杭州历史故事50字

Ⅰ 杭州有什么典故

白娘子和许仙的传说
关于西湖有许多美丽的传说。像“断桥残雪”中的断桥，就是中国家喻户晓的民间传说《白蛇传》中，白娘子和许仙邂逅之处。雷峰塔亦出于此
西湖的桥与古典爱情传说
西湖丽山秀水，风花雪月，自古即是谈情说爱的胜场，与缠绵韵事相关联的桥可举出多处。
譬如断桥，我国四大古典传奇之的《白蛇传》中，许仙与白蛇娘娘相识在此，同舟回城；后又在这里邂逅重逢，言归于好，演绎成《断桥相会》这出许多剧种作为保留剧目的折子戏。
又如西泠桥，古称《苏小小结同心处》。相传南齐歌妓苏小小，富才华，颇自重，一次乘车出游，在白堤上遇到青年才子阮郁，两人一见倾心。苏小小口占一绝云：“妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵（即西泠）松柏下。”迫于时势身世，苏小小终难与阮郁谐秦晋之好，积忧成疾，病殁后葬于西泠桥畔，墓亭就叫“慕才亭”。
再如长桥，早先桥长百步，为名副其实的湖上胜景之一。南宋时这里发生过一桩殉情悲剧：青年女子陶师儿与书生王宣教相爱，她的后母挑拨离间横加阻挠。陶、王坐船夜游西湖，在长桥下荷花深处双双投水以死相抗，杭城人闻之无不唏嘘，有人作歌谣哀悼，长桥从此又名“双投桥”。
石香炉的传说
有一年，山东巧匠鲁班，带着他的小妹，到杭州来。他们在钱塘门边租两间铺面，挂出“山东鲁氏，铁木石作”的招牌。招牌刚刚挂出，上门来拜师傅的便把门槛都踏断了鲁班挑挑拣拣，把一百八十个心灵手巧的年轻后生，收留下来做徒弟。鲁班哥妹的手艺巧极了，真是鬼斧神工：凿成的石狗会管门，雕出的木猫会捉老鼠。一百八十个徒弟经他们一指点，个个都成了高手。
一天，鲁班哥妹正在细心给徒弟们教生活，忽然一阵黑风刮过，顿时天上乌云乱翻，原来有一个黑鱼精到人间来作祟啦，黑鱼精一头钻到西湖中央，杭州一个三百六十丈的深潭潭。它在深潭潭里吹吹气，杭州满城鱼腥臭；它在深潭潭里喷喷水，北山南山下暴雨。就在这一天，湖边的杨柳折断了，花朵凋谢了，大水不断往上涨
鲁班哥妹带着一百八十个徒弟，一齐爬上了宝石山。他们朝山下望望，只见前面一片汪洋，全城的房屋都泡在臭水里，男女老少都逃到西湖四周的山头上。湖中央，转着一个老大老大的漩涡，漩涡当中翘起一只很阔很阔的鱼嘴巴，鱼嘴巴越翘越高，慢慢地露出整个大鱼头，鱼头往上一挺，蓦地飞起一朵乌云，升到天上。乌云飘呀飘呀，飘到宝石顶上，慢慢落下来，里面钻出一个又黑又丑的后生。
黑后生滚动圆鼓鼓的斗鸡眼珠，朝鲁妹瞟瞟：“哈！漂亮的大姑娘，你做的啥行当？”
鲁妹说：“你问姑娘啥行当，姑娘是个巧工匠。”
黑后生把鲁妹从头看到脚说：“对了，对了！我看你亮亮的眼睛弯弯眉，想必能绫罗绸缎巧裁剪。走，跟我去做新衣。” 鲁妹摇摇头。黑后生鲁妹从脚看到头：“对了，对了！我看你苗条的身材纤巧的手，想必有描龙绣凤好针线。走，跟我去绣锦被。” 鲁妹摇摇头。 黑后生猜来猜去猜不着，心里想一想，眯起眼睛说：“漂亮的大姑娘，不会裁剪不要紧，不会刺绣不要紧，你嫁到我家去，山珍海味吃不完，乐得享清福哩。”说着，伸手来拉鲁妹。鲁班一榔头隔开他的手，喝声：“滚开点！”黑后生仍旧咧开大嘴，嘻皮笑脸：“我的皮有三尺厚，不怕你的榔头！大姑娘嫁了我，什么都好讲；大姑娘不嫁我，再涨大水漫山岗！”鲁妹心里想：倘若再涨水，全城人的性命都保不住了。她眼珠儿转了两转，办法便有了，对黑后生说：“嫁你不急，让阿哥替我办样嫁妆。”
黑后生一听开心了：“好姑娘，我答应，你打算办样啥嫁妆呢？”
鲁妹说：“高高山上高高岩，我要叫阿哥把它凿成一只大香炉。”
黑后生高兴得拍大腿：“好好好！天上黑鱼王，落凡立庙堂。有个你陪嫁的石香炉，正好拿它来收供养！”鲁妹拉过阿哥商量了一阵。鲁班对黑后生说：“东是水，西是水，怎么办呢？你先把大水落下去，我才好动手。”
黑后生张开阔嘴巴一吸，满城的大水竟飞了起来，倒灌进他的肚皮里去啦。 鲁班指指山上的一块悬崖问黑后生：“你看，你看，把这座山劈下来凿只香炉怎么样？” 黑后生说：“好哩，好哩。大舅子，你快凿，凿得越大越风光！”
鲁班说：“香炉高，香炉大，重重的石香炉你怎么搬呢？” 黑后生说：“喏喏喏，只要我抬抬脚，身后就会刮黑风；小小的石香炉算得了什么，就是一座山我也吸得动！” 逃难在四周山上的人都回家去了，鲁班他们便爬上那倒挂着的悬崖。鲁班抡起大榔头，在悬崖上砸下第一锤：他一百八十个徒弟，跟着砸了一百八十锤。“轰隆”一声，悬崖翻下来了。
从此以后，西湖边的宝石山上便留下了一堵峭壁。悬崖真大呀，这边望望白洋洋，那边望望洋洋白，怎么把它凿成滚圆滚圆的石香炉呢？鲁班朝湖心的深潭潭瞄瞄，估好大小，就捏根长绳子，站在悬崖当中，叫妹妹拉紧绳子的另一头，“啪嗒啪嗒”绕着自已跑了一周，鲁妹的脚印子便在悬崖上画了一个圆圈圈。鲁班先凿了大样，一百八十个徒弟按着样子凿。凿一天，又一天，一共凿了七七四十九天，悬崖不见啦，变成一只顶大顶大石香炉。圆鼓鼓的香炉底下，有三只倒竖葫芦形的尖脚；尖脚上，都有个三面透光的圆洞洞。大石香炉凿成了，鲁班朝黑后生说：“你看，你看，我妹妹的嫁妆已办好，现在就请你搬下湖！”
黑后生要领新娘子。鲁班说：“别忙，别忙，你先把嫁妆搬去摆起来，再打发花轿来抬。”黑后生高兴死了，一个转身就往山下跑，他卷起的旋风，竟把那么大的一个石香炉咕碌碌吸在后面滚。黑后生跑呀跑呀，跑到湖中央，变成黑鱼，钻进深潭潭；石香炉滚呀滚呀，滚到湖中央，在深潭潭旁边的斜面一滑，“拍得”一下子倒覆过来，把深潭潭罩得严严实实，不留一丝缝隙。黑鱼精被罩在石香炉下面，闷得透不过气来；往上顶顶，石香炉动不动；想刮一阵风，又转不开身子，没办法，只好死命往下钻。它越往下钻，石香炉就越往下陷`……
黑鱼精终于闷死在湖底了，石香炉也陷在湖底的烂泥里，只在湖面一露出三只葫芦形的脚。
从此，西湖留下一个奇妙的景致：每年中秋节夜里，人们划船到湖中央去，在炉脚上那三面透光的圆洞洞里点烛火；烛光映在湖里，就现出了好几个月影。后来这地方便叫“三潭印月”。事，撩拨着游人的情怀，使得西湖更加令人难忘。

