雅安的历史故事

❶ 谁有雅安历史资料

战国时期，在秦惠文王更元9年（公元前316年)，秦灭蜀，置蜀郡。在本区开青衣道，置邮传。继后，羌人沿青衣江徙入雅安，是为青羌，即青衣羌国故地。战国后期（公元前222年），秦灭
楚，迁楚遗族严道（庄道）入蜀．立严道县（治所荥经）。隶属蜀郡，这是雅安最早的建置。
西汉武帝元鼎6年（公元前111年），改置沈黎郡（治所今汉源），辖严道县（王莽时改名严治，今荥经、雅安等地）、青衣县（今芦山县）、徙县（今天全始阳镇），旄牛县（今汉源九襄镇）等地。
武帝天汉4年（公元前97年）撤销沈黎郡合并于蜀郡，设置西部都尉府，一治旄牛，主管外羌（今汉源-带）；一治青衣，主管汉民（今雅安、芦山一带）。
东汉安帝延光元年（公元123年）改蜀郡西部都尉为蜀郡属国，辖县未变。灵帝时（公元168年）改置汉嘉郡（治所今芦山），领辖4县，并包括今甘孜州大部及凉山州一部分。
晋初仍汉嘉郡，成汉又分置沈黎郡。东晋后汉嘉郡废，县迁地侨置。南北朝时政权荒废，公元347午后战乱不已，变革纷繁，本区建置之县，大多迁徙，附设于外地州郡。这一时期的建置辖属变化很大，公元348―552年间，本区政权荒废200多年。
西魏废帝2年（公元553年）平蜀以后，始移民垦殖，设蒙山郡（治所今雅安多营），领辖始阳（县治今雅安多营），蒙山（今名山蒙阳镇）2县。周武帝天和3年（公元568年）改蒙山郡分置黎州、沈黎郡。
隋仁寿4年（公元604年）废郡置雅州。炀帝大业3年（公元607年）废雅州置临邛郡，领有芦山、名山、始阳（州治）等县。
唐武德元年（公元618年）推行州、县两级制，复雅州，领4县（芦山、名山、严道、百丈）。武德3年（公元620年）增置荥经县。玄宗开元三年（公元758年）复为雅州，领5县 雅安，即严道（今雅安雨城区多营乡）、芦山，名山、百丈（今名山百丈镇）、荥经。这期间由于唐王朝国势日盛，疆域日扩，为了巩固其统治和对外扩充，还设立了黎州（洪源郡）都督府，辖汉源（今汉源县清溪乡）、飞越（今宜东乡）、临溪（今名山茅河乡）等县。同时还设立了若干军镇，如灵关镇（兵镇，今宝兴灵关乡）、始阳镇（兵镇，今天全始阳镇）和川镇（兵镇，今天全县城）等，加强了这-地区的军事部署。在连年战争中，雅州已成为重要的军事、交通要道。为了对边地民族招抚内附，还设立了50多个由少数民族首领管辖的"羁摩州"，以便对少数民族的治理。
五代时（公元934年）于雅州增设永平军节度使和碉门安抚司（今天全城西）。
北宋真宗大中祥符年间（公元1008－1016年），雅川治所，由今雅安多营坪迁到苍坪山麓（今雨城区)。
元宪宗8年（公元1258年）雅州属嘉定府治，并增置天全招讨司（今天全县城和始阳镇），统属陕西行省吐番本部宜慰使司管辖。
明代地方政权实行府、州、县3级制。雅州辖芦山、名山、荥经。州治在今雨城区。
清初仍为雅州。雍正7年（公元1729年）升州为府，雅安属上川南道，辖名山、荥经、芦山、天全、清溪、雅安6县。在此期间，清庭正式收缴了天全高、杨二土司印信封号，实行改土归流，结束了760余年的土司统治。
民国初年（公元1913年）废州、府设道、县，当时的雅安，芦山、名山、天全、荥经、汉源6县，均属建昌道辖。1924年废道，1935年设四川省第17行政督察察区，治设雅安县，辖雅安、天全、芦山、荥经、汉源6县和穆坪设治局（今宝兴县城）。1939年西康建省[3]，本区改设西康省第2行政督察区直至解放。1951年改称雅安专署，并以汉源、越西、冕宁各一部分新建石棉县。1955年撤销西康省，本区归划四川，并将名山县和泸定县划属本区，次年（1956）又将泸定县划归甘孜州辖。1981年改称雅安地区至2000年，管辖雅安、名山、荥经、汉源、石棉、天全、芦山、宝兴8市、县共21区、14镇、179乡。

