三十世家”、“七十列传”，是古代散文史上的一座丰碑，为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
(17)、《汉书》：东汉班固撰，是我国第一部纪传体断代史。
(18)、《后汉书》：南朝范晔撰，属纪传体断代史。
(19)、《三国志》：西晋陈寿著，是一部纪传体分国史。
(20)、《世说新语》：小说集，南朝刘义庆所做，这是一部记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说，原名《世说》，唐时称《世说新书》，对后世文学有很大影响，书中有许多故事成为诗文和小说戏剧的典故和题材，有的成为人们常用的成语，如“望梅止渴”、“口若悬河”。
(21)、《搜神记》：笔记体志怪小说集，东晋文学地干宝著，所记多为神怪差异，其中也保存了一些民间传说，它代表了魏晋南北朝小说的最高成就。
(22)、《梦溪笔谈》： 是用笔记体裁写成的综合性学术专著，北宋科学家、政治家沈括著。书中涉及自然科学、人文科学以及政治、军事、法律、文学、艺术等方面，不少创造性见解处于当时世界的领先地位，是中国科学史上的座标。
(23)、《资治通鉴》：宋司马光主持编写的我国最大的一部编年体通史，它综合了各朝“纪传体”断代史的成果。
(24)、《三国演义》：我国最早的一部章回体长篇历史小说，全称《三国志通俗演义》，元末明初罗贯中著，它是我国历史小说的开山之作，艺术上的突出成就就是战争描写。
(25)、《水浒传》： 我国古代描写农民革命斗争的著名长篇白话章回体小说，又名《忠义水浒传》，相传由明初施耐庵著。全书以北宋末年宋江所领导的农民起义为题材，明确地提出了“替天行道”的斗争纲领，塑造了一百零八名梁山好汉的英雄形象，揭示了封建社会中“官逼民反”的客观真理，也真实描述了封建社会中农民革命必然遭到失败的历史悲剧。
(26)、《西游记》：我国古代著名的浪漫主义的长篇神话小说，明吴承恩著。全书共一百回，取材于唐僧取经的故事。刻画了孙悟空的形象，表现了他蔑视权威，不畏强暴，除恶务尽的战斗精神，可以说，整部书是孙悟空的战斗史，小说最精彩的部分是《大闹天宫》。
(27)、《聊斋志异》：我国古代文学史上成就最高的一部文言短篇小说集，清蒲松龄著，全书共四百九十一篇，其故事大都是民间传说和野史轶闻，内容多谈狐、魔、花妖，以此对当时的黑暗社会现实给以揭露。
(28)、《儒林外史》：我国古代优秀的长篇讽刺小说，清吴敬梓著。主要内容是批判各种类型的封建士大夫的功名利禄观念，着重抨击科举制度，刻画士人的种种丑态，暴露封建社会的黑暗和腐朽。在艺术上，讽刺手法超过了以前任何作品。
(29)、《红楼梦》：又名《石头记》，是我国最伟大的长篇小说，共一百二十回，前八十回是曹雪芹著，后四十回为高鹗续写，全书以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，通过贾府的兴衰历史的叙述，揭露了封建家族的荒淫、腐败，揭示了封建制度濒于崩溃和必然灭亡的命运。
B、作家 、作品并称：
屈宋：战国时楚国诗人屈原和宋玉。
两司马：指汉辞赋家司马相如和史学、散文家司马迁，两人在文学史上都很有影响，后人有“文章西汉两司马”之称。
班马：也叫“马班”，汉代历史学家司马迁和班固。
班张：指东汉班固和张衡，二人都擅长辞赋，班固有《两都赋》，张衡有《二京赋》。
三曹：指汉魏间曹操与子曹丕、曹植。
陶谢：指晋末诗人陶渊明和谢灵运。
