『壹』 成竹在胸，东窗事发的主人公分别是谁
〖出处〗宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中。”内 宋朝文人画家苏轼和容文同都擅长画竹，苏轼习惯画墨竹，认为画竹必先成竹于胸中。文同在自家宅前种了很多竹子，每天观察竹子的成长变化，因此画出的竹子各具形态，栩栩如生。画家晁补之称赞文同画竹是“成竹已在胸”。一般情况下认为是苏轼。
“东窗事发”：原指在东窗下密谋陷害岳飞一事败露。后喻阴谋败露，或罪案遭揭发，将被惩治，常用此语。 那么这里就该指秦桧。
『贰』 以下成语来源于历史故事,涉及历史上的一些人物,请帮忙填一下.
1. 暗度陈仓( 韩信)
http://www.huaxia.com/wh/jdgs/lsgs/00097157.html
2. 孺子可教(张良 )
http://ccc.sngs.sch.e.sg/chengyu/ru%20zi%20ke%20jiao.htm
3. 一诺千金(季布 ) http://www.wsbe.com/chu/yu/cheng51.html
4. 成竹在胸( 北宋画家 文同，字与可)
http://www.stu.com.cn/yysl/yysl/cygs/20.htm
5. 乐不思蜀( 刘禅)
http://www.lytour.com.cn/dianguchuanshuo/lebusishu.htm
6. 洛阳纸贵( 西晋太康年间文学家 左思)
http://www.huaxia.com/wh/jdgs/cydg/00096610.html
『叁』 根据下列成语写出相对的历史人物
暴殄天物-商纣王
怒发冲冠-蔺相如
暗度陈仓-韩信
手不释卷-吕蒙
孺子可教-张良
一饭千回金-韩信
嗟来答之食-黔敖
纸上谈兵-赵括
背水一战-韩信
赤膊上阵-许褚
韦编三绝-孔子
破釜沉舟-项羽
宝刀未老-黄忠
旁若无人-荆轲
墨守成规-墨子
狡兔三窑-冯谖
病入膏肓-晋景公
卧薪尝胆-勾践
鸡犬升天-刘安
乐不思蜀-阿斗
投笔从戎-班超
洛阳纸贵-左思
三令五申-孙武
大义灭亲-石碏
高山流水-俞伯牙
望梅止渴-曹操
东山再起-谢安
偃旗息鼓-曹刿
入木三分-王羲之
闻鸡起舞-祖逖
风声鹤唳-谢玄
梦笔生花-江淹
口蜜腹剑-李林甫
力透纸背-颜真卿
泰山北斗-韩愈
司空见惯-刘禹锡
黄袍加身-赵匡胤
程门立雪-杨时
成竹在胸-文同
东窗事发-秦桧
『肆』 下面成语故事分别跟哪一位历史人物有关 乐不思蜀 投笔从戎 洛阳纸贵 成竹在胸
投笔从戎东汉班超
『伍』 乐不思蜀,韦编三绝,初出茅庐,成竹在胸分别指的哪位历史人物
初出茅庐（诸葛亮）
韦编三绝（孔丘）
乐不思蜀（刘禅）
成竹在胸（文与可、即文同）
『陆』 成竹在胸的历史人物
典出洋县，北宋文学家、画家【文同】喜欢咏竹、画竹，以言志表其气节。他所墨竹意趣天成，独树一帜，被画坛称作“湖州画派”。文同主张，画竹时必先有成竹在胸。“成竹在胸”这句成语典故出自汉中洋县。
『柒』 成竹在胸是哪一位历史人物
胸有成竹的故事
北宋时候，有一个著名的画家，名叫文同，他是当时画竹子的高手。
文同为了画好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮风下雨，或是天晴天阴，他都常年不断地在竹林子里头钻来钻去。三伏天气，日头像一团火，烤得地面发烫。可是文同照样跑到竹林子对着太阳的那一面，站在烤人的阳光底下，全神贯注地观察竹子的变化。他一会儿用手指头量一量竹子的节把有多长，一会儿又记一记竹叶子有多密。汗水湿透了他的衣衫，满脸都流着汗，可是他连用手抹也没抹一下，就跟没事儿似的。
有一回，天空刮起了一阵狂风。接着，电闪雷鸣，眼看着一场暴雨就要来临。人们都纷纷往家跑。可就在这时候，坐在家里的文同，急急忙忙抓过一顶草帽，往头上一扣，直往山上的竹林子里奔去。他刚走出大门，大雨就跟用脸盆泼水似地下开了。