❷ 到底雅安什么文化历史最悠久。。

各区县都有自己的说法，像芦山自称“汉代文物之乡”，辖区内有回保存完整的汉代文物；荥经答称“颛顼故里”，严道古城，也是有史可循；名山有茶文化，茶文化发源地。
相比之下，要说历史最悠久，三皇五帝之颛顼故里，严道古城肯定是最久远的了（存在一定争议）

❸ 雅安地区红军的故事 200字左右

举世瞩目的红军二万五千里长征，实现了伟大的战略转移，中国革命从此步入坦途。红军长征在雅安地区的活动范围很
大，中央红军从南到北途经石棉、汉源、荥经、天全、芦山、宝兴六县，红四方面军从北到南，又从南返北途经宝兴、芦山、天全、雅安、名山、荥经、汉源县，并
进抵邛崃、蒲江、大邑县境。
红
四方面军在芦山建立了中共四川省委、四川省苏维埃政府，在天全、芦山、雅安、宝兴、荥经等县建立了县委和县、区、乡、村苏维埃政权，建立了农会、少先队、
儿童团、妇女等革命群众组织，组织游击队，扩大红军队伍，领导群众进行清匪、反霸、镇压反革命，打土豪、分浮财、分田地等一系列革命运动，沉重打击了国民
党军阀的反动势力，动摇了地主阶级的封建统治，为后来的革命斗争，打下了群众基础。
中里镇是一个光荣的革命老区，因为现在我们知道，雅安县苏维埃政府，也就是雨城区人民政府的“老家”在中里。现在让我们来回顾那段历史：
1935
年6月中旬，中国工农红军一、四方面军会师后，党中央决定，兵分左右两路北上。张国焘拒不执行这一决定，于1935年9月中旬从阿坝地区擅自率领四方面军
（包括一方面军的五、九军团）回师南下。10月7日，张国焘发布《绥（靖）、崇（化）、丹（巴）、懋（功）战役计划》，并取得胜利后，随即向雅安地区继续
南下。1935年10月20日，张国焘分裂党和红军，以“军委主席”名义发布了《天（全）、芦（山）、名（山）、雅（安）、邛（崃）、大（邑）战役计
划》。这个战役计划提出：红军方面军在占领绥靖、崇化、丹巴、懋功之后，以主力乘胜迅猛向天、芦、名、雅出动，彻底消灭杨森、刘文辉部。接着转向川西平
原，迎击主要敌人刘湘、邓锡侯部，力图取得战斗胜利，占领大片肥沃土地，建立根据地，达到赤化全川的目的。
为达到这个目的，张国焘将南下兵力分为左、中、右三个纵队，向驻守在夹金山以南的雅安地区各县及邛崃、蒲江、大邑等县的川军进攻。红四方面军广大指战员在张国焘“打下成都吃大米”口号的鼓动下，士气很旺，斗志顽强。
进
入我们雨城区的红军部队是从芦山方向来的。1935年11月2日至10日，红军先后向芦山县境内的双河场、仁加坝、太平场、大川场、青龙场等地发起猛攻。
1935年11月9日，红三十军（军长程世才，政委李先念）八十八师师长熊厚发率部击溃川军二十一军刘湘部独立第二旅石照益所部占领芦山青龙场后，乘胜追