Ⅱ 杭州有哪些有历史典故的景点

杭州自秦朝设县治以来已有2200多年的历史，曾是吴越国和南宋的都城，是中国七内大古都之一。因风景秀丽，素有容“人间天堂”的美誉。杭州得益于京杭运河和通商口岸的便利，以及自身发达的丝绸和粮食产业，历史上曾是重要的商业集散中心。后来依托沪杭铁路等铁路线路的通车以及上海在进出口贸易方面的带动，轻工业发展迅速。杭州人文古迹众多，西湖及其周边有大量的自然及人文景观遗迹。其中主要代表性的独特文化有西湖文化、良渚文化、丝绸文化、茶文化，以及流传下来的许多故事传说成为杭州文化代表。——常识地理篇。

Ⅲ 杭州的别称有什么历史故事

位于浙江省北部、钱塘江下游、大运河南端的杭州，是浙江省的省会。这是一座美丽富饶的城市，素有“天堂”之称。相传，夏禹乘舟会诸侯于会稽山（今绍兴）时，舍其杭（即方舟）于此。因此，这里便有了“余杭”、“禹杭”的名称。秦始皇统一中国后，在这里设县称钱唐。南北朝梁武帝时，改为临江郡。隋朝时，改称杭州。这是杭州之名的最早来历。唐朝时，杭州之名曾多次改变，有杭州、余杭、钱塘等。“钱塘”由“钱唐”变化而来，是为避国号“唐”之讳。五代十国时，吴越国建都于杭州，历经5个皇帝，共86年。南宋时，迁都于此，改名临安，历经 8个皇帝，共148年。此后，元、明、清又恢复了杭州之称，并一直使用至今。 杭州除上述名称外，还有两个鲜为人知的别称，一个叫“婆留城”、一个叫“武林”。 1127年，北宋被金所灭，徽宗第九子赵构称帝建南宋，将都城定在杭州，并改名为临安，含有临时安顿下来，日后还要收复失地到中原重振江山之意。但随着时间的流失，南宋皇帝意志逐渐消沉，早已将家仇国耻忘得干干净净，陶醉在江南半壁江山的歌舞之中了。正如当时诗人林升在《题临安邸》一诗中所写：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”改称临安的意义已经完全消失了。所以，南宋灭亡后，元朝立即改称为杭州了。 关于杭州“婆留城”的别称，源于五代时吴越国的开国皇帝钱镠。据传说，钱镠出生在一个夜晚。当时他的父亲钱宽刚巧从外面办完事回来，快到家时，只听得兵马奔驰之声甚响，又见其家红光辉煌。钱宽以为是家中失火，待他急忙奔回家中时，屋里正好传来孩子出生的啼哭声。钱宽甚感惊异，认为这是破家灭族的凶兆。于是，决定将孩子丢弃到井中溺死。后幸得隔壁婆婆苦苦劝说，才保住了这条小生命。那口要丢弃钱镠的井后来被人称作“婆留井”，钱镠也因此得了一个“婆留”的小名。后来，钱镠成了吴越国的开国皇帝，并 将杭州定为国都。所以，后人又把杭州称作“婆留城”。 杭州“武林”别称源于西湖西部诸山。西湖风景优美，不仅仅是西湖水美，西湖西部诸山也美。山水交相辉映，才构成了西湖如诗如画的情致。西湖西部诸山，旧时统称武林山。所以，杭州又有“武林”的别称。关于杭州钱塘名称的来历，也有一个故事。传说历史上曾有一个名叫华信的地方官，想筑塘拦江，就欺骗百姓说，凡有人挑土一斛到江边并送到塘上的，给钱一千。消息传出后，人们纷纷从四面八方挑土石而来。但是当老百姓将土石挑到江边后，华信却背信弃义地说没钱可给。百姓非常气愤，便将挑来的土石倒在了江边。拦江的工程没有建成，但却在江边形成了一个塘堤。后来人们便将这个地方叫“钱塘”了。故事讲得很有意思，但却与史实不符。杭州称钱塘是唐朝的事，而故事说的却是东汉时期。这显然是后人根据“钱塘”两字杜撰出来的。不过这也无妨，不是史实，却也为杭州增添了一些传奇色彩。希望能够帮助你，呵呵……

