历史人物李桐

『壹』 哪部作品主人公是李桐钟

《犯人李铜钟的故来事》
作者张一弓，源1935年生于河南开封。50年代开始发表小说。已出版中短篇小说集《张铁匠的罗曼史》、《流泪的红蜡烛》、《火神》、《死吻》、《死恋》、《张一弓中短篇小说集》：《野美人与黑蝴蝶》等。张一弓自称为“同时代人的秘书”。深入反思农村历史道路的曲折，热情拥抱变革时期的农村现实，努力追踪农村的变革步伐，使他的小说成为充满热情和理想的现实主义创作。80年代中期以来，创作转向对人性、人的生存境遇、人的失落与寻找等问题的揭示。张一弓偏爱生活中的特异事件，擅长通过戏剧化的手段，造成小说情节的跌宕起伏。舒卷自如的情节结构，在激烈的矛盾冲突中塑造带有英雄气质和传奇色彩的人物殉，强烈的政治色彩与充沛的文学激情、雄浑悲壮的风格与滑稽幽默的笔调相结合，欧化的叙述语言与充满乡土气的人物语言相融汇，使张一弓的小说具有独特的魅力；同时，过分追求特异性和戏剧性，也在一定程度上损伤了作品的真实性。

『贰』 三原县的历代名人有哪些

1、李靖（571—649）
字药师，京兆三原人，隋唐名将，曾随李世民为唐初国家的统一和稳定作出了杰出贡献，封卫国公、代国公、尚书右仆射，兵书《李卫公问对》是他戎马一生的光辉总结。

2、王恕（1416—1508） 
字宗贯，三原北城人，明正统元年（1436）进士，历官19任，官至吏部尚书加太子太保，政绩卓著，德泽乡闾，是一位杰出的政治家。晚年著书立言，同其子王承裕创办三原宏道书院，成为“三原学派”创始人。

3、马理（1479—1556）
字伯循，明正德甲戌年（1514）进士。曾任吏部稽勋主事、稽勋员外郎，稽考功郎中光禄卿等职。弘治年间就学三原宏道书院，其学识和文章闻名全国，当时学者都将他与宋代著名哲学家、关中学派代表人物张载相提并论。所著《送康太史奉母还关中序》一文，被传抄国外，朝鲜国将此文作范文传诵。

4、温纯（1539－1607）
字景文，明嘉靖四十四年（1565）进士，历任知县、巡抚、吏、工部尚书等职。《明史》载：“（温）纯清白奉公，五主南北考察，澄汰悉当，肃百僚，振风纪，允称名臣”。他一生为创建地方公益事业不遗余力，虽三朝为官而家无积，是三原古龙桥的倡建者。

5、孙髯（1711－1773）
字髯翁，祖籍三原，因其父在云南任武官，随父寓居昆明。博学多识，乾隆年间，曾为滇池大观楼题楹一幅，计180字，号称天下第一长联。著名史学家郭沫若赞道：“长联犹在壁，巨笔信如椽”。

6、贺瑞麟（1824－1893）
字角生，清末著名理学家、教育家、书法家。18岁中秀才，后授业于关学大儒李桐阁，与山西芮城薛于瑛、朝邑杨树椿并称“关中三学正”。同治九年（1870）创立正谊书院。主讲正谊书院20年，学兼体用，精研程、朱之道，集理学之在成。他精于书道，行楷兼备，临潼华清池《乐善亭记》碑堪为代表。

7、于右任（1879－1964）
三原县城东河道巷人，1906年4月加入中国同盟会。1912年中华民国临时政府成立，任***次长。1918年回三原任陕西靖国军总司令，与孙中山的南方**根据地遥相呼应。1926年与冯玉祥组织国民联军，击溃刘镇华部，解西安之围。南京国民政府成立后，先后任审计院院长、监察院院长等职，1949年11月被迫去台湾。于右任热爱国家、热爱人民、热爱家乡，先后在三原创办了“民治小学”、“民治中学”，三原渭北中学（今南郊中学），三原女子中学。于右任不仅是我国近、现代民主**先躯，而且是著名诗人和书法艺术家，被尊为“放翁”、“草圣”。他经过长期钻研，创立了《标准草书》，成为我国文化史上一大瑰宝。

8、茹欲立（1883－1972）
早年就学于三原宏道大学堂，1905年入中国同盟会，1931年2月任南京政府审计部长。建国后历任西北军政委员会委员，西北检察署副检察长等职。茹之书法造诣颇高，“精研汉书事例，喜临玩碑版”，专攻魏碑，后攻楷书，功力深厚，列名《中国美术家名人大辞典》。

9、谢德萍（1939－2000）
三原鲁桥人，文化部研究员，中华书院院长、中华书学会，“飞天”草书研究会会长。一生钟爱书法，遍临诸体而熔铸一炉，以敦煌壁画曲美流宕之意象独创“滚龙体”、“飞天体”。他在世界各地举办书法展览73次，足迹遍及英、法、日、印度等十多个国家和地区，著作书法理论专著10余册。美国波士顿博物馆、英国大不列颠博物馆、德国降萨州博物馆以及上海美术馆都收藏其作品。中央新闻电影记录制片厂为其拍摄《墨海逐浪》书法片，这在中国历史上还是首例。

『叁』 谁知道姓l李的人的祖宗是谁

李氏族谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他州谱学会存有一百一十五种，北京图书馆收藏有六十七种，民间保存者不计其数。从时间上说，李氏族谱始于宋朝，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李氏世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李氏起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。

北宋景佑二年(公元1035年)王曾、欧阳修分别为《李氏族谱》写的序说：“皋陶大理氏支孙征，相夏，避难于长安李树坡，指李为姓……”，“先大孺人系出金陵李氏……我李氏自陇西公、唐公、临淮王光弼、陇西郡火德以来，王侯、尚书、宰相一时贵显，世英与伦；其后，暂经离乱、迁徙不一，由金陵、桂陵、西蜀、长安、长沙、洪州、吉安、抚州、福建、广东、云南，莫非金陵之派……闻谱之为制，所以别世系、辨尊亲而教爱之道存焉。”“凡例”说明本谱的体例及收录范围。例如《文川李氏七修族谱》有这样一些记载：“族谱横图所以明世次也，故每为一世为一层，条系于名下或一子至几子而止，等而下之至五世为一截，又起而系六世，等而下之至十世为一截，自后十一世至数十世，俱照此式”；“横图书法先大书名讳，旁行细字分书某之几子，次书字、书号及行履历、生卒年月、配某氏、或继娶某氏，俱书生卒及葬所”；“凡字号、行配、生卒、葬所、年月，考实则书，无考则阙”；“凡本族先世仕有清节雅望者，必详传其爵位、功德，未仕而有学行事功，可为世法者，亦传其实”；“妇有美行及苦节可称者，亦各为书”。祠堂、祖茔，有文字叙述，还配有图。

2.家谱：

全国陇西郡李氏族谱不分卷，(清)李东元等继修，清光绪六年(公元1880年)修，民国十六年(公元1927年)成都湖广馆印。现收藏在南京大学图书馆、重庆市图书馆。

全国李氏近房过谱不分卷，(清)李延强修，清乾隆四十六年(公元1781年)木刻活字印本一册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