击占领了雨城区上里镇五家口；红九军二十五师师长韩东山率部于11月12日占领中里；红三十一军九十三师由政委叶成焕率领二七一团于13日占领雅安河北车
站，进而迅速占领了姚桥、金鸡关，此时，雨城区整个北部完全被红军控制。
《天（全）、芦（山）、名（山）、雅（安）、邛（崃）、大（邑）战役计划》整个战役历时20多天，歼敌一万五千多人，但红军伤亡近万人，虽取得一些战术上的胜利，但没有取得决定性的胜利。
红
四方面军虽然是在张国焘错误的南下计划指引下进入雅安的，并停留了四个多月，但在这期间，广大红军指战员走遍了各区县的山山水水，他们一边打仗，一边做群
众工作，通过宣传群众、组织群众、领导群众，建立了各级地方党委、苏维埃政府和群众组织，开展打土豪、分土地等一系列革命活动，在雅安市境内播下了革命的
火种。其中，1935年11月，在芦山成立了中共四川省委，省委书记名字叫傅钟。在六个县成立了县委，其中雅安县委书记叫于江震。1936年1月，在中共
四川省委的领导下，在芦山成立了四川省苏维埃政府，主席熊国炳，省保卫局长李维海，粮食总局长何长工，政治部主任王建安。红军在雅安市共建有省苏1个，县
苏6个，区苏20个，乡苏78个，村苏324个。
以中里镇为例。1935年11月12日，红九军二十五师
师长韩东山率部占领中里场后，于12月15日至23日，在中里园岗子杨子密家的四合院内召开了雅安县（今雨城区）第一届苏维埃代表会。当时雅安县苏维埃政
府主席名字叫卢伦芝，副主席侯国民，革命法庭主席吴光林，粮食委员杨术明，内务委员袁金安，经济委员吴正友，妇女委员杨李氏。参加会议的有姚桥、河北、多
营、七盘、陇西、上里、中里、下里的区、乡苏维埃干部和部分村苏维埃代表。会上，讨论了扩大红军，巩固苏维埃政权，打土豪分田地等议案。在大会期间还开了
第一次全县公审宣判大会，判处了8名罪大恶极的恶霸匪首的死刑。执行枪决后，尸体被埋葬于现在中里村五队后面的山坡上。现在，红军在中里镇的遗迹尚存，主
要有雅安县苏维埃政府旧址（现雨城区中里镇人民政府），位于中里镇龙泉村刘阿沟的红军战壕、红军石刻标语近50幅。仍然活着的中里老红军两人，名字叫 、
。
红军纪律严明、作战勇敢，对群众秋毫无犯，人民群众真心拥护红军，至今还流传着许多可歌可泣的故
事。《红军纪律歌》里唱道：“红军纪律最严明，行动听命令，不敢乱胡行。打土豪要归公，买卖要公平，工农的东西，不要拿分文。说话要和气，开口莫骂人，工
农红军亲密团结，好象一家人。出发与宿营，样样要记清，上门板、捆卧草、房子扫干净。借物要归还，损坏要赔钱。”据记载，雅安县在上里、下里、八步、紫
石、河北、陇西、七盘、凤鸣等8个乡镇共打土豪142户，没收粮食46万斤，猪100多头，腊肉6万斤，猪油6千多斤，衣物几百件，枪支、鸦片、银元、铜
元、清油、土布若干。至今上里镇流传的“石牛对石虎，银子万万五，谁要识得破，买下成都府”，很可能就是当时的发财人为了躲避红军搜查，把贵重物品埋藏隐