初唐四杰：指初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王，以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。
王孟：唐诗人王维、孟浩然的并称。
高岑：唐诗人高适、岑参的并称。
李杜：指唐诗人李白、杜甫，晚唐诗人李商隐、杜牧被后人称为小李杜。
韩柳：唐散文家韩愈、柳宗元的并称。
韩孟：唐文学家韩愈、孟郊的并称。
元白：指唐诗人元稹、白居易。
唐宋八大家：指唐、宋两代八个散文家，即唐代韩愈、柳宗元、宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
三苏：指北宋文学家苏洵与子苏轼、苏辙，苏洵称老苏，苏轼称大苏，苏辙称小苏。
苏黄：指北宋文学家苏轼、黄庭坚。
苏辛：指北宋文学家苏轼、辛弃疾。
周柳：宋词人周邦彦、柳永的并称。
南宋四大家：指南宋诗人杨万里、尤袤、范成大、陆游。
元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、马致远、白朴。
当代四大散文家：杨朔、秦牧、魏巍、刘白羽。
欧美三大短篇小说家：指法国的莫泊桑、俄国的契诃夫、美国的欧·亨利。
风骚：《诗经》和《楚辞》的并称，《诗经》中的《国风》、《楚辞》中的《离骚》，都是古代作品，对后代文学很有影响，故常以“风骚”并举。后来“风骚”直接指代《诗经》、《楚辞》。
“乐府双璧”指我国古代最优秀的民间叙事诗《孔雀东南飞》和《木兰辞》。
三言二拍：“三言”指明代文学家冯梦龙写的三个话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。“二拍”指明代小说家凌蒙初编著的两个短篇小说集《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。
三吏三别：唐代杜甫的六首诗。三吏指《石壕吏》、《潼关吏》、《新安吏》，三别指《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。
三部曲源于古希腊，指情节连贯的三部悲剧，又称三联剧，现指三部内容各自独立又互相联系的作品，高尔基自传三部曲：《童年》、《在人间》、《我的大学》，巴金激流三部曲《家》、《春》、《秋》，茅盾农村三部曲《春蚕》、《秋收》、《残冬》。
中国小说四大名著：罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》、曹雪芹的《红楼梦》。
中国近代四大谴责小说：吴研人的《二十年目睹之怪现状》、李宝嘉的《官场现形记》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》。
元杂剧的四大悲剧：关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》、纪君祥的《赵氏孤儿》。
元杂剧的四大爱情剧：关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙关马上》、郑光祖的《倩女离魂》。
莎士比亚的四大爱情剧：《李尔王》、《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《麦克白》。
C、书籍第一：
《诗经》是我国第一部诗歌总集。
《孙子兵法》是我国第一部军事著作。
《国语》是我国最早的国别体史书。