全国李氏近房宗谱不分卷，(清)李长申重修，清嘉庆十六年(公元1811年)木刻活字印本一册。现收藏在中国国家图书馆(有三部)、中国科学院图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、人民大学图书馆、中央民族大学图书馆、吉林大学图书馆。

全国李氏近房宗谱不分卷，(清)李延强修，清乾隆木刻活字印本并附手抄本一册。现收藏在中国国家图书馆。

全国李氏族谱不分卷，著者待考，清朝时期手抄本一册。现收藏在中国国家图书馆。

河北南皮李氏家谱不分卷，(清)李鸿文修，清道光二十八年(公元1848年)手抄本一册。现收藏在南开大学图书馆。

河北任邱李氏张恕堂本支谱十卷，著者待考，清朝时期手抄本。现收藏在中国家谱网站。

河北任邱李氏四门支谱不分卷，(清)李树道修，清光绪二十九年(公元1903年)李氏手抄本。现收藏在辽宁省图书馆。

河北交河李氏八修族谱不分卷，(民国)李桐文、李桐蔚等修，民国二十六年(公元1937年)交河马连坦睦堂铅印本三册。现收藏在中国国家图书馆(共四部)、中国历史博物馆、中国科学院图书馆(有两部)、中国社会科学院历史研究所图书馆、北京大学图书馆、人民大学图书馆。

山西榆社李氏世系谱不分卷，(民国)李俪洲等修，民国四年(公元1915年)太原撷华石印局石印本四册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

山西介休李氏家谱不分卷，(清)李守和等修，清道光七年(公元1827年)手抄本一册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

山西曲沃庄简公李氏家谱四卷，(清)李念达等修，清道光二十三年(公元1843年)尊制堂木刻活字印本两册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

上海南汇竹冈李氏族谱十卷，首一卷，(民国)李植民李植纯等六修，民国十年(公元1921年)木刻活字印本。现收藏在中国人民大学图书馆、中央民族大学图书馆、江苏省南京市图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

上海松江陇西李氏宗谱不分卷，(民国)李祖佑、李树则等续修，民国十八年(公元1920年)石印本四册。现收藏在河北大学图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

江苏镇江扬州李氏合谱不分卷，(清)李增孝纂修，清嘉庆二十四年(公元1819年)手抄本一册。现收藏在吉林大学图书馆。

江苏夫椒李氏家乘八卷，(清)李怡廷等修，清光绪十一年(公元1885年)敦睦堂木刻活字印本。现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏南京师德方山葛桥南李氏宗谱八卷，(清)王薇堂等修，清同治元年(公元1862年)载德堂木刻活字印本四册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏泰兴李氏重修家谱，著者待考，木刻活字印本，今仅存第四～六卷。江苏泰兴县中华街一号。

江苏兴化李氏世谱不分卷，(民国)李道源口述，李思聪、李竹溪等修。现收藏在中国家谱网站。

江苏南通通州李氏宗谱四卷，(清)李箴编辑。现收藏在云南省图书馆。

江苏南通李氏家谱六卷，首一卷，(清)李云重修，清同治九年(公元1870年)古春堂刻，清光绪三年(公元1877年)印本十册。现收藏在中国人民大学图书馆。

江苏南通通州李氏宗谱十卷，末一卷，(清)李道鹏、李冰鉴等续修，清光绪三年(公元1877年)木刻活字印本。现收藏在江苏省南通市博物馆。

江苏丹徙李氏家乘六卷，(民国)李培英编修，民国六年(公元1917年)本立堂木刻活字印本。现收藏在南开大学图书馆、苏州大学图书馆。

江苏丹徙开沙李氏宗谱三十卷，首一卷、末一卷，(民国)李恭良、李锡纯等九修，民国十四年(公元1925年)介祉堂木刻活字印本。现收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

江苏丹阳云阳李氏宗谱十六卷，(清)李发忠等重修，清光绪八年(公元1882年)萼辉堂木刻活字印本十六册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

江苏丹阳李氏宗谱，著者待考，民国二十年(公元1931年)木刻活字印本，今仅存第一～五卷、第七～十六卷。现收藏在江苏省丹阳市松卜乡肇庄。

江苏句容李氏宗谱十卷，(民国)李正瑾、李允垚等新修，民国十年(公元1921年)铅印本。现收藏在辽宁省图书馆。

江苏常州李氏迁常支谱八卷，(清)李新畲等修，清咸丰四年(公元1854年)木刻活字印本。现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏常州李氏迁常支谱十卷，(清)李翼清、李麟图等续修，清光绪二十二年(公元1896年)木刻活字印本。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

江苏常州毘陵殷薛镇李氏宗谱三十卷，首一卷、末一卷，(民国)李庭鸿修，民国元年(公元1912年)李氏垂裕堂木刻活字印本十二册。现收藏在江苏省档案馆(一部今仅存第五卷，另一部今仅存第十六～十八卷)、江苏省苏州市图书馆、美国犹他州家谱学会。

江苏常州毘陵李氏宗谱十二卷，(民国)李希白等纂修，民国二十年(公元1931年)源远堂活宇本十二册。现收藏在中国国家图书馆。

江苏常州毘陵辋川里李氏宗谱三十八卷，首一卷、末一卷，(民国)李达刚等修，民国二十二年(公元1933年)衍庆堂木刻活字印本八册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏金坛李氏宗谱一百二十三卷，(清)李兆庆等修，清宣统二年(公元1910年)木刻活字印本。现收藏在吉林大学图书馆(存五册)。

江苏无锡锡山李氏世谱三十六卷，首一卷，(清)李锡奎、李洞等续修，清同治十一年(公元1872年)木刻活字印本。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

江苏无锡锡山李氏世谱五卷，首四卷，(清)李廷荣修，清光绪十三年(公元1887年)雍穆堂木刻活字印本四十八册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、南开大学图书馆(一百八十八卷，首四卷)、江苏省兴化县图书馆。

江苏无锡锡山李氏世谱二十四卷，(民国)李惕平修，李康复纂，民国三十八年(公元1949年)雍穆韦铅印本二十四册。现收藏在南开大学图书馆、江苏省苏州市图书馆。

江苏江阴李氏支谱十六卷，首一卷，(民国)李继钦重修，民国元年(公元1911年)油印本四册。现收藏在中国国家图书馆。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

江苏江阴长寿李氏宗谱十二卷，首一卷、末一卷，(民国)夏季良等修，民国六年(公元1917年)思敬堂木刻活字印本十二册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏苏州李氏宗谱，(清)李兆勋纂，清道光十二年李兆勋木刻活字印本，清朝时期李复昌手抄本一册。现收藏在江苏省苏州市图书馆(存世系一卷)、江苏省苏州市图书馆。

