己所不欲勿施于人的历史人物

❶ 己所不欲，勿施于人的历史人物

1.《论语·颜渊篇》 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！” 2.《论语·卫灵公》 “子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。” “己所不欲，勿施于人”是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。 这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所讨厌的事物，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

❷ 谁知道关于己所不欲勿施于人的中国历史的事例

“子产治郑、民不能欺；西门豹治邺、民不敢欺；子贱治单父、民不忍欺。”
其中 子贱治单父、民不忍欺 的 子贱 就是 己所不欲勿施于人 的 典范

❸ 己所不欲,勿施于人是哪个历史人物

孔子

出 处：
1.《论语·颜渊篇》
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不专欲，属勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
2.《论语·卫灵公》
“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”

故和孔子有关。

❹ 有关己所不欲勿施于人的历史事例

有一天，有个长发的洋妞在沙滩上日光浴，由于过度疲劳，她睡着了。当她醒来时，太阳已经下山了。
此时，她觉得肚子饿，便走进沙滩附近的一家餐馆。
她推门而入，选了张靠窗的椅子坐下。她坐了约15分钟。没有侍者前来招待她。她看着那些招待员都忙着侍候比她来的还迟的顾客，对她则不屑一顾，她顿时怒气满腔，想走向前去责问那些招待员。
当她站起身来，正想向前时，眼前有一面大镜子。她看着镜中的自己，眼泪不由夺眶而出。
原来，她已被太阳晒黑了。
此时，她才真正体会到黑人被白人歧视的滋味!

战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。

楚汉争霸之时，刘邦和项羽进行了非常激烈的争战。在兵力上，刘邦的军队远远少于项羽的军队。按理来说，项羽完全可以打败刘邦。但事实上，刘邦却取得了最后的胜利。为什么呢？在项羽攻入咸阳时，他杀人放火，烧杀抢掠，让无辜的老百姓遭到沉重的灾难，从而他失去了民心。而刘邦却体恤民情，与百姓约法三章，深得民心。从而刘邦取得了战争的胜利。如果项羽能站在当时的老百姓的角度，舍身处地的想一想，若自己的家园被破坏了，自己的亲人被杀害了，自己又是什么滋味？那么项羽也许会和刘邦一样，仁爱待人，取信于民，民心团结，那天下姓刘还是姓项还不一定呢？而项羽却相反，他不为他人着想，把自己不喜欢的东西强加在别人身上，那么他必败无疑！
不仅在战场上，就是在学校生活中也经常会有类似的事情发生。
名言
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
――孟子
精诚所至，金石为开。
――后汉书
满招损，谦受益。
――尚书
天下兴亡，匹夫有责。
――清.顾炎武
人之为善，百善而不足。
――宋.杨万里
己所不欲，勿施与人。
――《论语》
花有重开日，人无再少时。
――元.关汉卿
青春须早为，岂能长少年。
――唐.孟郊
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
――唐.杜秋娘
人而无信，不知其可。
言必信，行必果。
――《论语》
海上生明月，天涯共此时。
――唐.张九龄
烽火连三月，家书抵万金。
――唐.杜甫
但愿人长久，千里共婵娟。
――宋.苏轼
三人行，必有我师。
――《论语》
天涯何处无芳草。
――宋.苏轼
近朱者赤，近墨者黑。
――晋.傅玄

❺ 己所不欲勿施于人相关历史人物

1.《论语·颜渊篇》 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，回勿施于人。在邦无怨，在家无答怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
译文：仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子回答道：“出门与同仁行礼如见贵客一般，对民如大祭一样凝重，自己不喜欢的事不要强加给别人。如此在朝上就不会招谁怨，在家中私下的交往也不招谁恨”仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。”
2.《论语·卫灵公》 “子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”
译文：“子贡问孔子：‘有一句可以终身奉行的话吗？’孔子说：‘那应该是恕吧。自己不想做的事，切勿强加给别人。’”

❻ 己所不欲勿施于人名人事例

春秋晋国有一名叫李离的狱官，他在审理一件案子时，由于听从了下属的一面之辞，致使一个人冤死。真相大白后，李离准备以死赎罪，晋文公说：官有贵贱，罚有轻重，况且这件案子主要错在下面的办事人员，又不是你的罪过。

李离说：“我平常没有跟下面的人说我们一起来当这个官，拿的俸禄也没有与下面的人一起分享。现在犯了错误，如果将责任推到下面的办事人员身上，我又怎么做得出来”。他拒绝听从晋文公的劝说，伏剑而死。

(6)己所不欲勿施于人的历史人物扩展阅读

引申

自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子的一种准则。也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。

倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

❼ 己所不欲 勿施于人 的名人故事

故事：

春秋晋国有一名叫李离的狱官，他在审理一件案子时，由于听从了下属的一面之辞，致使一个人冤死。真相大白后，李离准备以死赎罪，晋文公说：官有贵贱，罚有轻重，况且这件案子主要错在下面的办事人员，又不是你的罪过。

李离说：“我平常没有跟下面的人说我们一起来当这个官，拿的俸禄也没有与下面的人一起分享。现在犯了错误，如果将责任推到下面的办事人员身上，我又怎么做得出来”。他拒绝听从晋文公的劝说，伏剑而死。

己所不欲，勿施于人出自《论语－卫灵公篇第二十四章》。意思为自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。

(7)己所不欲勿施于人的历史人物扩展阅读：

己所不欲，勿施于人哲学思想：

对于一个命题，我们要做全面的分析而不是仅仅从片面出发得出偏见。

“己所不欲，勿施于人”并不能逻辑的地推出“己所欲，施于人。”从逻辑学可以看出，原命题成立，这个命题的逆否命题同时成立，但是“己所欲，施于人”是“己所不欲，勿施于人”这个命题的否命题，否命题并不必然成立。己所不欲，只是不能强加给别人，但是如果对方愿意，则不属于“施”的范围。

己所欲，别人未必所欲，所以也不能强加给别人。总的说来，无论是否“己所欲”，都不能“施”即强加给别人，给别人的东西，只有一个标准，即以别人意愿为标准。要看别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。

❽ 己所不欲，勿施于人和那个历史人物相关啊

出 处：
1.《论语·颜渊篇》
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于专人。在邦属无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”
2.《论语·卫灵公》
“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”

故和孔子有关。

❾ 己所不欲，勿施于人是哪个历史人物

孔子，孔仲尼，“己所不欲，勿施于人”出自《论语十则》。

❿ 己所不欲，勿施于人。讲述的历史人物是谁

孔子的名言。