《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书。
《史记》是我国第一部纪传体通史。
《孔雀东南飞》是我国第一首长篇叙事诗。
《汉书》是我国第一部断代体史书。
《世说新语》是我国第一部笔记小说集。
《说文解字》是我国第一部字典。
《乐雅》是我国第一部词典。
《三国演义》是我国第一部长篇章回体历史演义小说。
《水浒传》是我国第一部描写农民战争的白话小说。
《狂人日记》是我国现代文学史上第一篇反封建的白话小说。
《女神》是我国现代文学史上第一部新诗集。
D、外国作家作品：
莎士比亚：欧洲文艺复兴时期最杰出的戏剧家和诗人。马克思赞誉他：“人类最伟大的戏剧天才”，主要成绩就是戏剧。代表剧作有《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《罗密欧与朱丽叶》等。
拜伦：英国积极浪漫主义诗人，重要作品有长诗《恰尔德·哈洛尔德游记》、《东方叙事诗》和代表作讽刺诗体小说《唐·璜》。
雪莱，英国积极浪漫主义诗人。代表作有《解放了的普罗米修斯》，抒情短诗《西风颂》和《致云雀》等脍炙人口。
狄更斯：十九世纪英国批判主义的杰出代表。《大卫·科波菲尔》是他的代表作，作品还有《艰难时世》《双城记》等。
笛福：英国小说家，他的作品有《鲁滨逊漂流记》、《辛格顿船长》等。《鲁滨逊漂流记》是英国第一部现实主义长篇小说，对英国小说的发展起过很大作用。笛福被誉为“英国和欧洲小说之父”。
夏洛蒂·勃朗特：英国作家，代表作《简·爱》。
肖伯纳：爱尔兰卓越的喜剧大师，1915年荣获诺贝尔文学奖，代表作有《华伦夫人的职业》、《魔鬼的门徒》。
伏尼契：爱尔兰女作家，代表作《牛虻》。
莫里哀：法国古典主义喜剧创建者，他一生共创作三十七部喜剧，是世界剧作家中成就最高者之一。《堂·璜》、《伪君子》、《悭吝人》是世界喜剧最出色的作品。
巴尔扎克：十九世纪法国批判现实主义文学的杰出代表，代表作《人间喜剧》。
雨果：法国十九世纪浪漫主义文学运动领袖人物和代表作家，最著名的作品有《巴黎圣母院》、《悲惨世界》等。
都德：十九世纪下半叶法国现实主义作家。代表作是《小东西》等，短篇小说《最后一课》和《柏林之围》，具有深刻的爱国主义内容和精湛的艺术技巧而享有的声誉，成为世界短篇小说的杰作。
莫泊桑：法国著名小说家，作品有短篇小说《羊脂球》、《项链》、《我的叔叔于勒》等，长篇小说以《一生》、《漂亮朋友》为代表。
罗曼·罗兰：法国作家，作品有《爱与死的搏斗》等。成就最高的代表作是《约翰·克里斯朵夫》，1915年获得诺贝尔文学奖。
司汤达：原名亨利·贝尔，法国批判现实主义作家，代表作《红与黑》。
大仲马：法国著名作家，代表作《基督山伯爵》。
小仲马：法国著名作家，代表作《茶花女》。
左拉：十九世纪后半期法国著名作家。他是自然主义创始人，代表作有《小酒痁》、《萌芽》、《金钱》等，《萌芽》成功地塑造了革命无产阶级的形象。
普希金：俄罗斯杰出的民族诗人，被称为“俄国文学的始祖”，代表作有《上尉的女儿》、《叶甫盖尼·奥涅金》。
果戈里：十九世纪上半叶俄国最优秀的讽刺作家，批判现实主义文学奠基人。喜剧《钦差大臣》，长篇小说《死魂灵》标志着他的创作最高峰。
屠格涅夫：俄国作家，代表有《前夜》、《父与子》、《猎人笔记》等。
车尔尼雪夫斯基：俄国革命民主主义者、唯物主义者，代表作著名小说《怎么办？》，列宁称其为“唯一真正伟大的俄国著作家”。
列夫·托尔斯泰：十九世纪后半期俄国伟大的批判现实主义作家，代表作长篇小说《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》和《复活》等。