江苏苏州李氏宗谱不分卷，(清)李毓金补修。现收藏在美国犹他州家谱学会。

江苏吴县李氏家谱八卷，(清)李沅等修，清道光十九年(公元1839年)木刻活字印本四册。现收藏在中国家谱网站。

江苏常熟李氏茂臣公支支谱一卷，(民国)李宗浩辑，民国二十五年(公元1936年)铅印本一册。现收藏在江苏省常熟市图书馆。

江苏昆昆迁昆李氏家谱十卷，(清)李缃等修，清光绪十四年(公元1888年)木刻活字印本八册。现收藏在中国科学院图书馆(有两部)、美国犹他州家谱学会。

江苏昆山增修迁昆李氏家谱十卷，(清)李湘辑、李传元酒辑，民国九年(公元1920年)崇俭堂补木刻活字印本八册。现收藏在浙江省嘉兴市图书馆。

浙江杭州李氏纯笃云重修祠谱，著者待考。现收藏在浙江杭州市斩王路八号(今仅存一卷)。

浙江萧山道源李氏宗谱不分卷，(清)李士奎等重修。现收藏在中国家谱网站。

浙江萧山道源李氏宗谱不分卷，(清)李元英等修，清道光八年(公元1828年)木刻活字印本六册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

浙江淳安严遂慈峰李氏宗谱十四卷，首一卷，(清)李应梁、李见丰等纂修，清乾隆二十七年(公元1762年)木刻活字印本八册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、河北大学图书馆(有两部)。

浙江宁波砌衔李氏族谱考不分卷，著者待考，清鄮峰草堂钞一册。现收藏在中国人民大学图书馆。

浙江宁波砌街李氏宗谱三十卷，首一卷，(清)李恭廉、李厚泽等纂修，清光绪三十三年(公元1907年)木刻活字印本，今仅存卷首、第一～四卷、第二十一～三十卷。现收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江宁波迎恩李氏宗谱二十卷，首一卷，(民国)李繸汉、李炳瑺等纂修，民国十六年(公元1927年)函道堂木刻活字印本六册。现收藏在中国国家图书馆、浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江鄞县王家桥李氏宗谱不分卷，(清)王锦瀚纂修，清光绪三年(公元1877年)叙堂手抄本一册。现收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江鄞县四明李氏宗谱不分卷，(清)李锡汝等重修王棣辑，清光绪十三年(公元1887年)介石堂手抄本三册。现收藏在中国国家图书馆、河北大学图书馆。

浙江鄞县鄞东圆李氏宗谱五卷，首一卷、末一卷，(民国)陈宪曾等纂修，民国十六年(公元1927年)鸣凤堂木刻活字印本，今仅存卷首、第一卷、第五卷、卷末。现收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江鄞县四明汤山李氏宗谱两卷，首一卷、末一卷，(民国)石鸿泰纂修，民国二十一年(公元1932年)绳武堂木刻活字印本一册。现收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江鄞县鄞南李氏宗谱七卷，首一卷，(民国)陈宪曾、李朝佐等纂修，民国十八年(公元1929年)承惠堂木刻活字印本，今仅存卷首、第一卷、第三～五卷。现收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江慈溪李民宗谱十七卷，末一卷，(清)李宏滋修，孙炜纂辑，清光绪六年(公元1880年)敦本堂木刻活字印本十八册。现收藏在中国国家图书馆。

浙江慈溪李氏宗谱二十三卷，末一卷，(民国)李远炳等修，民国十二年(公元1923年)敦本堂木刻活字印本二十四册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、南开大学图书馆。

浙江奉化剡城李氏宗谱六卷，(清)李春雨纂修，清同治六年(公元1867年)木刻活字印本。现收藏在浙江省奉化县文物管理局。

浙江象山石塘李氏宗谱六卷，(清)李宏毅重修，清光绪五年(公元1879年)石印本。现收藏在浙江省象山县文物管理局。

浙江象山陇西李氏宗谱一卷，首一卷、末一卷，著者待考，民国七年(公元1918年)石印本。现收藏在浙江省象山县文物管理局(缺卷首、卷末)。

浙江象山泊戈李氏宗谱六卷，(民国)李必坤修，王乃揖编辑，民国十四年(公元1925年)手写本一册。现收藏在浙江省图书馆。

浙江嘉兴梅会李氏族谱二十二卷，(清)李宗潮等修，清乾隆三十三年(公元1768年)手抄本六册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

浙江嘉兴梅会李氏族谱十二卷，(清)李鹏飞等修，清嘉庆年间木刻活字印本两册。现收藏在中国国家图书馆。

浙江嘉善西塘李氏支谱六卷，(民国)李正墀纂辑，民国十二年(公元1923年)铅印本。现收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆、哈尔滨师范大学图书馆、浙江省嘉善县档案馆。

浙江海临苞溪李氏家乘二十卷，(清)李汝敝纂修，清道光十五年(公元1835年)祠堂木刻活字印本十册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

浙江绍兴山阴李氏家谱八卷，首一卷，(清)李世法、李建煦等编，十六世十七世孙续编，清朝末期，李氏永思堂木刻活字印本。现收藏在辽宁省图书馆、浙江省图书馆、日本、美国犹他州家谱学会。

浙江绍兴山阴李氏家谱残稿，著者待考，清朝时期手抄本一册。现收藏在浙江省图书馆。

浙江绍兴山阴天乐李氏宗谱二十四卷，首一卷，(清)李其鳌修王雪舲李继芳等纂，清同治九年(公元1890年)芳庆堂木刻活字印本。现收藏在吉林大学图书馆、浙江省图书馆、美国犹他州家谱学会。

浙江诸暨暨阳李氏宗谱四卷，(民国)李嗣沅纂修，民国六年(公元1917年)追远堂木刻活字印本四册。现收藏在河北大学图书馆。

浙江诸暨暨阳李氏宗谱四卷，(民国)李文昭、李毓东等重修，民间十六年(公元1927年)木刻活字印本四册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

浙江诸暨李氏宗谱四卷，(民国)李廷学等重修，民国三十五年(公元1946年)登六斋活字本四册。现收藏在吉林大学图书馆。

浙江兰溪李氏宗谱十三卷，著者待考，民国二十九年(公元1940年)木刻活字印本。现收藏在浙江省兰溪县图书馆(缺二卷)。

浙江兰溪青岩李氏宗谱四卷，著者待考，民国三十五年(公元1946年)木刻活字印本。现收藏在浙江省兰溪县白沙榔上李村。

浙江东阳瑞嘉李氏宗谱四卷，(清)李福谦纂，清道光二年(公元1822年)木刻活字印本，今仅存第一卷、第四卷。现收藏在浙江省东阳县巍山镇李村。

浙江东阳木香李氏家乘不分卷，著者待考，民国十一年(公元1922年)木刻活字印本一册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

浙江东阳庙口李氏宗谱二十卷，(民国)李春楼纂，民国十七年(公元1928年)木刻活字印本。现收藏在浙江省东阳县左光乡左头村。

浙江常山李氏宗谱五十二卷，著者待考，清道光二十年(公元1840年)木刻活字印本。现收藏在浙江省常山县芙蓉乡西岭足村。

浙江常山定阳李氏宗谱七卷，首一卷、末一卷，(清)汤奕瑞重修，清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本。现收藏在浙江省常山县新昌乡就村(不全)。