Ⅳ 杭州我最感兴趣的家乡历史故事，地理故事，人文故事我最大困惑的历史故事，地理故事，人文故事

济公（1130-1209）,原名李修元,出生于天台，是南宋禅宗高僧，法名道济。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛。父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终求得子。济公出生后，国清寺住持为他取俗名修元，从此与佛门结下了深缘。
济公活佛是杭州人民千百年来家喻户晓的一个传说中的人物。杭州人心目中的济公形象是头戴破僧帽，身着破袈裟，手持破蒲扇，外形不僧不俗，非氓非丐，若痴若狂，好诙谐，好戏耍，神通广大，“专管人间不平事”的一个受人喜爱的疯和尚。济公的故事传说很多，而且大都跟杭州西湖有关。传说，济公是南宋时浙江天台人，俗名李修缘。18岁来杭州灵隐寺出家，法名道济。他不守戒律，好喝酒，吃狗肉。后来转到南山净慈寺当记室（文书）僧。 一次，净慈寺失火焚毁了大雄宝殿。他受方丈之托，募化建殿的大木。他在痛饮沉醉三日后，大声喊道：“大木来了！可从井中去取！果然寺中井底有大木涌出。寺曾们赶紧从井里先后取出七八丈长、五尺多圆径大木60多根。后来方丈说够用了，大木就不再涌现，一根刚要出井的大木，也就停止不动了。今天的净慈寺中的“神运井”（又称“运木古井”）里，还可看到井水面上的大木端面。一次，济公预知将有一座小山从西方飞来落在灵隐寺前，为了拯救寺前小村村民的性命，他急中生智地采用了“和尚抢新娘”的办法，使得村民们都赶快去救新娘子，从而避开了被山峰压死的厄运。这就是飞来峰的故事。 一次，济公经过西湖边，看到不少居民已将螺蛳剪掉了尾巴，准备吃食，济公就向居民乞讨了这些螺蛳，放生到西湖里，这些没尾巴螺蛳都活了。从此，西湖中生长了不少没尾巴螺蛳。至今，虎跑、西溪一带的山涧中，仍生长着没尾巴螺蛳，传说就是当年济公亲手放生的“故物”。今天虎跑寺前的一条小涧，古时常常要枯竭，是济公手持破蒲扇一扇，口中连连喊：“涨、涨！”涧水立时喷涌，并且从此畅流不歇，永不枯竭 .