匿在各处的传言。红军把这些财物全部分给了穷人，群众的思想觉悟很快有了提高，认识到要保住胜利果实，必须壮大人民武装，扩大红军队伍。上里乡庙下村妇女
代表张树英，坚决要求参加红军，因身怀有孕行军不便，经再三劝说，张树英就动员二十岁的丈夫杨万昌参加了红军。六家村杨汉雄报名参军后，突然得病，不能随
军打仗，他就亲自送刚结婚的妻子杨兴珍离开自己参加了红军。下里乡现三益村十队，三十多户人，参加红军的就有二十八户，出现了父送子、妻送夫、夫送妻、兄
弟、姐妹互送的感人情景。雅安县在中里区、河北区分别建立了两个独立营，后来在这两个营的基础上，县上组建了一个独立团，全县随红军长征的共670多人。
红军撤退后，上里乡六家村当年的儿童团长杨永才，父亲是苏维埃主席，还乡团把他母亲抓起来吊打，他三岁的小妹妹抱着母亲的脚哭着喊妈妈。站在一边的地主杨
永中，恶狠狠地抓起他的妹妹，骂道：穷骨头想发财！把他妹妹举得高高往地上一摔，这个无辜的小女孩被当场摔死。
在
缅怀革命先烈的时候，我们发现当年红四方面军在组织、宣传、财经、后勤、医疗等方面的工作十分出色，有很多值得我们后人学习和借鉴的地方。以宣传工作为
例。红四方面军共有15个政治部负责宣传，代号分别为拨起、德诚、漳树、崇安、认真、楠木、汤木、紫光、潮山、扶炎、提高、红动、讯良、烈焰、总政。在雨
城区境内被发现的红军石刻标语中，主要有德诚政治部、崇安政治部、认真政治部、紫光政治部。如中里镇有“日本占领汉阳兵工厂，汉口飞机场和上海闸北，日军
杀向长江流域，赶快起来自卫救国”（认真政治部）；上里镇有“万万火急，蒋介石和日本订立密约要出卖全中国！”（认真政治部）“打倒追捐逼款的刘文
辉！”；“赤化全川”等。不仅番号多，而且宣传对象分得很细，他们把对群众、对敌军宣传的标语口号分成：基本的，反对刘文辉的，反对中央军的，发动群众斗
争的，关于革命委员会的，关于红军主张的，动员群众加入红军拥护红军的，对川军士兵的，对中央军士兵的，对夷藏番回苗等少数民族的，共十大类，九十三条，
发至全军宣传人员和地方工作人员，以便在向不同对象开展宣传工作时有所遵循。宣传使用的载体也很多，一般的，他们把标语口号用墨、红油漆写在人家户的墙
上，或写在路边、沟边、河边的大石包上，或张贴一些事先印好的布告、传单等。有时，他们还请木工刨平一些小木板，或砍些竹子划成竹片，在上面写上标语口
号，然后把这些木板、竹片一背一背地运到河边，倒在河里，让水把它冲到国民党辖区去，被人拾得，看了就会一传十、十传百，很快会起到宣传作用。群众称之为
“水电报”。红军宣传员和地方工作人员还为农村青少年举办夜校或俱乐部，教他们读书识字，唱歌、跳舞，深受农村青少年喜爱，成为团结教育青少年的好地方。

