历史人物仁

㈠ 著名历史人物简介

1、黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首 。

被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊 ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

2、秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，赵氏，名政，又名赵正（政）、秦政，或称祖龙，秦庄襄王之子。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，完成华夏大一统的铁腕政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。

秦始皇是出生于赵国都城邯郸（今邯郸），并在此度过了少年时期。前247年，13岁时即王位。前238年，22岁时，在故都雍城举行了国君成人加冕仪式，开始“亲理朝政”，除掉吕不韦、嫪毐等人，重用李斯、尉缭，自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国。

39岁时完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家——秦朝，并奠定中国本土的疆域。

3、王莽（前45年12月12日—23年10月6日），字巨君，魏郡元城（今河北邯郸大名县）人，西汉权臣，新显王王曼长子、西汉孝元皇后王政君侄，篡夺皇位。新朝开国皇帝，公元8年至23年在位。

王莽为西汉外戚王氏家族的重要成员，古代史学家以“正统”的观念，认为其人虽然谦恭俭让，礼贤下士，实际上却是沽名钓誉之辈。在朝野素有威名。

西汉末年，在汉哀帝早亡、皇权旁落的情况下，王莽乘机窃取大权。公元8年12月，王莽代汉建新，建元“始建国”，宣布推行新政，史称“王莽改制”。

4、武则天（624年－705年12月16日 ），自名武曌，并州文水（今山西文水）人。中国历史上唯一的正统女皇帝（690年－705年在位），也是即位年龄最大（67岁）、寿命最长的皇帝之一（82岁），与汉朝的吕后并称为“吕武”。

武则天为荆州都督武士彟次女。十四岁时，进入后宫，为唐太宗才人，获赐号“武媚”。唐高宗时封昭仪，后为皇后，尊号“天后”，与高宗并称“二圣”。高宗驾崩后，作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制。

5、王羲之（303—361，一说321—379），字逸少，东晋时期书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。

历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

㈡ 《论语》中有哪些历史人物被孔子成为仁

司马牛、孟武伯、樊迟、子贡、颜渊等都曾向孔子请教过关于“仁”的内涵是什么的问题,孔子的回答,说法不一,内涵也不一样.一部《论语》,孔子对“仁”的解释多种多样.他对颜渊说,“克己复礼为仁”；对司马牛说,“仁者先难而后获”；对子张却说：“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下为仁”；对樊迟则说,“爱人”就是“仁”.除此之外,《论语》中还有许多歧异的说法,究竟应该怎样来理解孔子不同的说法,我们从孔子对曾参谈的一段话可大致推知“仁”的真实含义.孔子对曾参说：“吾道一以贯之.”曾参告诉其他同学“夫子之道,忠恕而已矣.”“吾道”就是孔子自己的整个思想体系,而贯穿这个思想体系的必然是它的核心.分别讲是“忠恕”,概括讲是“仁”.用现代的话说,对于不管干什么事（当然是益于社会的好事）都要尽心竭力,忠心恳恳；对人要宽以待人,仁慈爱人.“己所不欲,勿施于人”,己欲立立人,己欲达达人.孔子从不轻许以“仁”,他在答复许多学生“不知其仁”的讲话里面,只说道：“回也其心三月不违仁”,这也未必说颜渊就是仁人.对于令尹子文和陈文子,只说他们是“忠”或“清”,却不同意他们是“仁”,“仁”的标准何其高也.孔子没有认为哪个学生具备了“仁人”的标准.“仁”并不是孔子学说中最高的境界,最高的境界是“圣”,“博施于民而能济众”（《雍也》）,“修己以安百姓”（《宪问》）,因此,依孔子的意见,谁能够使天下安定,保护大多数人的生命,就可以许他为仁.所以,孔子说管仲不俭,不知礼,却说“桓公九合诸侯,不以兵车.管仲之力也!如其仁,如其仁!”这不是放大了的对“仁”更深刻的解释.实际上孔子对“仁”的解答是根据不同对象的情况,各人不同的内在修养和外部表现、人品、秉性等,而取不同的含义.