苏东坡与杭州

苏东坡是我国北宋时期的一位杰出的大文学家。宋仁宗景佑三年夏历十二月十九日也就是公元1036年12月19日（按公历计算是1037年1月8日），苏东坡诞生在四川眉山的一个书香世家，于公元1101年7月28日因病死于常州，享年66岁，他的灵柩葬在汝州郏城钓台乡上瑞里嵩阳小峨眉山（今河南郏县三苏坟）。苏东坡的原名是苏轼，字子瞻，东坡是后来他在谪居黄州（湖北黄冈）时自己所取的号。（苏东坡谪居黄州以后，生活很清贫，他的好友马正卿知道后替他向官府请来一块数十亩的荒地，以供苏东坡进行开垦来增加一些收入，由于这块荒地是在郡城旧营的东面，因此苏东坡将它取名为“东坡”，同时也给自己取号为“东坡居士”）。<BR> 苏东坡从八岁开始进入小学，先后师从道士张易简、刘微之以及他的父亲苏洵。二十二岁（公元1057年）考中进士。二十六岁（公元1061年）开始步入仕途，他上任的第一站是陕西的凤翔，任签判（宋代官制分为“官”、“职”、“差遣”三种，前两种是虚位，不任实际职务，只有“差遣”才是实际职务。“签判”是“差遣”。签判是“签书判官厅公事”的简称，知府的助理官）。之后，他的足迹遍及南北十多个城市。苏东坡的一生坎坷不平，曾多次遭贬，尽管这样苏东坡仍然尽自己的力量作了不少有益于人民的事情。从他任凤翔府判官起，到晚年谪贬儋州时为止，凡是他所为官或居住过的地方，都留下了或多或少的业绩，而为历代人民所赞扬、歌颂。下面我重点为大家介绍苏东坡在我们杭州任地方官期间所留下的政绩和佳话。<BR> 苏东坡一生曾两次到杭州出任地方官。第一次是在熙宁四年（公元1071年）至熙宁七年（公元1074年），任通判（知州的助理官），当时苏东坡36岁。（来杭原因：公元1069年，神宗皇帝起用王安石，开始了历史上著名的变法运动。由于苏东坡反对王安石变法，于是遭到一些变法人士的诬告和陷害。苏东坡感到处境困难，想离开朝廷出任地方官，于是在公元1071年通判杭州）。由于苏东坡是太守的助理官员而不是主要长官，因此他在任期的三年里除了协助太守修治六井、组织捕蝗、赈济灾民以外，作为并不是很大，但是留下了许多脍炙人口的西湖诗词。<BR> 第二次是在元佑四年（公元1089年）至元佑六年（公元1091年），任太守。在两年的任期中，苏东坡主要做了以下几件事情：第一件事情是苏东坡刚到杭州时就遇到了严重的自然灾害。原来浙西一带在年初就已经遭到水灾，早稻无法种下。到了五六月份，晚稻刚刚插下，又遭到了旱灾，再加上当时的米价狂涨。因此，百姓缺乏粮食的现象很严重。知道详情以后，苏东坡马上投入到救灾工作中，他一面接连向朝廷上奏，希望马上拨出相当数量的粮食，来救济浙西的百姓，并且还请求朝廷免去秋税。另一面，苏东坡相信常平仓制度远远胜过饥荒之后的救济，所以他就不断购买谷子来存满粮仓，好来应付荒年。在半年内，苏东坡给皇太后和朝廷一共上表了七次（前面两次表章叫《浙西灾伤第一状，第二状》。后面五个叫《相度准备赈济状》）。由于苏东坡采取了各种有效措施，以致在第二年青黄不接的时候浙西百姓没有因饥荒而饿死人。<BR> 苏东坡在杭州做的第二件事情是：由于水灾和旱灾的侵袭，百姓饥荒严重，再加上瘟疫的流行，百姓更是苦不堪言。苏东坡从公款里拨出二千缗，自己再捐出五十两黄金，在杭州城中心的众安桥建立了一家杭州历史上最早的公立医院——“安乐坊”。“安乐坊”专门收纳穷苦病人，给他们施舍药剂、稀粥，并请名医庞安时来坐堂问诊。此外，苏东坡还另外分设了几个病坊，并经常派遣官员和医生去病坊给病人治病。<BR> 第三件事情是关心杭州居民的用水问题，以及清除杭州城的运河淤泥。在吴越时代，沿海曾经筑有一堵长墙，防止海潮进入运河，免得海盐污染城市内的淡水。但是那道长墙在苏东坡任太守的时候就已经年久失修。当时杭州城内有两道运河——盐桥河（中河）和茅山河（东河）。它们以南北方向穿过城市，直接在闸口连接钱塘湾，与钱塘湾的水相混合，所以有很多淤泥，一般每隔四、五年，运河河床就需要疏浚一次。由于当年没有现代的机器，所以由河床挖出的淤泥就直接堆在岸边那些居民家的门口。更糟糕的是交通情形，那时，一只船要走好几天才能走出城去。为此，苏东坡在调查研究的基础上，拟就了一项既能治标有能治本的计划。他让盐桥河通过市区，使海水设法从别处流入茅山河，另外在钱塘江南部修建水闸，海潮高的时候将闸关闭，海潮低的时候再放水，两条运河在城北相会。这样，海潮带来的泥沙就减少了，加上茅山河又在东郊流过了三四里，泥沙当然都已沉淀，而市区的水域也几乎很干净了。随后，苏东坡又在城北余杭门外开了一条新运河，与西湖连接，以确保城内运河的水位。这套疏浚茅山、盐桥两道运河的办法很有效，它不仅使运河的水深到达八尺，消除了淤塞。而且，还大大减少了市区水域的污染。和运河交通同样重要的，则是杭州人民的用水问题。我们都知道，杭州是由江海长期积淀而成，所以除了山泉之外，原地的水又苦又咸，不能饮用。为此，唐朝李泌曾引西湖的水，开凿了钱塘六井，解决了居民饮水问题。白居易在任杭州刺史时整治过六井。可到了苏东坡通判杭州时，六井大多已经堵塞，井水浑浊恶臭，无法使用。于是，苏东坡与太守陈述古又重新整治了六井，并作了《钱塘六井记》一文。当苏东坡第二次到杭州时，六井已年久失修。于是，他决定再次整治六井。由于这次治井在工程技术上比上次前进了一大步，而且还新开凿了一口井，所以使向来离井最远的居民也能就近饮用到井水。如今，这六口井只剩下“相国井”一井，在我们杭城的解放路上。<BR> 第四件事情就是治理西湖和修筑长堤。苏东坡在第一次来杭州时，西湖淤塞的面积就已占了百分之二三十。十五年以后，当苏东坡第二次来杭州重游西湖的时候，发现西湖淤塞荒芜的面积已占了一半。他想，如果再过二十年，西湖必将全部被淹没。经过调查踏勘，苏东坡决心整治西湖。于是，他向哲宗皇帝呈上了《乞开杭州西湖状》的奏议。在奏议中他首先指出西湖的严重形势。其次他从养鱼、蓄水、灌溉、助航、酿酒等五个方面来指出西湖的重要性。在后来得到哲宗皇帝的准奏以后，苏东坡开始动工疏浚西湖。没想到一开工就出个问题，那就是西湖当时的葑田面积很大，被挖出的淤泥将放在哪里呢？如果把它堆在岸上的话，既费工又费时，后来苏东坡考虑到西湖的南面距离北面有三十里，对他们的来往很不方便，于是决定将湖底的淤泥和葑草筑一条跨越西湖南北的长堤（全长2.8公里），这样，既可以去掉淤泥，又能便于交通。接着，苏东坡又在长堤上造了六座桥（这六座桥分别是映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥和跨虹桥，我们杭州人通常叫作“六吊桥”）和九座亭子，并且还在堤上种植芙蓉、杨柳。元佑六年，苏东坡的继任知州来到杭州，在堤上题了“苏公堤”碑，后人为了纪念苏东坡就把这条长堤称为“苏堤”。而“苏堤春晓”成为今天的“西湖十景”之一。而“西湖十景”中的另一景“三潭印月”也与苏东坡有着密切的关系。为了从根本上消除西湖的淤塞，苏东坡把湖面分派给人种菱，并在湖上造了三座小石塔，禁止在石塔以内的水域种植菱和茭白之类的水生植物。后来，这三座小石塔就演变成今天著名的“三潭印月”。<BR> 苏东坡在杭州除了勤政爱民、体恤百姓之外，也非常钟情山水，交游比较广，留下了许多故事和佳话。<BR> 苏东坡通判杭州时，与孤山的惠勤和尚关系很好。他每次去看望惠勤和尚时，惠勤都用泉水烹茗招待他。当苏东坡第二次莅杭时，惠勤已经去世。于是苏东坡就把这泉水命名为“六一泉”。之所以把它称为“六一泉”是因为惠勤生前与苏东坡都十分崇尚“六一居士”欧阳修，故此得名。<BR>杭州有一道名菜“东坡肉”顾名思义与苏东坡有关。当时，杭州人民为了感谢苏东坡治理西湖和修筑长堤的功德，都抬着猪挑着酒，并且披红挂绿，敲锣打鼓，前往杭州府衙慰劳苏东坡。苏东坡得知后非常感动，但礼物却不肯收。可百姓就是不依，说“如果不收下的话就不走了”。苏东坡没办法只得将这些人的名字记下，这才收下礼物。等百姓们都走了以后，苏东坡便吩咐厨师按姓名，把猪肉分割成每人一块，再教他以家乡煨肉的方法，煨好后，加以生姜、辣椒、酱油、醋、葱等佐料调和而成的汁水，逐户送去，说是让杭州父老乡人品尝一下苏老爷家乡的风味。从来没有吃过这般鲜、嫩、香、酥肥而不腻的猪肉的杭州人，更是赞不决口，于是就把它叫做“东坡肉”。后来，杭州有些饭馆仿烧“东坡肉”生意相当地好，接着，别的馆子也相继效仿起来，结果“东坡肉”就成了杭城的十大传统菜肴之一了。<BR> 另一个讲的是画扇判案的故事。有一天，苏东坡正座在公案桌前办公时，有一个老年人手捂着半边红肿的脸前来告状，说是有一个制造扇子的人不但借了他的钱不还，还出手打人。说完以后还递上了借据。苏东坡看完借据以后，觉得证据确凿，就立即把制扇的人叫到堂前询问他为何借了钱不还。那位制扇的人说他家以制扇子为业，自从今年春天以来连着好几个月都是阴雨天气，等到九、十月份时天又开始冷了，所制出的扇子卖不出去，因此没有钱来还债，而并不是我不想还。至于打人的事，他说是因为老年人恨他借了钱不还，就辱骂他那死去的父亲。于是他就在一怒之下打了老年人一个巴掌。苏东坡知道原委后，就叫那位制扇的人回家把扇子给拿来，说是他替他卖。制扇的人听说后，马上奔回家中，拿来二十把绢扇呈给苏东坡。不一会儿，苏东坡便在绢扇上画上了各式各样的烟云、山水、怪石、枯木、翠竹等，并且还题上楷书、隶书等字体。然后把他交给制扇的人让他拿回去还债。后来，等这位制扇的人抱着团扇走出府门的时候，就被那些早已等候在门外的人以高价抢购一空。这样一来，制扇的人不但还了债，而且还有积余。<BR> “欲共水仙荐秋菊，长留学士住西湖”。苏东坡两次来杭，仁民亲政，建立了卓著的功绩，深得杭州百姓的敬仰和爱戴。为了感谢苏东坡为杭州做的好事，百姓们为他建祠立碑，不少人家还挂着他的像。如今，杭州人为了纪念苏东坡又把灵隐冷泉亭附近的两座亭子，取苏东坡的“西湖春淙一灵鹫”，“跳波赴壑如奔雷”的诗意而命名为“春淙亭”和“壑雷亭”。还有两条马路“东坡路”、“学士路”也是为了纪念苏东坡而命名。