文同一心要看风雨当中的竹子，哪里还顾得上雨急路滑！他撩起袍襟，爬上山坡，奔向竹林。他气喘吁吁地跑进竹林，没顾上抹一下流到脸上的雨水，就两眼一眨不眨地观察起竹子来了。只见竹子在风雨的吹打下，弯腰点头，摇来晃去。文同细心地把竹子受风雨吹打的姿态记在心头。
由于文同长年累月地对竹子作了细微的观察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形状有什么变化；在阴晴雨雪天，竹子的颜色、姿势又有什么两样；在强烈的阳光照耀下和在明净的月光映照下，竹子又有什么不同；不同的竹子，又有哪些不同的样子，他都摸得一清二楚。所以画起竹子来，根本用不着画草图。
有个名叫晁补之的人，称赞文同说：文同画竹，早已胸有成竹了。
后来，“胸有成竹”就成了一句成语，用来比喻人们在办什么事情以前，早就打好了主意，心里有个准谱儿了。
『捌』 成竹在胸指的是哪位历史人物
典出洋县北宋文学家、画家文同喜欢咏竹、画竹，以言志表其气节。他所墨竹意趣天成，独树一帜，被画坛称作“湖州画派”。文同主张，画竹时必先有成竹在胸。“成竹在胸”这句成语典故出自汉中洋县。
北宋熙宁八年（1075），文同任洋州知州。在任三年期间为官勤政，体察民情，他看到茶农负担过重，上书朝廷革除“榷茶法”中弊端，给茶农带来实惠。同时，加筑州治城坦，重视教育事业，受到百姓拥戴。文同善诗文书画，尤擅长画墨竹。画竹的高超技艺来源于他长期对竹子的仔细观察和写生。当时，洋州筼筜谷（今洋县纸坊乡）生长着大片竹林，文同有《筼筜谷》诗赞曰：“池通一谷波溶溶，竹合两岸烟蒙蒙。寻幽直去行渐野，宛尔不似在尘中。”他还在此谷建一“披锦亭”，闲暇常去谷中探幽观竹，吟诗作画，有时还携爱妻前往赏竹、植竹。长年累月，心胸中已烙下各种竹子的形态，积累无数画稿。画竹实践中，他首创画竹叶深墨为面，淡墨为背笔法，画技日臻精益，所画墨竹栩栩如生，潇洒清秀，他主张画竹要“成竹在胸”。后来画竹者学他笔法的很多，被称着“湖州竹派”。
文同在汉中洋州曾给他表弟苏轼赠《偃竹图》一幅，喜欢画竹的苏轼十分珍爱。苏在《文与可画筼筜谷偃竹记》中写道：“与可画竹，必先得成竹于胸，执笔熟视，乃见其所欲画者，振笔直遂，以追其所思……”同时代的文学家、画家晁补之在《赠文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》中，也有“与可画竹时，成竹已在胸”的诗句，这样文同画竹时“成竹在胸”就成为典故。“成竹在胸”或“胸有成竹”，本意是说画家在画竹子时，头脑中要有一个具体生动的竹子形象，那么就会得心应手，画出的竹子就真切自然。后来这句成语已不拘泥于画竹，泛指人们在遇到问题和处理问题时，头脑中已有成熟的主张和办法。
『玖』 成竹在胸这个四字词语故事与哪个历史人物有关
成竹在胸
【释义】画竹前竹的全貌已在胸中。比喻在做事之前已经拿定主内义。
容【语出】苏轼《文与可画筼簹谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂。”
【人物】文同（字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生，今属四川绵阳市盐亭县人，著名画家、诗人））以善画竹著称。他注重体验，主张胸有成竹而后动笔。他画竹叶，创浓墨为面、淡墨为背之法，学者多效之，形成墨竹一派，有“墨竹大师”之称，人称“文湖州”，又称之为“文湖州竹派”。
北宋熙宁八年（1075），文同任洋州（今陕西汉中市洋县）知州。在任三年期间为官勤政，体察民情，他看到茶农负担过重，上书朝廷革除“榷茶法”中弊端，给茶农带来实惠。同时，加筑州治城坦，重视教育事业，受到百姓拥戴。文同善诗文书画，尤擅长画墨竹。画竹的高超技艺来源于他长期对竹子的仔细观察和写生。当时，洋州筼筜谷（今洋县纸坊乡）生长着大片竹林。“胸有成竹”这个成语就是出自于此。
『拾』 成语中的历史人物（二）
班超
2 左思
3 孙武
4 石腊
5 俞伯牙 钟子期
6 曹操
7 谢安
8 赵云
9 王羲之
10 祖逖 刘琨
11 苻坚 谢安
12 李白
13 李林脯
14 颜真卿《张长史十二意笔 法记》