㈢ 仁重而道远举例历史人物

1,王羲之与"墨池"
王羲之是东晋有名的书法家.他每天坚持练字,练完后就在家边的一口池塘里洗笔.这样日复一日,竟将整口池塘的水染成了黑色,像墨一般.于是人们把这口池塘叫作"墨池",也叫"洗砚池","洗笔池".
事例
2,达·芬奇画蛋 (具体事件略)……从此,达·芬奇用心学习素描,经过长期勤奋艰苦的艺术实践,终于创作出许多不朽的名画.
3,司马迁从42岁时开始写《史记》,到60岁完成,历时18年.如果把他20岁后后收集史料,实地采访等工作加在一起,这部《史记》花费了他整整40年时间.
4,天才来自于勤奋.爱迪生一生有一千多项发明.他为了发明电灯,阅读了大量资料,光笔记就有四万多页.他试验过几千种物质,做了几万次实验,才发明电灯.

成就与汗水
①晋代著名书法家王献之写字,用尽18缸水,终于成为一代书法大师.
②李时珍花了31年功夫,读了800多种书籍,写了上千万字笔记,游历了7个省,收集了成千上万个单方,为了了解一些草药的解毒效果,吞服了一些剧烈的毒药,最后写成了中国医药学的辉煌巨著——《本草纲目》.
③马克思写《资本论》,呕心沥血,花了40年时间.
④英国生物学家达尔文研究进化论,花了22年时间,写出了《物种起源》一书.
⑤法国著名物理学家居里夫人,历经12年的实验,不怕挫折失败,从几十吨的矿物中提取了几克镭.

㈣ 泉州历史人物 陈启仁

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㈤ 历史人物中谁最有仁道

当然是孔子了啊，他的儒家学说宣扬的就是仁的思想，而他作为儒家思想的创始人肯定是最仁道的了，那是毋庸置疑的

㈥ 历史中的爱国将领、仁人志士、民族英雄都有谁

历史中的爱国将领、仁人志士、民族英雄有：

1、袁崇焕

明思宗朱由检即位后袁崇焕得以重新启用，于崇祯二年击退皇太极，解京师之围后，魏忠贤余党以擅杀岛帅、与清廷议和、市米资敌等罪名弹劾袁崇焕，皇太极又趁机实施反间计。

崇祯三年八月，袁崇焕被朱由检认为与后金有密约而遭凌迟处死，家人被流徙三千里，并抄没家产，实则家无余财。

2、岳飞

绍兴六年，率师北伐，顺利攻取商州、虢州等地。绍兴十年，完颜宗弼毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，两河人民奔走相告，各地义军纷纷响应，夹击金军。

岳家军先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗赵构和宰相秦桧却一意求和，以十二道金字牌催令班师。

在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。

3、文天祥

景炎二年五月，再攻江西，终因势孤力单，败退广东。祥兴元年十二月，在五坡岭被俘。次年，元朝蒙、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山，令招降张世杰。文天祥拒之，书《过零丁洋》诗以明志。

后被解至元大都，元世祖忽必烈亲自劝降，许以中书宰相之职。文天祥大义凛然，宁死不屈。元至元十九年十二月初九，于大都就义。终年47岁。

4、杨靖宇

1932年，杨靖宇受命党中央委托到东北组织抗日联军，历任抗日联军总指挥政委等职。率领东北军民与日寇血战于白山黑水之间。

他在冰天雪地，弹尽粮绝的紧急情况下，最后孤身一人与大量日寇周旋战斗几昼夜后壮烈牺牲。杨靖宇将军被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之一。

5、董存瑞

董存瑞出身于贫苦农民家庭，当过儿童团长，1945年8月参加八路军，1947年3月加入中国共产党。1948年初春担任中国人民解放军东北野战军第11纵队32师96团2营6连2排6班班长。