摘自网络网友，谢谢。

❹ 雅安这座城市名称的含义和来历是怎么来得

雅安，原名雅洲，是原西康省省会，在解放后改名为雅安，因为雅安是连接西藏的重要物质转运站，大家都希望他安全稳固，所以取了雅安为名，

❺ 关于雅安的感人故事

村支书身患癌症坚守一线
芦山县7.0级地震发生后，雅安市各级党员领导干部坚持人民利益高于一切，奋不顾身地投入到抗震救灾工作中，清仁乡大同村支部书记袁超，不顾身患癌症病情，24小时坚守抗灾第一线。
60岁大娘煮大米700斤助灾民
家住芦山县城的姜云芳今年60岁，家中房子在此次地震中严重受损。但她没有首先抢救家中财物，而是拿出储藏的大米，架起大锅，在街边煮稀饭无偿供给灾民。从昨天下午3点到今天为止已煮掉700斤大米，救助灾民达3000人次。
姜云芳的儿子和儿媳都是政府工作人员，儿媳是党员，目前两人都在前线参与抢险救灾。姜云芳说，“党员家庭不能落后，这么多热心人来到这儿帮助我们，我也要力所能及的帮助大家。”
13岁少年带妹妹 废墟下双手刨出曾祖母
昨日傍晚6点，来自芦山县龙门乡隆兴村的杨归香被送到成都中医药大学附属医院，76岁的她脚部骨折，胸部背部均有严重创伤，脸上也有擦伤。
地震时，她被房梁压在大门口，塌下的砖头把她整个人埋在砖堆和房梁中。靠着13岁的曾孙等人用双手挖砖，杨婆婆才获救。
飞行员张尚年取消婚礼参加抗震
芦山地震发生后，成都军区某陆航旅出现感人一幕：在通讯中断的情况下，142名家在驻地的公休飞行人员，全部在第一时间自发返回部队参加抗震救灾。
飞行员张尚年主动归队的举动更让人动容。地震发生时，他正要举行婚礼。得知雅安芦山地震发生后，张尚年马上和新婚妻子商量，果断决定：推迟婚礼，立即返回部队参加抗震救灾。教导员曾劲猛告诉记者，张尚年和妻子李娟都是外地人，一个家在甘肃，一个家在秦皇岛，有10多名亲戚朋友专程从老家赶来参加婚礼，得知他们的决定都很支持。就这样，张尚年坐着婚车，地震发生不到50分钟就返回部队。
在一架蓄势待飞的直升机前，记者见到了张尚年，他一身戎装，正忙着准备运送前往灾区抗震救灾的官兵。抽个空隙，他拨通妻子的电话表达歉意，李娟告诉他：“危难发生时，军人就该上战场！这样爱国家爱人民的人，更会爱家爱自己。”
自家小卖店塌了也要把矿泉水分给乡邻
20日13时许，记者在震中四川雅安芦山县龙门乡古城村见到了张玉霞，她家小卖店的货架上空空如也。震后逃生的她和家人毫不犹豫地把矿泉水、方便面等食品饮料发给了一同避难的乡亲。记者见到张玉霞时，她在路边搭起的简易窝棚内坐着。地震发生时，家里4口人迅速跑出，无人受伤，但房屋部分垮塌。60岁村民王方书的房屋也开裂严重，他儿媳不久前刚生了孩子。他们一家就挤在张玉霞送来的遮阳伞下，张玉霞还把一些矿泉水送给他家。“大家一起躲灾要互相帮助。”张玉霞说.

天若有情天亦老，当上天无情的时候，人间的真情就展现了它的可贵，而在4月20日的雅安地震中，我们再一次看到了这人间真情。

母爱如山：母亲被掩埋 救出时仍怀抱孩子
20日，在地震重灾区四川省雅安市芦山县龙门乡五星村九组，四川省雅安市消防支队特勤中队队员将一名被地震废墟掩埋的母亲救出。据现场救援人员称，被救出时，孩子在母亲怀中；经医生检查，母亲有心跳，其孩子已经去世。
瘦弱妈妈搬200斤楼板救子 儿子哀求“妈妈不要管我”
儿子上厕所被砸，埋在预制板内，母亲冒着余震危险去救儿子，期间，眼见着三楼的床掉下去。儿子求母亲快走，别管他，母亲使出全部力气，独自将上百斤的预制板挪开，救出儿子。母亲事后说，她也不知道怎么那么有力量。
手术室外儿子抱老父等待一小时：“不累！”
芦山县医院，大量伤员送过来。医院也受损严重，一平坝搭建成为临时帐篷医院。手术室前，一儿子抱着父亲等待手术。没座位，儿子足足抱了他一小时。儿子说，不累！
医生背病人离开手术室
华西医院手术室，突然开始晃动，地震了！麻醉医生立即把病人移到一旁！手术室护士都去安抚自己手术间的病人！随后，他们又组织将病人安全的送回病房！由于病人较多，麻醉医生直接把病人背起送回病房。
受伤小女孩用坚强微笑感动网友
四川雅安发生7.0级地震，成都等地震感强烈。一位网友通过微博表示，看到很多人受伤进医院。其中，一位受伤的小女孩表现坚强，尽管身上有血迹，但她微笑的说“我没事，我不哭，我很坚强”。小女孩的镇定和坚强感动了很多网友，网友表示，“你一笑便是整个沧海，美了这个人间。 ”