浙江常山陇西李氏宗谱四卷，著者待考，清光绪三十年(公元1904年)木刻活字印本，今仅存第三卷。现收藏在浙江省常山县新昌乡吴家村。

浙江常山李氏宗谱十卷，著者待考，民国八年(公元1919年)木刻活字印本。现收藏在浙江省常山县何家乡黄岗村。

浙江常山李氏六修宗谱一卷，(民国)李迁钧重修，民国十四年(公元1920年)木刻活字印本。现收藏在浙江省常山县东案乡卢家村。

浙江临海黄溪李氏宗谱，著者待考，清雍正十一年(公元1733年)木刻活字印本。现收藏在浙江省临海县博物馆。

浙江临海汾川李氏八修族谱，著者待考，清光绪三年(公元1877年)手写本，今仅存系图一卷、第十五～十六卷。现收藏在浙江省临海县博物馆。

浙江临海台临笏桥李氏宗谱十卷，首一卷，(清)李祥恩纂，清光绪十一年(公元1885年)木刻活字印本，今仅存卷首、第一～四卷。现收藏在浙江省临海县博物馆。

浙江临海赤城李氏族谱三卷，首一卷，(清)李维屏纂，清光绪三十年(公元1904年)手写本。现收藏在浙江省临海县博物馆。

浙江松阳陇西李氏族谱四卷，(民国)李廷辉主修，民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本。现收藏在浙江省松阳县樟溪乡鳗头山村。

浙江松阳松川上杭李氏宗谱三卷，(民国)李口淦、李日新总理，民国二十五年(公元1936年)木刻活字印本。现收藏在浙江省松阳县斋坦乡斋坦村。

浙江松阳李氏宗谱十卷，著者待考，民国五年(公元1916年)木刻活字印本。现收藏在浙江省松阳县三都乡尹源村。

浙江松阳大岭里李氏宗谱三卷，著者待考，民国二十五年(公元1936年)木刻活字印本。现收藏在浙江省松阳县谢村乡大岭里村。注：一名《陇西李氏宗谱》。

安徽庐州李氏宗谱二十八卷，(民国)李悟仟等修，民国五年(公元1916年)敦睦堂木刻活字印本二十八册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

安徽李氏宗谱三十四卷，首一卷、末一卷，(清)李魁元、李同镜纂修，清光绪二十九年(公元1903年)衍庆堂木刻活字印本配雍普堂木刻活字印本三十六册。现收藏在湖北省图书馆。

安徽李氏重修宗谱，著者待考，清朝时期敦睦堂木刻活字印本，今仅存第十二～十六卷。现收藏在安徽省安庆市图书馆。

安徽李氏重修宗谱，著者待考，清朝时期敦睦堂木刻活字印本，今仅存第二～五卷。现收藏在安徽省安庆市图书馆。

安徽李氏族谱，著者待考，清积庆堂木刻活字印本，今仅存第五卷。现收藏在安徽省安庆市图书馆。

安徽芜湖曲沃李氏迁芜支谱不分卷，(民国)李耀先纂，民国十五年(公元1926年)木刻活字印本一册。现收藏在安徽省博物馆。

安徽繁昌磕山李氏重修宗谱二十四卷，(民国)李蕴宸修，李燮尧、李妁坪等编，民国四年(公元1915年)木刻活字印本，今仅存第一卷。现收藏在湖南省图书馆。

安徽无为濡须李氏宗谱七卷，(清)李有诸等修，清道光二年(公元1822年)龙门堂木刻活字印本七册。现收藏在美国犹他州家谱学会。

安徽徽州三田李氏统宗世谱不分卷，(明)李晖祥、李栋祥等纂修，明嘉靖四十三年(公元1564年)家木刻活字印本。现收藏在中国国家图书馆。

安徽徽州三田李氏统宗谱不分卷，(明)李晖李春等纂修，明万历四十二年(公元1615年)木刻活字印本。现收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、安徽省博物馆。

安徽徽州三田李氏统宗谱不分卷，(明)李洪光、李瑞明等纂修，明朝时期手抄本一册。现收藏在中国国家图书馆。

安徽徽州李氏统宗谱不分卷，(清)李廷柳、李友棠等纂修，清乾隆十五年(公元1750年)手抄本一册。现收藏在安徽省博物馆。

安徽徽州三田李氏重修宗谱四十八卷，首一卷、末一卷，(清)李向荣等纂，清乾隆间木刻活字印本五十册。现收藏在中国国家图书馆。

安徽徽州三田李氏宗谱五十一卷，首一卷、末一卷，(清)新田严田界田李氏台修，清光绪十一年(公元1885年)木刻活字印本五十四册。现收藏在安徽省图书馆。

安徽徽州星源岩田李氏家谱八卷，首一卷、末一卷，(清)李方李兰修，清乾隆四十七年(公元1782年)木刻活字印本。现收藏在上海市图书馆。

安徽太平义门李氏宗谱四卷，首一卷、末一卷，(清)李芬保纂，清道光廿九年(公元1849年)木刻活字印本五册。现收藏在安徽省博物馆。

安徽旌德旌阳李氏宗谱十二卷，首一卷、末一卷，(清)李本直纂，清乾隆二十三年(公元1758年)木刻活字印本十四册。现收藏在安徽省博物馆。

安徽旌德旌阳李氏宗谱十四卷，首一卷、末一卷，(清)李闰法、李嘉廷修，清光绪十三年(公元1887年)敦复堂木刻活字印本十六册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、美国犹他州家谱学会。

安徽黟县鹤山李氏宗谱四卷，(清)李则纲纂修，民国六年(公元1917年)木刻活字印本四册。现收藏在安徽省图书馆。

安徽桐城龙河李氏宗谱十七卷，(清)李英秀、李兆隆等重修，清道光二十八年(公元1848年)绵远堂木刻活字印本十七册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

安徽桐城龙河李氏宗谱二十九卷，末一卷，著者待考，清光绪三十年(公元1904年)绵远堂木刻活字印本三十册。现收藏在河北大学图书馆、湖北省图书馆。

安徽城李氏宗谱十卷，末一卷，(清)李怀智纂修，清光绪十年(公元1884年)敦本堂木刻活字印本十二册。现收藏在中国人民大学图书馆。

安徽桐城延平李氏宗谱十二卷，首一卷、末一卷，(清)李瘾川、李慎三等重修，清光绪二十二年(公元1896年)木刻活字印本十四册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

安徽桐城鹿城李氏族五卷，(清)李卓斋等纂修，清光绪二十六年(公元1900年)木刻活字印本四册。现收藏在安徽省图书馆。

安徽潜山李氏重修族谱二十五卷，首一卷、末一卷，(民国)李筱庄修，民国十年(公元1921年)潜山敦睦木刻活字印本。现收藏在安徽省安庆市图书馆(缺第四卷、第八卷下册、第十七卷、第二十一卷)。

安徽贵池池城李氏宗谱四卷，(民国)李成惴、李涵纂修，民国七年(公元1918年)木刻活字印本四册。现收藏在安徽省博物馆。

福建李氏族谱三卷，(清)李延基续修，清康熙四十三年(公元1704年)帅礼堂木刻活字印本三册。现收藏在上海市图书馆。

福建福州李氏支谱，(清)李宗言修，清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本一册。现收藏在福建省图书馆。