西湖的传说

古时候，天河两岸各住着一位仙子，东边的叫玉龙，西边的叫金凤。他们十分要好，天天在一起玩耍。

一天早晨，他们起了个早。玉龙钻进河里，金凤飞向天空，游呀，飞呀，不知不觉来到一个仙岛上。

“玉龙，玉龙!”金凤忽然叫起来，“你看这块石头多漂亮呀!”果真是块光亮夺目的石头!玉龙高兴地说：“金凤，我们发现仙石了，要是能把它磨成一颗圆珠子，我肯定它会变得更加光彩照人。那时，它也许会成为天地间最宝贵的宝物。”

于是，玉龙、金凤立即把仙石打磨成一颗滚圆的珠子。他们又找来天河里的水，把它洗得更亮，使它变成了天地间最美的东西。

这件事被贪心的王母娘娘知道了。她派一个心腹，在一天夜里偷走了那颗宝珠，并把它锁进深宫。一天，王母娘娘做寿。席间，她把宝物拿出来给众仙开眼界，众仙无不称奇。

玉龙、金凤这天没有参加宴会。但是，正在仙岛上对坐垂泪的他们，忽然发现天空中有一道亮光直射过来。他们觉得那道光与宝珠放出的光芒像极了。于是，他们顺着光芒来到仙宫，发现宝珠竟然在王母娘娘手中。他们气极了，冲上去要抢宝珠。王母娘娘哪肯放手，拼命去护。这一来，宝珠竟骨碌碌掉向了人间。

玉龙、金凤急忙去追，可惜晚了，宝珠已触地，霎时间，它变成了晶莹碧透的湖水——西湖。玉龙、金凤舍不得离开它，就变成了西子湖畔两座山峰——玉龙山、凤凰山，日夜守护着嵌在神州大地上的明珠——西湖。

关于杭州西湖的历史和传说

说起西湖的来历，有着许多优美的神话传说和民间故事。相传在很久很久以前，天上的玉龙和金凤在银河边的仙岛上找到了一块白玉，他们一起琢磨了许多年，白玉就变成了一颗璀璨的明珠，这颗宝珠的珠光照到哪里，哪里的树木就常青，百花就盛开。但是后来这颗宝珠被王母娘娘发现了，王母娘娘就派天兵天将把宝珠抢走，玉龙和金凤赶去索珠，王母不肯，于是就发生了争抢，王母的手一松，明珠就降落到人间，变成了波光粼粼的西湖，玉龙和金凤也随之下凡，变成了玉龙山(即玉皇山)和凤凰山，永远守护着西湖。

其实，西湖是一个泻湖。根据史书记载：远在秦朝时，西湖还是一个和钱塘江相连的海湾。耸峙在西湖南北的吴山和宝石山，是当时环抱着这个小海湾的两个岬角。后来由于潮汐的冲击，泥沙在两个岬角淤积起来，逐渐变成沙洲。此后日积月累，沙洲不断向东、南、北三个方向扩展，终于把吴山和宝石山的沙洲连在一起，形成了一片冲积平原，把海湾和钱塘江分隔了开来，原来的海湾变成了一个内湖，西湖就由此而诞生了。