契诃夫：十九世纪末期俄国杰出的批判现实主义作家，举世闻名的短篇小说巨匠和剧作家，代表作短篇小说《套中人》、《变色龙》、《哀伤》、《万卡》等，剧本《万尼亚舅舅》，俄国文学史上第一个以短篇小说为主要创作体裁而登上世界文学高峰的人。
高尔基：伟大的无产阶级作家，苏联社会主义文学的奠基人。《童年》、《在人间》、《我的大学》、《母亲》是其代表作。
尼古拉·奥斯特洛夫斯基：苏联作家，长篇小说《钢铁是怎样炼成的》，另有长篇《暴风雨所诞生的》等。
歌德：德国伟大的诗人和思想家，德国文学最高成就的代表，也是世界文学史上最重要的作家之一。《葛兹·伯利欣根》、诗歌《普罗米候斯》和书信体小说《少年维特的烦恼》，使他享名世界，代表作《浮士德》是一部不朽的杰作，被认为是十八世纪末至十九世纪初德国先进思想在艺术上的最高成就。
海涅：十九世纪德国杰出的革命民主主义诗人和政论家，长诗《德国――冬天的一个童话》是他的代表作。《西里西亚纺织工人》是他的著名政治诗，第一次塑造了自觉埋葬旧制度的资产阶级掘墓人的形象。
马克·吐温：美国杰出的幽默讽刺作家。《哈克贝利·费恩历险记》是他的代表作。
海明威：美国20世纪影响最大的作家之一，1954年获得诺贝尔文学奖金，作品有《永别了，武器》、《老人与海》等。
但丁：意大利文艺复兴的伟大身躯，代表作《神曲》是不朽的伟大著作。
塞万提斯：文艺复兴时期西班牙杰出现实主义小说家，代表作是长篇小说《堂吉诃德》，成就在于塑造了堂吉诃德这样一个脱离实际的主观主义的文学典型，它是西班牙古典艺术的高峰，也是欧洲文学史上的一座里程碑。
安徒生：丹麦童话作家，他一生共写童话一百六十多篇，是世界上最卓越的童话作家之一，名著有《皇帝的新装》、《夜莺》、《丑小鸭》、《卖火柴的小女孩》、《影子》、《老房子》、《葛兹·伯利欣根》等。

I. 广德传统文化有哪些

广德在很早以前太平天国时期法国瘟疫, 全县人几乎死光了,就剩仅有的一些躲在了现在卢村乡的干溪沟村,是两面环山的一个村子. 继而政府招引移民前来居住,湖南湖北,安徽南方的,附近一些的人移民过来了,所以将广德的传统文化,其实也就是中国汉族南方人的传统文化,如果特别纠结的话可以去干溪沟看看吧..

J. 广德湖的历史

宁波鄞西，从横街、集士港到高桥镇，有一条南北走向的狭长水带，它就是今天的广德湖。千年以前，广德湖“广袤数万顷”，面积比东钱湖要大三倍，曾巩《广德湖记》说，“盖湖之大五十里”。但它就像一条河流，周边粮田连绵。广德湖原为海的潟湖，汉晋前就已存在，因湖面形如葫芦状的酒器罂脰，所以称为“罂脰湖”，又称“莺脰湖”，南朝时已成大湖。晋代陆云《答车茂安书》写道，鄞县“西有大湖，广纵千顷”。罂脰湖湖面广阔，惠德于民，唐大历八年（773），鄞县县令储仙舟加修治之，命名“广德湖”。唐贞元元年（785），明州刺史任侗又治而大之。北宋建隆年间，明州知州钱亿集万人浚修，成为鄞西“骄阳砾石无旱涝之患”的水利工程。北宋大中祥符年间，苏耆为守，又补复而浚之。宋天禧二年（1018），知州李夷庚筑堤十八里，确定湖界。康定元年（1040），鄞县主簿曾公望主持浚湖。熙宁元年（1068），鄞县县令张峋亲自主持施工方案，“既成，而田不病旱，舟不病涸”，这是广德湖的极盛时期，可灌农田2000顷。宋王庭秀《水利记》记载，“西南乡之田所恃者广德一湖，环百里，周以堤塘，植榆柳以为固，四面为斗门碶闸。方春，山之水泛涨时，皆聚于此，溢则泄之江。夏秋交，民或以旱告，则令佐躬亲相视，开斗门而注之……虽甚旱亢，决不过一二，而稻已成熟矣。”明州知州曾巩以《广德湖记》记其盛，鄞县“西七乡之田，水注之者，则此湖也。舟之通越者，皆由此湖”。广德湖北通姚江，统灌溉之利，领舟楫之便，可通京师杭州，广德湖之地位，可见一斑。