福建平潭李氏族谱不分卷，著者待考，清磊阿山房活字本两册。现收藏在中国国家图书馆。

福建安溪秀滨李氏族谱不分卷，(渍)李钜东撰，清光绪十二年(公元1886年)手写本一册。现收藏在台湾省。

福建安溪澄瀛大□李氏族谱不分卷，(清)李朝谦纂修李文周补修，清道光二十五年(公元1845年)修，清光绪十五年(公元1889年)补修写本。现收藏在台湾省。

福建东山李氏家谱一卷，李猷明纂，手抄本。现收藏在福建省东山县县志办公室。

福建南靖油坑李氏族谱不分卷，著者待考，清道光十五年(公元1835年)李慎潜手抄本一册。现收藏在台湾省。

福建南靖李氏族谱，著者待考，清朝末期手抄本一册。现收藏在台湾省。

福建上杭同安地山李氏实谱，(明)李志可撰，明万历六年(公元1578年)手写本一册。现收藏在台湾省。

福建上杭李氏族谱，(清)叶君昂撰，清道光五年(公元1825年)手写本一册。现收藏在台湾省。

福建上杭李氏族谱，著者待考，清光绪十五年(公元1889年)手写本一册。现收藏在台湾省。

福建上杭李氏族簿不分卷，著者待考，民国十二年(公元1923年)手写本一册。现收藏在台湾省。

福建永定李林氏族谱不分卷，(清)李传兴撰，清光绪九年(公元1883年)手写本一册。现收藏在台湾省。

福建连城文川李氏七修族谱，首一卷，(民国)李瑞梁等修纂，民国三十六年(公元1947年)印本，今仅存卷首、第一～二十二卷。现收藏在福建省连城县档案馆。

江西婺源岩田李氏会编世谱，(明)李堂瑞纂修，明嘉靖三十四年(公元1555年)木刻活字印本，今仅存第二～三卷、第五卷。现收藏在中国国家图书馆。

江西婺源严田李氏会编宗谱八卷，著者待考，明嘉靖木刻活字印本，今仅存第一～二卷、第八卷。现收藏在中国科学院图书馆。

江西婺源严田(李氏)宗谱，著者待考，活字本。现收藏在中国家谱网站。

江西婺源星江严田李氏八修宗谱十六卷，首一卷，(清)李振苏等纂修，清道光二十六年(公元1846年)木刻活字印本十六册。现收藏在中国国家图书馆。

江西婺源星江严田李氏宗谱十六卷，首一卷，(清)李元瑞修，清光绪七年(公元1881年)木刻活字印本。现收藏在河北大学图书馆。现收藏在安徽省徽州市博物馆。

江西婺源星江严田李氏宗谱十六卷，首一卷，(民国)李冬华等修，民国十一年(公元1922年)木刻活字印本十六册。现收藏在安徽省徽州市博物馆。

江西婺源理田李氏世谱十五卷，(明)李寅宾、李斌贤等纂修，明万历三十三年(公元1605年)手抄本五册。现收藏在中国国家图书馆。

江西婺源理田李氏宗谱，著者待考，明万历年间木刻活字印本，今仅存第四～五卷。现收藏在江西省图书馆。

江西婺源理田李氏宗谱传一卷，(明)李宗垣等撰，明朝时期木刻活字印本。现收藏在中国家谱网站。

江西婺源甲椿李氏世系家谱六卷，首一卷、末一卷，(清)李氏族人重修，清乾隆四十七年(公元1782年)木刻活字印本三册。现收藏在中国国家图书馆。

江西婺源甲椿李氏家谱十卷，首一卷，(清)李朝筠等重修，清道光二十八年(公元1848年)木刻活字印本六册。现收藏在日本、美国犹他州家谱学会。

江西万载西平李氏族谱，著者待考，清朝时期忠武堂木刻活字印本，今仅存第三～四卷。现收藏在江西省图

『肆』 中国的八大样板戏有哪些

中国的八大样板戏如下：

1、《智取威虎山》：

该剧是上海京剧在20世纪50年代创作的原创作品。经过无数次的修改和润色，它最终成为上海京剧的经典剧目，也是京剧舞台上现代歌剧的杰作。童香玲饰演的“独行侠”杨子荣，已经成为一代人心中永恒的记忆。

2、《海港》：

码头上，一批稻种要装上舶船，一批援外小麦要装进仓库；青年装卸工韩小强轻视装卸工作，抢运中精神涣散，跌落麦包。

暗藏的阶级敌人钱守维，乘机将玻璃纤维连同散麦一起装人包内，继而又指使韩将一包稻种当做麦包扛进仓库，企图制造错包事件，破坏我国的国际声誉。

装卸队党支部书记方海珍发现散包事故，立即发动群众，追查事故起因。

3、《红灯记》：

八一电影制片厂建于1970年。这部电影是拍摄根据中国京剧公司的现场表演,电影中讲述的是抗日战争时期,李余我党地下工作者和3表演,传输密码游击队和一个接一个的英雄故事,与天土匪不屈不挠的斗争。

4、《沙家浜》：

前身是沪剧《芦荡火种》。《芦荡火种》是由上海市人民沪团于1958年根据真人真事创作的一个抗日传奇。

讲的是1939年秋，在江阴县顾山镇对“忠义救国军”的战斗中，时任新四军江南抗日义勇军第二路政治部主任的刘飞，在战斗关键时刻，亲自率领警卫班向敌人发起冲锋，打退敌人进攻，但自己也身受重伤。

5、《奇袭白虎团》：

中国人民志愿军侦察兵副排长杨育才在金城战役中的英雄事迹编写，1955年进行首演，参加了1964年的现代戏曲汇演。文革时期被确定为八部革命样板戏之一。1972年被摄制成电影艺术片。

6、《龙江颂》：

1963年春天，东南沿海的一些地方(福建龙海)遭遇了严重的干旱。县委决定在龙江干堤外拦河。九龙江地势低，干旱区地势高。如果修建水坝阻挡上游水流，迫使河水改道，水就会被送到干旱地区。

7、《红色娘子军》：

中国京剧团《红色娘子军》剧组集体创作编排，冯志孝、杜近芳、曲素英等主演。1972年摄制并在全国上映。

该剧讲的是海南岛奴隶出身的吴清华投身革命，最终消灭恶霸地主南霸天的故事。

8、《白毛女》：

马少波 、范钧宏1958年根据歌剧《白毛女》改编。中国京剧院演出。李少春饰杨白劳，杜近芳饰喜儿，叶盛兰饰王大春，袁世海饰黄世仁。除运用京剧唱、念、做、打等表演手段和传统程式，还根据内容需要，在剧本、表演、音乐、舞台美术等方面做了革新的尝试。