关于“西湖”这个名称，最早开始于唐朝。在唐以前，西湖有武林水、明圣湖、金牛湖、龙川、钱源、钱塘湖、上湖等名称。到了宋朝，苏东坡守杭时，他咏诗赞美西湖说：“水光潋滟晴方好。山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”诗人别出心裁地把西湖比作我国古代传说中的美人西施，于是，西湖又多了一个“西子湖”的雅号。

Ⅳ 杭州的历史故事名人诗词歌赋

杭州与苏州并称“苏杭”，素有“上有天堂下有苏杭”的美誉。杭州文风鼎盛，名人辈出，而渊源深厚的江南文明也像一块巨大的磁铁，吸引着历代的帝王将相、逸士高人，他们不但在杭州文化中留下了深深的印记，为西湖的风景凭添几分历史的凝重，现在让我们一起来看看这些名人的故事吧。

吴太祖大皇帝孙权（182年——252年5月21日），字仲谋，吴郡富春（今浙江富阳）人，生于下邳（今江苏徐州市邳州）。三国时代东吴的建立者。父亲
孙坚和兄长孙策，在东汉末年群雄割据中打下了江东基业。建安五年（200年），孙策遇刺身亡，孙权继之掌事，成为一方诸侯。
张煌言
（1620——1664年），字玄著，号苍水，鄞县（今浙江宁波）人，汉族，南明儒将、诗人，著名抗清英雄。崇祯时举人，官至南明兵部尚书。1645年
（清顺治元年、明弘光元年）南京失守后，与钱肃乐等起兵抗清。后奉鲁王，联络十三家农民军，并与郑成功配合，亲率部队连下安徽二十余城，坚持抗清斗争近二
十年。
宋应昌（明世宗嘉靖十五年（1536）——明神宗万历三十四年（1606）），字时祥，号桐冈，明浙江仁和（今浙江杭州）人，生
有异相，方面紫髯，望之如神人、剑客，天生豪杰。明世宗嘉靖四十四年（1565），中进士，授绛州知州。历济南知府、福建布政使，进副都御史。巡抚山东，
上《海防事宜》，预策倭患，进选将、练兵、积粟三策。官至兵部左侍郎，加右都御史。
葛云飞（1789年——1841年10月1日），字鹏起，又字凌召，号雨田，汉族，清代山阴天乐乡（今属杭州萧山）人，是中国统率一军、镇守一方的武将，中国近代史上著名的抗英民族英雄。
龚自珍（1792年8月22日——1841年9月26日），字璱人，号定庵。汉族，仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。

沈括出身于仕宦之家，幼年随父宦游各地。嘉祐八年（1063年），进士及第，授扬州司理参军。神宗时参与熙宁变法，受王安石器重，历任太子中允、检正中
书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。元丰三年（1080年），沈括出知延州，兼任鄜延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏，后因永乐城之战牵连被
贬。晚年移居润州，隐居梦溪园。绍圣二年（1095年），因病辞世，享年六十五岁。沈括一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，
被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”，其名作《梦溪笔谈》，内容丰富，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位。
梁实
秋，（1903——1987）原名梁治华，出生于北京，浙江杭县（今余杭）人。笔名子佳、秋郎、程淑等。中国著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家，国
内第一个研究莎士比亚的权威，曾与鲁迅等左翼作家笔战不断。一生给中国文坛留下了两千多万字的著作，其散文集创造了中国现代散文著作出版的最高纪录。代表
作《莎士比亚全集》（译作）等。
郁达夫（1896年12月7日——1945年9月17日），名文，字达夫，原名郁文，出生于浙江富阳满
洲弄（今达夫弄）的一个知识分子家庭。中国现代著名小说家、散文家、诗人。代表作有《沉沦》、《故都的秋》、《春风沉醉的晚上》、《过去》、《迟桂花》
等。郁达夫是一位为抗日救国而殉难的爱国主义作家。
章太炎（1869年——1936年），原名学乘，字枚叔，浙江余杭人。以纪念汉代辞
赋家枚乘。后易名为炳麟。因反清意识浓厚，慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏
私淑弟子”等，后自认“民国遗民”。
戴望舒，男，名承，字朝安，小名海山。1905年11月15日（农历9月7日），出生于浙江杭州，
祖籍南京祖洪成谷村。后曾用笔名梦鸥、梦鸥生、信芳、江思等。诗人，翻译家。他先后在鸳鸯蝴蝶派的刊物上发表过三篇小说：《债》，《卖艺童子》和《母
爱》，曾经和杜衡、张天翼和施蛰存等人成立了一个名谓“兰社”的文学小团体，创办了《兰友》旬刊。

摘自网络网友，谢谢。

Ⅵ 收集杭州籍历史文化名人5位,简要写出他们的事迹.