15 韩愈
16 刘禹锡（这个成语容易用错啊，今天才知道出处和正确用意）
17 赵匡胤
18 杨时
19 文同（源于苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）
20 岳飞 秦木会
我只知道六个，其余都是在网上查的，学了不少东西，谢谢
泰山北斗应该说的是韩愈吧：
韩愈，字退之，唐代南阳（今河南孟县）人；因为祖籍昌黎（在今河北唐山专区），曾自称“昌黎韩愈”，死后追封为“昌黎伯”，所以世称韩昌黎。《昌黎全集》便是他遗著的总集。他的诗和文章都很有名，特别是他的散文，自成风格，为人们所传诵，称之为“韩文”。后人把他列为“唐宋八大家”之首。当时一般的文风，由于受六朝以来的影响，作家都只求辞藻华丽，崇尚对句等形式（所谓“骈俪体”），而魏以前优秀作家的传统，如汉代文学家司马迁、扬雄等写作技巧和雄浑清新的气派，这时已衰退不振。韩愈便提倡学习古文，并以主要精力从事散文创作。在他的倡导和推行下，古文运动（亦即散文运动）展开，给后世留下深刻的影响。宋代著名文学家苏轼曾称赞韩愈“文起八代之衰”。《新唐书·韩愈传》末后的赞语中也说：“自愈没（死后），其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”
泰山，在山东，其主峰在泰安县，是我国的五岳名山之一。北斗，即大熊星座，凡七星，列作有柄的斗形（斗，是古人舀酒的用具），终年在北方，所以称为北斗。人们敬仰韩愈，把他看作高大的泰山和指示方向的北斗星一样。“泰山北斗”用来称颂学问品德高尚或艺术修养精深，可为榜样的杰出人物。也简称“泰斗”，如“文坛泰斗”、“医界泰斗”等。
妙笔生花应该是说李白吧：
五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”
三令五申应该出自孙武的故事吧：
春秋时侯，有一位著名军事学家名孙武，他携带自己写的“孙子兵法”去见吴王阖庐。
吴王看过之后说：“你的十三篇兵法，我都看过了，是不是拿我的军队试试？”孙武说可
以。吴王再问：“用妇女来试验可以吗？”孙武也说可以。于是吴王召集一百八十名宫中美
女，请孙武训练。
孙武将她们分为两队，用吴王宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个人都拿着长戟。队
伍站好后，孙武便发问：“你们知道怎样向前向后和向左向右转吗？”众女兵说：“知
道。”孙武再说：“向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向后就看我背
后。”众女兵说：“明白了。”于是孙武使命搬出铁钺（古时杀人用的刑具），三番五次向
她们申戒。说完便击鼓发出向右转的号令。怎知众女兵不单没有依令行动，反而哈哈大笑。
孙武见状说：“解释不明，交代不清，应该是将官们的过错。”于是又将刚才一番话详尽地
再向她们解释一次。再而击鼓发出向左转的号令。众女兵仍然只是大笑。
孙武便说：“解释不明，交代不清，是将官的过错。既然交代清楚而不听令，就是队长
和士兵的过错了。”说完命左右随从把两个队长推出斩首。吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙
派人向孙武讲情，可是孙武说：“我既受命为将军，将在军中，君命有所不受！”遂命左右
将两女队长斩了，再命两位排头的为队长。自此以后，众女兵无论是向前向后，同左向右，
甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练，再不敢儿戏了。
这故事原出于“史记”的“孙子吴起列传”。后来；人们把孙向女兵再三解释的做法，
引伸为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思。例如某地政府向食品商店屡次告诫食品
要清洁卫生，以免损害顾客健康，我们便可说：对于食品商店要保证清洁卫生，政府已“三
令五申”：大家都早已知道了。
都是网上找的