『伍』 什么是能调动千军万马的评词

评词也称评书。据评书老艺人说是雍正年间北京人王鸿兴所创，流行于北京、天津及北方各省。同治年间传人沈阳。刘世英在《陪都纪略》中所记的“评词”条说：

说评词，讲架势。

学悟空，装猴子。

济颠鞋，趿拉只。

刀缠头，枪要直。

说飞檐，看手指。

王奎盛至。

前两句是说评词表演的形体动作。中间四句是说有《西游记》《济公传》两部神怪书。后四句是指表演“袍带书”与“短打书”的表演特点。最后一句的王奎盛，是北京评书第五代传人，“十八奎”之一，行九，善说《济公传》。他在沈阳收徒谷春山，为“五春”之一。同书中还提到另一位评词艺人赵文东（应为赵闻东）曾在沈阳城内石头市评书馆献艺。

清代的评词有传统书目三十余种，分为三大类：一是袍带书（讲史书），有《列国》《西汉》《东汉》《三国》《大隋唐》《盗马金枪》（又名《杨家将》）《精忠说岳》《明英烈》《征金川》（又名《得胜图》）等；二是短打书（公案侠义书），有《水浒传》《三侠五义》《小五义》《大八义》《彭公案》《施公案》（又名《五女七贞》）等；三是神怪书，有《封神榜》《西游记》《济公传》《升仙传》《聊斋》等。其中，《征金川》是描写清军征讨大、小金川土司叛乱的故事。《五女七贞》是清末北京艺人双厚评、白文亮根据小说《施公案》改编的。此书传到沈阳后，本地艺人又编演了续书《龙虎东巡》，是描写康熙皇帝东巡盛京，群侠捉拿反叛三国舅的传奇故事。《五小下关东》故事发生在今吉林省长春市与梨树县（原名奉化县）和《十杰闹关东》故事在今黑龙江尚志县（原名珠河县）一面坡镇，反映了东北风情，很受东北听众的喜爱。另有两部满族的大书：《女真谱评》，分为上、中、下三集。上部是古代女真族的族源神话传说；中部是大金开国皇帝完颜阿骨打的故事；下部是后金汗王努尔哈赤、皇太极的故事。此书后来在沈阳失传，近年已在黑龙江省发现，马亚川的记录稿有一百万字。此书可以说是女真族的英雄史诗。《萨布素将军传》，是康熙年间名将萨布素的故事，现有傅英仁的家传本，约三十万字。

民国初年奉天西门脸儿（今西顺城）的说书场

小青门艺人屠光辉（相当于王门评词第三代）下传“五亮”，再传弟子“四万”。其中冯万春，行四，光绪初年也来沈阳献艺，并收下程凤祥、侯玉义两个弟子。

北京天桥艺人安太安（艺名“猴儿安”）专说《西游记》。他传下了“永、有、道、义”四字。“永”字辈艺人张永福、吴永春、张永兴、韩永滔均在光绪初年来沈阳献艺。子弟书《阔大烟叹》中有“赵闻东的弦子好，韩永滔的评词鼓楼南”二句。上句可证沈阳评词艺人赵闻东兼弹三弦，为鼓书艺人伴奏。下句是说韩永滔曾在沈阳城内鼓楼南茶馆说书。另据已故沈阳相声艺人白万铭（1896—1985）生前说，他少年时见过张永福，说《西游记》装猴子最像，逗人乐。

此外，在《沈阳十县简志》未刊稿中还提到一位专说《聊斋》的评词艺人汪占山。他在清末沈阳书坛自成一家。

民国后沈阳的评词仍以说讲传统书为主。20世纪30年代后，天津艺人编演的《三侠剑》《雍正剑侠图》《金刀会七义》等书传到沈阳。当时出版的武侠小说也纷纷被评词艺人所采用，出现了《火烧红莲寺》《青衣女侠》等书。沈阳艺人张清山自编了《水浒拾遗》《洪武剑侠图》等书，艺人自编的续书有《后套封神榜》《再续小五义》等书。20世纪40年代初，由于西河大鼓的弦师不足，有不少男演员都改说评书，被称为“西河评书”。因此，有许多西河大鼓的长篇大书也改为评书书目，其书目增加到百种左右。

另文说过，1914年在奉天评词鼓书研究社毕业的评书艺人就有二十一人。1923年奉天市政公所对全市茶社调查中提到的评书艺人也在二十人以上。另据《辽宁文史资料》《沈阳文史资料》《沈阳文史研究》等书刊上一些老听众写的回忆录载，提到的沈阳评词艺人还有金庆岚、乔庆贵、李桐孚、固桐晟、段桐明、宋桐斌、丁庆久、丁正洪、卢醒笙、施星夔、赵德廉、马兴田、李华臣等人。民国时期沈阳的评词艺人在表演上分为五派：

一是坐派：即坐谈今古，多说《列国》《西汉》《三国》《聊斋》等书。以说为主，表演不多。常常是先念原文，再作讲解。书中常以“拉曲”取胜，引用成语典故，传播历史知识。丁正洪为此派艺人代表。

二是帅派：艺人上台穿戴讲究，表演大方，李桐孚为此派艺人代表。

三是怪派：艺人在台上专学书中的喜剧人物，表演夸张，滑稽可笑。如施星夔，有“活济公”之称。再如赵德廉，照本说书，人送绰号“照本发”。他说《薛礼征东》，唐军出营，吹洋号，打洋鼓，古今不分，小孩子大都爱听。

四是打派：此派艺人专说“短打书”，手脚齐动，连踢带打，加进了许多武术成分，表演更加逼真。常说《打罗汉》的金庆岚为此派艺人代表。

五是浪派：专说才子佳人的爱情故事，善于模仿古代女子神态。常说《今古奇观》的“烟粉李”（真名不详）为此派艺人代表。此外，还有一位艺人是在小河沿献艺的佟先生，他现发现卖，能把每天报纸上的新闻编成故事说讲，连说带批，专讲时事。

1920年前后，李庆魁、潘诚立、梁殿元被称为“书坛三将”。

李庆魁（1862—1935）是评书第八代艺人，沈阳人。清末当过清兵，民国初年拜马悦卿为师，为“十八庆”之一，行十一。常说《大隋唐》《盗马金枪》《五女七贞》《双镖记》等书。有“评书大王”之称。1920年被推选为奉天评词研究会会长。1925年又被选为奉天书曲改良研究会首任会长。他常去大帅府为张作霖说书。张作霖曾送他一块楼匾，上书“威震华夷”四字。沈阳书迷们集资赠他一块刻有“柳下遗网”的银盾，指的是他继承了明末清初大说家柳敬亭的书艺。1935年他被迫到长春（当时叫“新京”）伪满皇宫去带病说书。演说《杨令公碰碑》，他故意将收场诗中的一句“大将难免阵前亡”改为“大将宁死为称王”来嘲笑大汉奸、伪国务总理张景惠，表现了一位说书家的骨气。回沈后不久，就气闷而终。其弟子固桐晟（1903—1972）自编过一部《清宫秘史》，也是一代名家。

潘诚立（1872—1927）北京人。因其会说的书目极多，人称“潘书记铺”。民国初年他三下关东，但他却两次没说过李庆魁、梁殿元。他便回北京，苦心专研五年。第三次来到沈阳。潘、李、梁三将在大帅府赛书，都说《精忠传》，他一举夺魁，名震关东。张作霖赏给他四百块大洋，他回北京后买了一套四合院。