❻ 雅安三雅其中的传说

雅雨文化

●表层认识
降水量居内地第一，年降水日，夜雨量，日暴雨量均居国内首位。北东向和南北向两列八字形山岭利于兜揽东来海风，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理学因素。巴山夜雨，雅安雨水以夜雨为主。

●文化传说
女娲补天“漏天”传说：女娲补天时，由于精力耗尽，正好留下一道裂缝在雅安的上空，从此这里便阴雨连绵，据说这道裂缝就在世界茶文化发源地蒙顶山的顶上。
宋：陈与义《观雨》“前江后岭通云气，万壑千林送雨声”
唐：杜甫《春夜喜雨》“...，随风潜入夜，润物细无声。”

●深层认识
独一无二的地理条件造就雅安雨城的特色，雅雨是整个雅安生态环境特征的“待言人”。
温暖湿润夜雨多的气候非常适合人类和其它生物的繁衍生息，孕育了古老的长江上游文明。
水资源丰富，形成了富有特色的地域景观。全市除两江五河外，支流小溪多达210多条适合鱼类的繁衍。巴山夜雨多雅致，夜雨为雅安平添许多浪漫的因素。
周公河，其水清澈见底，环周公山缠缠绵绵几百里。河里石缝、岩壁之下，藏匿着一个传奇--这就是"三雅"之一，雅鱼。
相传，雅鱼头骨内暗藏一柄"宝剑"，为战国时苏秦所持，苏秦离间诸国后，车裂身亡，其佩剑滑落江中为雅鱼所藏，以至于成为日后鉴赏雅鱼的"防伪标识"：有剑则真，无剑则假。雅鱼藏匿水中，以鲜活之物为食，其肉细嫩鲜美无比。用雅安荥经所产的沙锅，盛周公河中之水烹制的"沙锅雅鱼"，其味让人没齿难忘。

雅鱼文化

●表层认识
雅鱼：学名重口裂腹鱼，古名"丙穴鱼"（因孔坪乡柏香村丙穴产鱼较多），产地周公河，因周公河又称雅安河，故俗称雅鱼。
川农大已有人工繁育雅鱼的技术。雅鱼作为经济鱼类历史很悠久，为百姓喜闻乐见品种。

●文化传说
杜甫诗：鱼知丙穴由来美。
宋：宋祁专门为雅鱼的美味赋诗一首：二丙之穴，厥产嘉鱼。鲤质鳟鳞，为味珍腴。
鱼骨剑的传说：相传很久以前，周公河里出现了一河妖，声称必须选送一美女给他做妻子。一位美丽女孩站了出来，愿意牺牲自己拯救家人、乡亲和家园。最后女孩用宝剑智取河妖，自己也受伤坠入水底。河里的鱼感念女孩的舍身精神，汇游到一起，托起女孩。从此人们发现，河里的鱼头上都多了一块剑状的骨头。人们传说，那就是女孩用过的宝剑。
雅鱼进贡：雅州地方官员以雅鱼进贡皇宫，相传大约始于清乾隆年间，而犹以光绪帝、慈禧时代为甚。进贡时将鱼放在圆形的木桶之中，由于道路遥远，送到京城之时能有十分之一的鱼活下来就算多了。

●深层认识
雅鱼因其味道鲜美而远近驰名，曾经作为贡品，所以在民间地位很高。
因雨水多，河流密布，渔业成为雅安人们群众生活的支持产业之一，故因雨文化而生鱼文化。
鱼者，余也，裕也，鱼在中华传统文化中代表了人民对富裕生活的向往之情。
一方水土养一方人，雅女，大概是因为雅雨的滋润，雅鱼的营养，所以雅安的女子，一个个或如出浴的荷花，或如带露的玫瑰，不仅秀丽清纯，而且温雅良善。雅安因雅鱼而丰美，因雅雨而多姿，因雅女而妩媚。