1
沈 括（一1097年）

北北宋钱塘人沈括，是我国历史上一位多才多艺的大学者，十一世纪第一流的科学家。
青少年时随父沈周先后到过润州、泉州、开封、江宁等地，增长了不少书本外的知识，为他以后做学问奠定了良好的基础。
沈括自幼好学不倦，对天文、地理、数学、物理、化学、生物、医药、水利、军事、文学、音乐各个方面部有兴趣，并取得了卓越的成就。在东京（开封）任过昭文馆编校、司天监等职，使他有机会阅读了大量丰富的皇家藏书。他晚年提出的用太阳历，即“十二气历”的主张，使他成为世界上第一个提出太阳历和农历结合的人。他对传统历法的缺点作了科学分析，说传统历法用闰月的方法来调整太阳和月亮的运行周期，是费力又不解决问题。他为此主张采取太阳历，按十二节气把一年分成十二个月。1930年，英国气象局局长肖伯纳也曾提出了与沈括相同的理论，但比沈括晚九百多年。
1070年（熙宁三年），沈括积极参加了王安石变法，成为王安石主要助手之一，担任过“权三司使”（主管财政经济），“兼判军器监”等职。
1090年（元佑五年）沈括五十八岁，住在润州梦溪园（今江苏镇江东门外），撰成《梦溪笔谈》，这部巨著是他一生所学和实践的结晶。全书共三十卷，分为故事、辩证，乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议等十七目、六百零九条。其中涉及到科学技术的条目就有二百多条，如铜壶滴漏的讨论、凹面镜的解释、透光镜的探讨、立体地形模型的制造、指南针使用方法的经验、地磁偏角的发现等等。全书广博的内容，独特的创见，被英国科技史专家李约瑟称为“中国科学史上的座标”。
沈括一生中曾有两次较长时间居住在杭州，并曾到浙江察访和在秀州（今嘉兴）任职。一次是他十九岁随父返归故里，父病亡，他将父亲安葬于钱塘龙居里，直至二十二岁父丧终才离去。第二次是三十六岁时护送母亲灵柩回杭，葬于龙居里，三十九岁才返京复职。沈括四十一岁时，奉命来浙江治理水利，察访两浙，向朝廷建议兴筑温、台、明等州以东的堤堰，增辟耕地。他在考察雁荡山时，对形成雁荡山奇妙群峰的原因，首次作了科学的解释。沈括对故乡杭州寄满深深眷恋之情，在《梦溪笔谈》中，对杭州的人物事迹、科技成果、政策得失等等，都悉心记载。沈括六十五岁病故于梦溪园，临终时嘱咐后人将遗体归葬故乡杭外。今杭州市区后市街附近的沈公井巷是他的旧居。墓在距杭州市不远的安溪乡。

2
龚 自 珍（ 1792 ～ 1841 ）
晚清思想家，史学家。一名巩祚，字瑟人。浙江仁和（今杭州）人。
二十七岁为举人。道光元年（1821）官内阁中书，任国史馆校对官。九年，始成进士。官至礼部主事。十九年，弃官南归。二十一年，于江苏云阳书院猝然去世。
龚自珍初承家学渊源，从文字、训诂入手，后渐涉金石、目录，泛及诗文、地理、经史百家。受当时崛起的“春秋公羊学”影响甚深。面对嘉道年间社会危机日益深重，他弃绝考据训诂之学，一意讲求经世之务，一生志存改革。青年时代所撰《明良论》、《乙丙之际著议》等文，对封建专制的积弊，进行了揭露和抨击。他的思想为后来康有为等人倡公羊之学以变法图强开了先声。中年以后，虽然志不得伸，转而学佛，但是“经世致用”之志并未消沉。他支持林则徐查禁鸦片，并建议林则徐加强军事设施，做好抗击英国侵略者的准备。龚自珍一生追求“更法”，虽至死未得实现，但在许多方面产生了有益的影响。在社会观上，他指出社会动乱的根源在于贫富不相齐，要求改革科举制，多方罗致“通经致用”的人才。在哲学思想上，阐发佛教中天台宗的观点，提出人性“无善无不善”，“善恶皆后起”的一家之谈。在史学上，发出“尊史”的呼吁，并潜心于西北历史、地理的探讨。在文学上，则提出“尊情”之说，主张诗与人为一。他生平诗文甚富，后人辑为《龚自珍全集》。

3在那些为发展我国古代建筑技术而做出了重要贡献的名师巧匠中，北宋初年的木结构专家喻皓就是一位突出代表。

喻皓小传
喻皓生活的年代正是五代末、北宋初。他是浙江杭州一带人，是一位出身卑微的建筑工匠，他的生卒年代因历史上的记载缺乏，只知道他在北宋初年当过都料匠（掌管设计、施工的木工），长期从事建筑实践。在这长期的实践中，他勤于思索、并善于向别人学习，因而在木结构建造技术方面积累了丰富的经验，尤其擅长建筑多层的宝塔和楼阁。

4唐朝书家——褚遂良

褚遂良隋文帝开皇卜六年（公元596年）——唐高宗显庆四年（公元659年），终年64岁。杭州钱塘人，字善登，唐初名医，高宗时封河南郡公，故人称“褚河南”。他的书法，初学虞世南，晚年取法钟繇、王羲之，融汇汉隶，丰艳流畅，变化多姿，自成一家。与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。相传虞世南死后，唐太宗叹息无人可以论书。魏征称赞说：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”魏征认为，他对王字理解的深刻，有辨认王字真伪的能力。

《唐人书评》说他的字是：“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”他所写的《雁塔圣教序》，最有自家之法。在此碑中，他把虞、欧法融为一体，皆波势自然。从气韵上看直追王逸少，但用笔，结字，圆润瘦劲之处却是褚法。

他不仅书法写得「古雅绝俗，瘦硬有余」，而且还有一双精妙神奇的书法鉴赏慧眼。唐贞观十二年，因著名书法家虞世南不幸病逝，便召见褚遂良，并任命他为侍书。

有一次，唐太宗征得一卷古人墨宝，便请褚遂良看看这是否是出自王羲之的手笔。褚遂良看了一会儿，便说：「这是王羲之的赝品。」唐太宗听了颇为惊奇，忙问褚遂良是怎么看出来的。褚遂良便要唐太宗把这卷书法拿起来，透过阳光看。褚遂良则用手指着「小」字和「波」字，对着唐太宗说：「这个小字的点和波字的捺中，有一层比外层更黑的墨痕。王羲之的书法笔走龙蛇，超妙入神，不应该有这样的败笔。」唐太宗听了，打从心眼里佩服褚遂良的眼力。

此后，唐太宗征集到王羲之的墨迹，每逢真假难辨之时，总要请褚遂良帮他鉴定。后来，还奉命将这些珍贵的书法编定目录，珍藏于宫廷内府。

他的传世书迹有楷书《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛》。

《孟法师碑》，全称《唐京师至德观主孟法师碑》：楷书，书体熔合欧、虞为一体，遒丽似虞，端庄似欧。既有虞世南书法典雅宽舒的结体，又有欧阳询书法刚健险劲的运笔。字形更为方正端丽，行笔过度富于顿挫起伏变化。有些字又具有隶书笔意，古雅凝重，是褚氏中年书法的代表作。唐贞观十六年（642年）立。