梁殿元（约1875—1945）北京人，民国初年到沈阳献艺，他说的《大隋唐》中的“十三杰”，每杰都有“赞赋”，常引起满堂喝彩。1942年，沈阳的评书艺人宋桐斌、丁正洪、卢醒笙、施星夔被评为“四大说家”。

卢醒笙（1891—1954）评书第八代艺人。原名卢宝昆，沈阳人。民国时期当过警察，学过武术，后拜李长彩为师，下海说书，专说《水浒传》。他身材魁梧，留一络腮胡须，上台说书时身穿灰布大褂，脚穿布袜僧鞋，人称“活鲁达”。他除在茶馆献艺外，还常上堂会为社会名流说书。解放后，参加沈阳民众曲艺团。该团记录过他口述的《水浒》，可惜在“文革”中散失。

宋桐斌（1900—1978）评书第九代艺人。山东蓬莱人，原名宋继武，少年时代到东北谋生，他爱好曲艺，博览群书，二十四岁在铁岭拜陈庆禄为师学艺。二十七岁登台献艺，久占沈阳。说过《封神榜》《西游记》《水泊梁山》《清廉公案》《大红袍》等书。是沈阳最早上电台说书的名艺人。曾获得“广播千日”纪念章一枚。有弟子刘浩鹏（1926—1988）得其真传。整理出版过《龙公案》（即《清廉公案》）等书。

丁正洪（1902—1974）评书第八代艺人。河北冀县人，原名丁凯文。二十岁在北京拜张虚白为师学艺。其长辈开过书局，家中藏书极多，他知识丰富，通今博古。他常说《列国》《西汉》二书，有“丁西汉”之称，也说过《火烧红莲寺》等短打书，还与宋桐斌合编过《后套封神榜》。丁正洪先生为人正派，1947年有一些地痞流氓要换帖拜把兄弟，特请丁正洪先生参加。丁正洪没去，让人送去一封信，上边写一首五言诗：“一入金兰谱，群雄谊开端。王侯共将相，八拜紫金冠。读得周公书，子孙做高官。换来黄金印，贴榜在街前。”这是一首冠顶诗，把八句诗的头一个字连起来是：“一群王八读（犊）子换贴（帖）”。丁正洪之子丁建中（1922—1996）继承父业，也说《西汉》，整理出版过《西汉》一书。

施星夔（1906—1985）辽宁辽阳市人。幼时读过私塾。二十岁时参加过奉军。他博览群书酷爱古典文学，尤其喜读《三国演义》，能熟背全书故事。他常在沈阳各茶社说书，与艺人交往甚密，三十岁拜沈阳艺人张华宾为师学艺，说过《三国》《大隋唐》《济公传》《黄河大侠》《青衣女侠》《军阀祸国记》等书。他说的评书，人物形象逼真，语言幽默风趣。他的《三国》有“滑稽三国”之称。据评述，那张飞一出来，听众中必会有笑声；说《济公传》，人称“小济公”。他晚年回故乡辽阳。有《济公闹相府》《少年张作霖》等遗稿传世。

当时，沈阳听众对于专说“讲史书”的四位艺人曾有四句评语：“丁正洪准（准确）、施星夔俗（通俗）、马兴田正（正派）、李华臣俏（俏皮）”。

1949年3月，沈阳市曲艺协会成立后，宋桐斌任会长，丁正洪任评词组组长，还有邱连升、王起仁、程秉权三人的评书研究小组，整理过一些传统书目。新中国成立后，号称“沈阳北市场评书第一人”的李庆溪与鞍山的杨田荣、营口的袁阔成都是说新书的带头人。到了20个世纪80年代，袁阔成、陈青远、田连元、刘兰芳又被称为“辽宁评书四大名家”。

『陆』 八大样板戏都是哪些

八大样板戏分别是京剧《智取威虎山》《海港》《红灯记》《沙家浜》《奇袭白虎团》《龙江颂》，芭蕾舞剧《红色娘子军》《白毛女》。

《红灯记》是文化大革命期间的八大样板戏之一，八一电影制片厂1970年摄制。 影片根据中国京剧团的现场演出拍摄，片中讲述的是抗日战争时期，我党地下工作者李玉和一家三代，为向游击队转送密电码而前仆后继、与日寇不屈不挠斗争的英雄故事。

在音乐创作上，《娘子军连歌》、《万泉河水清又清》等音乐几十年来经久不衰，深入人心。 芭蕾舞剧《红色娘子军》根据同名电影改编而成，1963年由周恩来总理提议创作，1964年由中国国家芭蕾舞团首演成功。

『柒』 起名字的方法

铭润起名 根据宝宝生辰八字起名 起出好听的名字
给宝宝根据生辰八字起名是现在比较权威，也是比较流行的起名方法之一，根据生辰八字给宝宝取名是比较能够帮扶宝宝大运的方法，那么到底该如何根据生辰八字给宝宝起名呢？

首先，要根据宝宝精准的出生日期来计算生辰八字。
根据宝宝出生时的年、月、日以及时，通过推算就可以得到本人的生辰八字。比如说宝宝是在2020年3月3日6时0分出生的，这也就是农历庚寅年的庚子年2月10日 卯时。由此就可以推算出宝宝的八字是为：庚寅、己卯、甲戌和甲子。
其次，要根据生辰八字来推算出五行。
在生辰八字中的天干地支分别是对应五行之中的五个元素，正如天干的甲、乙和地支的寅、卯的属性是为木，而天干中的丙、丁和地支中的巳、午的属性是为火等。我们根据这个规律，就可以推算出宝宝的五行是为：金木、土木、木土、木水（庚寅、己卯、甲戌、甲子）。同时家长们也是可以通过查看天干地支五行的对照表来知道宝宝的五行。
再者，要根据生辰八字来分析五行的喜忌。
一般来说，在生辰八字之中所含的金、木、水、火、土的数量，如果其中的某一个属性有两个相同的，就是适中的，若是多于两个则为“旺”，少于两个则为“弱”，没有的就是缺。缺和弱的是需要补足的，过旺过强则的需去抑制的。
我们如果知道一个宝宝的八字五行为金木、土木、木土、木水（4木、0火、2土、 1金、1水），就可以明显地看出：五行之中是木旺、缺火。因此就可以判断得出这个宝宝的八字是喜“火”的，也就是喜用神是为“火”，所以在起名的时候最好是用五行属性为“火”的字。
最后，要根据五行的喜忌来寻找比较适用的字为宝宝起名。
接下来要做的就是根据数理之间的平衡关系，去寻找笔画数合适的，属性比较符合五行喜忌的起名用字。比如说宝宝的八字五行是喜“火”，那么起名适用的字应该是属性为火的，比如：“煊、炎、晗、烽、焓、炀、炜、煜”等。
最最后给大家介绍五行的基本笔画和部首：