雅女文化
●表层认识
雅安妇女普遍皮肤白嫩，身材娇好，明眸善睐,美丽动人。是勤劳，善良，热情的劳动人民形象。

●文化传说
夏代亡国之君的妃子-妹喜传说即为古青衣羌国之人，可见雅女之美，古已有名。
在雅安民间故事中，关于女性的传说并不多见，除了女娲的传说和鱼骨剑的传说中的无名雅女外，还有一个蒙茶仙姑的传说，故事中讲的是茶祖吴理真在蒙顶种茶，多次失败，羌江龙王之女爱上了这位勤劳的男子，于是在蒙顶甘露井旁化身为一位美丽的少女，帮助吴理真成功驯化了野生茶树，后来两者白头偕老传为佳话，人们把这为龙女称为蒙茶仙姑，现在蒙顶山上还立有蒙茶仙姑的雕像。

●深层认识
雅安是多民族混居的地区，血统复杂，口音和长相都有别于临近区域，在人种学研究中具有一定的地位。雅安多雨多云雾，空气湿润，自然女人们皮肤白嫩，明眸善睐。雅安多山，雅女的身材自然娇小健美。雅女是雅安人民总体形象的代表，山美，水美，人更美，只有人的活动才令山水充满灵性。古人多少诗词赞美雅安的山水，其中点睛之笔无不落实在人的活动上。比如一首平羌渡（张祉滋）中说到：四面青山启笑，兴来不解新愁何？苍坪绣障风光丽，蒙顶仙芽雨露多。铁锁桥头人影乱，金华庙外橹声和。平倾岁岁沉秋月，对月几人有庙歌。
雅女是浪漫的象征，也暗喻山水美如画。