《慈恩寺圣教序》，也称《雁塔圣教序》：楷书，是褚遂良的代表作，书后六年即去世，也可说是晚年留下的杰作，字体瘦劲，极富丰神。唐高宗永徽四年（公元653年〕立两块石刻均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石刻《圣教序》，后石刻《圣教记》。
5周邦彦：（1056-1121）北宋词人。字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。历官太学正、庐州教授、知溧水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严。语言典丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真居士集》，已佚。

【主要词作】

苏幕遮(燎沉香) 蝶恋花(月皎惊乌栖不定)
兰陵王·柳 少年游(并刀如水)

Ⅶ 杭州西湖的传说故事

西湖来源传说：

相传抄在很久袭很久以前，天上的玉龙和金凤在银河边的仙岛上找到了一块白玉，他们一起琢磨了许多年，白玉就变成了一颗璀璨的明珠，这颗宝珠的珠光照到哪里，哪里的树木就常青，百花就盛开。

但是后来这颗宝珠被王母娘娘发现了，王母娘娘就派天兵天将把宝珠抢走，玉龙和金凤赶去索珠，王母不肯，于是就发生了争抢，王母的手一松，明珠就降落到人间，变成了波光粼粼的西湖，玉龙和金凤也随之下凡，变成了玉龙山(即玉皇山)和凤凰山，永远守护着西湖。

(7)杭州历史故事50字扩展阅读：

西湖，位于浙江省杭州市西面，是中国大陆首批国家重点风景名胜区和中国十大风景名胜之一。它是中国大陆主要的观赏性淡水湖泊之一，也是现今《世界遗产名录》中少数几个和中国唯一一个湖泊类文化遗产。

西湖自古以来便流传着许多民间传说和神话故事。其中最为著名的就是《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》和《苏小小》。白蛇传中的“断桥相会”、“白娘子被压雷峰塔”等情节与西湖十景有着密切的联系。而传说中梁祝的爱情故事发生在西湖边的万松书院。

Ⅷ 杭州的历史故事

1、杭州乌龟洞遗址古人类化石的发现证实五万年前就有古人类在杭州这片土地上生活，萧山跨湖桥遗址的发掘证实了早在8000年前就有现代人类在此繁衍生息，距今5000年前的余杭良渚文化被誉为“文明的曙光”。杭州夏商周属“扬州之域”。

2、秦统一六国后，在灵隐山麓设县治，称钱唐，属会稽郡。《史记·秦始皇本纪》中记载：“三十七年十月癸丑，始皇出游……过丹阳，至钱唐，临浙江，水波恶……”这是史籍最早记载“钱唐”之名。当时还是随江潮出没的海滩，西湖尚未形成。

3、西汉承秦制，杭州仍称钱唐。新莽时一度改钱唐为泉亭县；到了东汉，复置钱唐县，属吴郡。这时杭州农田水利兴修初具规模，并从宝石山至万松岭修筑了第一条海塘，西湖开始与海隔断，成为内湖。

4、三国、两晋、杭州属吴郡，归古扬州。东晋咸和元年（326年），印度佛教徒慧理在飞来峰下建了灵隐寺，是西湖最古的丛林建筑。梁太清三年（549年），侯景升钱唐县为临江郡。陈祯明元年（587年），又置钱唐郡，辖钱唐、于潜、富阳、新城、桐庐，属吴州。

5、隋王朝建立后，于开皇九年（589年）废郡为州，“杭州”之名第一次出现。并桐庐入钱唐县，下辖钱唐、余杭、富阳、盐官、于潜、武康六县。州治初在余杭，次年迁钱唐。开皇十一年，在凤凰山依山筑城，“周三十六里九十步”，这是最早的杭州城。

6、唐代，置杭州郡，旋改余杭郡，治所在钱唐。因避国号讳，于武德四年（621年）改“钱唐”为“钱塘”。太宗时属江南道，天宝元年（742年）复名余杭郡，属江南东道。

乾元元年（758年）又改为杭州，归浙江西道节度，州治一度在钱塘，辖钱塘、盐官、富阳、新城、余杭、临安、于潜、唐山八县。

(8)杭州历史故事50字扩展阅读：
中华民国元年（1912年），废杭州府，合并钱塘、仁和两县为杭县，仍为省会所在地。民国3年（1914）设道制，置钱塘道，道尹驻杭县。

原杭州府所辖各县归钱塘道管辖。民国16年（1927）废道制，析出杭县城区设杭州市，直属浙江省；,郊区仍为杭县，旧属诸县直属于省。

从此，杭州确立为市的建制，市区分为八个区。1909-1914年，沪杭、杭甬铁路相继建成；全长1453米的钱塘江大桥于1937年竣工。1945年抗日战争胜利后，无条件收回拱宸桥日租界。

Ⅸ 问一下谁知道过去的杭州城的真实故事历史

柳浪闻莺公园，地处西湖东南隅湖岸 ，占地约二十一公顷。她的前身是南宋御花园聚景园专，宋属末元初，聚景园成为“散景园”，其南侧地带，被随蒙元铁骑南下而迁居杭州的回民择为墓地；其中段之地，荒芜淤塞成为一片七零八落的沼泽水塘，其北部地段原有的灵芝寺，显应观等显赫堂皇的寺庙，也随园景一起难逃厄运。到明代中叶，当年蔚然大观的柳浪闻莺胜景，只剩下柳浪桥，华光亭两处破旧陈迹。清初，更是一派凄凉景象，紫珊老人（钱塘诗人徐逢吉）《少年游》词的上半阙专写地盛况不再的情景；“蛇蟠眢井，狐窜破冢，辇路已全荒。燕子飞来，桃花不语，阅过几沧桑。”到一九四九年，柳浪闻莺仅存景名碑，石碑坊，石亭子和沙朴老树各一，表忠观（钱王祠）旧屋一区以及祠前方塘两口。附近居民干脆称那里为坟山窠。

Ⅹ 杭州的大街小巷的历史有哪些故事

白蛇传 许仙和白娘子的故事 杭州方腊的属地水浒也有关于这个的故事