金形基本笔划和部首：“刂、ノ、皿、金、口、几、刀、戈、匕、贝、玉、石、西、兑、辛”等

木形基本笔划和部首：“三、丨、门、乙、ㄗ、木、艸、弓、东、禾、瓜、户、竹、舟”等。

水形基本笔划和部首：“川、冫、亠、氵、子、辶、月、水、耳、癸、黑、雨、鱼、亥”等。

火形基本笔划和部首：“ㄨ、火、丿、忄、光、心、丙、赤、日”等。

土形基本笔划和部首：“一、山、阝、辰、丑、扌、石、ㄅ、幺、田、艮、土、王”等。
古人说：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”确实是这样。中国人历来讲究起名。中国人重视名字并非无缘无故。在中国人的心目中，名字在人的一生中具有重要意义，并非只是一个没有实际意义的符号。
在如今的生活中越来越多的人忽视了起名的讲究，认为起名只要好听就行，甚至很多父母都不把起名当做是一件事，马虎对待，敷衍了事，殊不知名字对于孩子日后的运势影响重大，起名必然关系着孩子的一生运势，若是想要孩子的运势好，那么起名就必须要依据孩子的生辰八字，选择一个适合孩子命理的名字。
好的名字可以让孩子一生平安健康、幸福快乐、婚姻美满、家庭幸福、人生精彩、事事顺利、贵人帮助、事业有成，吉祥如意等，不好的名字孩子一生常陷逆境，多挫折，多劳少得，或遇小人，雪上加霜，困难重重，前途坎坷等。
好的生辰八字配上好的名字是锦上添花，好的生辰八字配上坏的名字是美中不足，不好的生辰八字配上好的名字是雪中送炭，不好的生辰八字配上坏的名字是雪上加霜。
希望大家都可以给自己的宝宝起出满意的名字。

『捌』 普陀山的历史人物

最早见于志史的来普陀修炼的著名道教人物为秦始皇年间（公元前246年——公元前210年）的安期生。他曾受学于河上丈人，卖药于东海边，人称“千岁翁”。相传秦始皇东巡时，以重金召他去寻求长生不老药。安期生不受其命，曰：“后数十年求我于蓬莱山下。”[10]不久安期生渡海至桃花岛、马秦（今朱家尖）和普陀诸岛隐居修道。今普陀山几宝岭下东侧岩洞中有“仙人井”，其水虽大旱大潦亦无增减，色味甘洁，井窟中寒气侵人，虽酷暑不可久居，相传为安期生炼丹遗迹。西南海中的桃花山，传说是以安期生洒墨成桃花而得名。普陀山上的会仙峰，亦名天柱峰，丛岩耸峙，广崖巨壁，展列如屏，冥蒙杳霭，恍若神仙来会，相传当年安期生曾鸾骖鹤驭来游于此。追怀者有诗《安期仙井》云：“安期炼丹处，遥指仙人井。华盖结树冠，玄泉烹清茗。寒懊复暑凉，甘润称逸品。任凭沧海淼，只取一瓢饮。嗟尔名利客，至此应知省。世人多弃此，熙攘几宝岭。”[11]诗《会仙峰》云：“会仙峰上待仙来，鹤驭鸾骖仔细猜。天柱巍巍高百丈，分明海上是蓬莱。”[12]“群仙高会处，即此是蓬莱。略试神通手，莲花顷刻开。”[13]
另一位曾在普陀山长期隐居修道的著名道教人物是梅福，字子真。他精娴诗书，博学多才，曾补南昌尉，因见王莽擅权，汉室将倾，便弃妻子，隐姓埋名，于汉平帝元始年间（公元1——5年）渡海来普陀山，结茅山椒，采药炼丹，直至终老。后人因此称此山为“梅岑山”，此名沿袭了千余年。北宋宣和年间，山上尚有梅福留下的“履迹瓢痕”。今普陀山普济寺西北有梅岑峰，冈阜起伏，林壑幽美，峰顶建有梅福庵，相传是当年梅福结茅隐修之处。梅福庵内有灵佑洞，又名炼丹洞，内壁岩石嶙峋，状若百兽，崖间渗水，常年不息，倾入仙童葫芦塑像中，被称为“仙水”。洞中塑有梅福像，清康熙年间吴瞻泰题洞额，相传此处为梅福炼丹处。庵内有一“梅福井”，方广1米余，水碧味甘，清澈见底，相传为梅福炼丹用井。梅岑峰西麓下的梅湾，巉岩刻露，林木葱茏，景色幽美，据古志书载梅福曾于此广植梅树。后人追怀其亮节高风，咏叹之诗颇多，如：清祝德风诗《梅岑峰》云：“子真仙去剩空山，万树幽香拥翠鬟。半夜蛟龙听铁笛，梅花吹落白云湾。”[14]明李桐诗《题梅湾春晓》云：“万树梅花开满湾，冥蒙春色驻枝间。回思仙尉成丹日，开落随时待九还。”[15]明邵辅忠诗《梅湾春晓》云：“几树疏梅倚石斜，问梅开落属谁家。东风昨夜频吹俏，也作如来小白花。”[16]清释明慧诗《游梅湾》云：“梅花万树满前湾，仙尉于今丹灶闲。春色自来还自去，何曾一片落人间。”[17]清徐载阳诗《梅岑仙井》云：“汉室衣冠视若泥，飘然浮海凿山池。丹成跨鹤归何处，留得清泉待月辉。”[18]清释法湜诗《春日访梅岑庵题壁》云：“行义何妨又洁身，梅花独占首阳春。寻来丹井今犹在，无复当年跨鹤人。”[19]清朱绪曾诗《梅仙庵》云：“仙尉骑鸾去不回，炼丹古井旁林隈。吴门市卒埋名久，海外孤岑尚姓梅。”[20]等等。
据普陀山志史记载，晋代著名道教人物葛洪（公元284年——355年），字稚川，自号抱朴子，精通神仙修道之术，曾游历此山。今普济寺慈云石东侧，有葛洪井，水色湛碧，沁人肺腑，渗水涓涓，昼夜不息，相传为葛洪当年炼丹所凿。宋袁燮诗《葛仙丹井》云：“竹屋虚明卧古松，葛仙丹井留遗踪。日长无事同僧话，指点云边三四峰。”[21]清沈树兰诗《葛洪井》云：“句容家世忆仙翁，鹤驭翩翩驻碧空。独有余丹留井底，甘泉普济洛迦东。”[22]另据鄞县志记载，元朝道士王天助，曾修炼于普陀山。京师大旱之时，他祈雨辄应，投铁符治理决河水患也颇为灵验，被皇帝赐号太虚玄静明妙真人。在普陀青鼓山西，坡陡之处有裸岩八处，散布冈阜，石色白，玲珑似玉，异于它峰，相传此岩与八仙过海的道教传说有关，被称作“八仙岩”。清李鼎诗《八仙岩》云：“鸾驭一齐停，云璈侧耳听。八仙同过海。佛眼久垂青。”[23]清祝德风诗《八仙岩》云：“青鼓岩西聚八仙，蓬莱高会自年年。惯随龙女来听法，顷刻能开火上莲。”[24]在几宝岭上，有炼丹峰，据古志载，曾有羽客炼丹于此。在圆通禅院后的两壑间，有天然石桥相联，巧妙绝伦，民间传说是仙人为之，因此称之为“仙桥”。