广德湖湖域涉及今横街、古林、集士港、高桥四个乡镇。《四明谈助》记载，“广德湖也，自望春桥西南即是。其东，自东港口抵望春桥，西自西港口抵林村，南自南港口抵清垫蒋山湖后，其北则自北港口出至高桥之南”，“望春桥南旧湖堤，人称夹塘，桃源水由此抵西塘河”。古林镇的五港交汇处，有碶闸桥的遗迹；集士港与高桥镇接壤的清垫自然村，也有夹塘遗址，因此不难想象当年的烟波浩渺。“四明狂客”贺知章《广德秋泛赋》盛赞，“泽国秋晴，天高水平，遥山晚翠，极浦寒清……”宋代杜模《秋过广德湖》诗中则尽显湖畔田园风光：“一望湖皋满月秋，西风吹雨稻花收。凭谁诉与均田使，泽国来年是沃畴。”广德湖底淤泥较厚，容易辟为水田，因此历代一直有废湖与兴湖之争。北宋至道二年（996），明州知州邱崇元告谕宋太宗下诏禁止废湖为田。但后来，宋真宗却赐沿湖之沼给官吏作职田，即官吏的禄米田。《广德湖记》记载，“咸平中赐官吏职田，取湖之西山足之地百顷为之，既而务益取湖以自广。”但是历届守令都不肯轻易废湖。遗憾的是，广德湖最终还是陨落了。
北宋末年，宋徽宗治国无能，内忧外患，“蔡京当国，诏天下守、令能增赋者得优擢”。政和七年（1117），明州人楼异以馆阁学士知隋州事。楼异不想去隋州做官，就在西去辞谢徽宗之际，奏请将广德湖开垦为田，“废莺脰湖为田，可益赋四万石”，宋徽宗一听正中下怀，将楼异改任明州知州。一年以后，也就是1118年，浩渺的广德湖消失了，这一年距张峋治湖仅仅50年。废湖为田后，得农田800顷，岁入租米2万石，徽宗很满意，楼异官运亨通，直至升任平江（苏州）知府。楼异废湖之举历来褒贬不一。朝廷及得田者极力支持，并赐“丰惠庙”，因此经楼异之孙楼钥奏请，追封楼异为太师，祠于望春山灵波庙，后又另建楼太师庙，“丰惠庙”位于集士港丰成村。2008年5月，庙内宋徽宗赵佶亲书的御笔碑被转移到广德庵予以保护。宋徽宗书体飘逸洒脱，自创“瘦金书”，雅称“鹤体”，因此御笔碑具有极高的艺术和文物价值，但这也如同耻辱碑，记录了废湖的罪过。万斯同《鄮西竹枝词》写道：“湖开莺脰匹东钱，谁把长陂决作田？却恨宣和楼太守，屡教西土失丰年！……楼公本意媚权臣，遂使千秋遗迹湮。何事还留丰惠庙，高墙大屋坐称神？”全祖望也大加指责：“莫师楼异，有靦我祠宫。”
广德湖被废后，水患旱忧加剧，《四明谈助》记载，“湖水尽泄，自是岁有水旱之患”，废湖仅三年就“下流湮塞，有妨灌溉，致失常赋”。“鄞西七乡之田无岁不旱，异时膏腴，今为下田”，高桥镇岐阳一带则“烂腐岐阳破沿江，十年倒有九年荒”。鄞西水利建设得到了前所未有的改善，应岙、陆尚书、藤岭等水库先后建成，特别是2006年，广德湖主流庄家溪上建成了溪下水库，废湖后的危害终于得以根除。
仅存的狭长水带是广德湖的缩影，支流纵横，湖上多桥，湖畔多寺，湖光山色，沃野连绵。睹湖思古，令人慨叹沧海桑田。踏访广德湖，可从横街镇的桃源溪开始。桃源溪发源于大雷武陵山下，上游叫武陵溪，流经千年古堰泥峙堰后，支流沙港河流向东北；主流在横街村又向北分出一支，名叫新河，新河与沙港河汇合为湖泊河，湖泊河在桃源村与大江河汇合而成现在的广德湖，经集士港镇湖山村、岳童村，最后在高桥镇内流入西塘河。《四明谈助》记载：“其水上承武陵桃源，一入湖泊，绕白鹤山后，抵西塘河，历高桥东行达郡城。一出林村大溪，注十字港，亦抵西塘河，东行过郡城。”