❼ 雅安的民间故事传说

那个上里传说下面有宝藏··什么石牛对石虎银子万万五。。如要什么什么的买下成都府、、、
然后就是女娲补天
没补雅安的卅··雅鱼传说
就是女娲手里的剑

❽ 雅安市的名胜古迹到底是怎样的

雅安市有处峡谷也是相当得著名，而碧峰峡也就是今天我们说的其中一个著名地方，对此雅安名胜古迹到底是怎样的呢？下面一起来看看吧。雅安名胜古迹盘点，碧峰峡位于雅安市北8公里，景区为两条峡谷，左峡长7公里，右峡长6公里，呈“V”字形，宽30-70米，海拔700-1971米，峡壁相对高度100-200米。植被、峡景和瀑布是碧峰峡景区的鲜明特色。峡内林木葱郁，苍翠欲滴，峰峦叠嶂，崖壑峥嵘。黄龙湖-红豆相思谷，黄龙湖位于陇西河中游，紧邻碧峰峡，雅上公路沿湖蜿蜒。此地古有黄龙庙，20世纪70年代水库建成，黄龙老街被淹于湖底。黄龙湖周围山峦起伏，湖呈带状，蜿蜒长约3公里，水面20万平方米。红豆相思谷位于雨城区北部碧峰峡镇后盐村境内，在省级风景名胜区蒙顶山北麓，距雨城市区约15公里。千佛岩摩崖造像又名千佛岩，位于后盐村北，在黄龙湖东约6公里的山岗岩壁上，从公路边隔溪水北望，山岗约百米高的岩壁处，千佛岩掩映于树丛中。雅安名胜古迹大全。上里镇位于雅安市雨城区北部，距城区27公里，坐落于四县交接之处，是四川历史文化名镇，亦是四川省“十大古镇”之一。古镇初名“罗绳”，是历史上南方丝绸之路临邛古道进入雅安的重要驿站，是唐蕃古道上的重要边茶关隘和茶马司所在地，还是近代红军长征过境之地。又因场镇内有韩、杨、陈、许、张（韩家银子-钱、杨家顶子-官、陈家谷子-田、许家女子-靓、张家锭子-斗）五大家族居住在此，故俗称“五家口”。安顺场古镇位于石棉县城西北11公里，松林河与大渡河交汇处，是省级历史文化名镇，国家级和省级文物保护单位，是“翼王悲剧地、红军胜利场”。已创建为国家AAAA级旅游景区。红军翻越夹金山，夹金山，是邛崃山脉南部的高山，位于宝兴县的西北、阿坝州懋功县以南，海拔4000多米。雅安名胜古迹有哪些。蒙顶山位于四川省雅安市境内，四川盆地西南部，横亘于名山区城西北侧，山势北高南低，呈东北一西南带状分布，延伸至雅安境内。山体长约10公里，宽约4公里。蒙顶五峰环列，状若莲花，最高峰上清峰，海拔1456米。坐落在名山区境内，距成都110公里，离雅安市15公里，318国道纵贯景区，成都－雅安高速公路两条引道与蒙山和百丈湖直接相连，交通十分方便。是国家AAAA级景区。蒙顶山是世界茶文明的发祥地，世界茶文化的发源地，是我国历史上有文字记载人工种植茶叶最早的地方。从现存世界上关于茶叶最早记载的王褒《童约》和吴理真在蒙山种植茶树的传说，可以证明四川蒙顶山是茶树种植和茶叶制造的起源地。由于蒙顶山的海拔高度、土壤、气候等最适合茶叶的生长，因此早在两千多年前的西汉时期，蒙顶山茶祖师吴理真开始在蒙顶山驯化栽种野生茶树，开始了人工种茶的历史。唐宋时期是蒙山茶的极盛时期。从唐玄宗天宝元年(724年)被列为贡品，作为天子祭祀天地祖宗的专用品，一直沿袭到清代，历经一千二百多年而不间断。千年贡茶，意重蒙顶。唐代《元和郡县志》载：“蒙山在县南十里，今每岁贡茶，为蜀之最。”宋代《宣和北苑贡茶录》，当年蒙顶山进贡的两种名茶“万春银叶”和“玉叶长春”就榜上有名。清代《陇蜀余闻》记载：“每茶时，叶生，智矩寺僧辄报有司往视，籍记其叶之多少，采制才得数钱许。明时贡京师仅一钱有奇。”蒙顶贡茶从唐至清，一千多年里岁岁入宫，年年进贡，以供皇室“清明会”祭天祀祖之用。这种专用茶采自茶祖吴理真种下的七株仙茶。到清代时，蒙顶五峰被辟为禁地，七株仙茶被石栏围起来，辟为“皇茶园”，至今留存。在民间，蒙山茶历来被看作祛疾去病的神来之物。因此，历史悠久的蒙顶茶被称为"仙茶"，蒙顶山被誉为"仙茶故乡"。蒙顶茶的声名远扬使之成为历代文人墨客吟颂的对象。在我国，赞茶的名联佳句首推以民谚方式流传甚广的"扬子江心水，蒙山顶上茶"。这是中国最有名的一对茶联，代表着中国茶的最好品质和最高境界，是茶中珍品。唐代大诗人白居易《琴茶》诗有"琴里知闻惟渌水，茶中故旧是蒙山"的吟唱。唐宋大家孟郊、韦处厚、欧阳修、陆游、梅尧臣等，都留下不少以蒙山茶为题的诗文。明清时代的诗文题词则更为丰富，当代诗人、文学艺术家也留下了许多吟诵蒙山茶的华章佳句。文学家王心鉴在《蒙山行》一诗中写道：“踏雪蒙山去，石径入茶畦。云深无俗迹，泉壑有禅机。灵茗倚古寺，仙竹傍天梯。此间尘嚣远，不欲思归期。”悠久的茶史形成了特色独具的蒙山茶文化。