先后荣立大功三次、小功四次，荣获勇敢奖章三枚、毛主席奖章一枚。1948年5月25日，在解放隆化县的战斗中英勇牺牲，当时未满19岁。

㈦ 历史上有没有名字中有个仁字的名人

人因名字好的机机会是1%,名字因人而好的机会是99%,
张国荣,周润发,就是如此,
叫什么名字是爸妈对儿女的爱

㈧ 《论语》中有哪些历史人物被孔子成为仁

孔子没有认为哪个学生具备了“仁人”的标准
司马牛、孟武伯、樊迟、子贡、颜渊等都曾向孔子请教过关于“仁”的内涵是什么的问题，孔子的回答，说法不一，内涵也不一样。一部《论语》，孔子对“仁”的解释多种多样。他对颜渊说，“克己复礼为仁”；对司马牛说，“仁者先难而后获”；对子张却说：“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下为仁”；对樊迟则说，“爱人”就是“仁”。除此之外，《论语》中还有许多歧异的说法，究竟应该怎样来理解孔子不同的说法，我们从孔子对曾参谈的一段话可大致推知“仁”的真实含义。孔子对曾参说：“吾道一以贯之。”曾参告诉其他同学“夫子之道，忠恕而已矣。”“吾道”就是孔子自己的整个思想体系，而贯穿这个思想体系的必然是它的核心。分别讲是“忠恕”，概括讲是“仁”。用现代的话说，对于不管干什么事（当然是益于社会的好事）都要尽心竭力，忠心恳恳；对人要宽以待人，仁慈爱人。“己所不欲，勿施于人”，己欲立立人，己欲达达人。孔子从不轻许以“仁”，他在答复许多学生“不知其仁”的讲话里面，只说道：“回也其心三月不违仁”，这也未必说颜渊就是仁人。对于令尹子文和陈文子，只说他们是“忠”或“清”，却不同意他们是“仁”，“仁”的标准何其高也。孔子没有认为哪个学生具备了“仁人”的标准。“仁”并不是孔子学说中最高的境界，最高的境界是“圣”，“博施于民而能济众”（《雍也》），“修己以安百姓”（《宪问》），因此，依孔子的意见，谁能够使天下安定，保护大多数人的生命，就可以许他为仁。所以，孔子说管仲不俭，不知礼，却说“桓公九合诸侯，不以兵车。管仲之力也！如其仁，如其仁！”这不是放大了的对“仁”更深刻的解释。实际上孔子对“仁”的解答是根据不同对象的情况，各人不同的内在修养和外部表现、人品、秉性等，而取不同的含义。

㈨ 符合"仁,礼,义"的历史人物及其故事(不超过20字)

人待我以国士，我以国士报之

《战国策·赵策》：“晋阳之孙豫让事知伯专，知伯宠之，及赵襄属子杀知伯，豫让逃山中，曰：‘嗟呼！士为知己者用，女为悦己者容，吾其报智氏矣。’”后来，他变易姓名，漆身吞炭，使人认为不出自己，但几次刺赵襄子，都被赵襄子发现了，赵襄子因为他是义士而没有杀他。最后一次刺杀赵襄子，赵襄子说：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让说：“臣事范、中行氏范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”

㈩ 中国历史上的忠孝仁义代表人物

纵观古今抄中外，走遍神州大地，庙袭宇文化无处不有。庙宇中供奉的人，颂扬的事无不包含着美的传承，与我国古代道德规范推崇“仁、义、礼、爱、忠、孝、诚”是相一致的。从神话中的如来佛祖、观音菩萨到传说中的女娲马祖，从历史名人孔子、司马迁到民族英雄岳飞，那一位不是普救众生，功泽千秋，德操仁义，忠孝诚信的代表人物，人们供奉的目的就是为了让他们的丰功伟绩，德操情尚流芳百世，光照千秋，这是庙宇文化起源的根本精神，其精神实质与我们以德治国的方略是一种承传和被承传的关系。只是在发展的过程中庙宇文化派生出了封建迷信的色彩。所以在发展旅游产业中对庙宇文化应采取不提倡，也不限制的策略。