永春历史人物

A. 永春的历史文化

后唐长兴四年（933年），闽王延钧称帝，以其众水会于桃溪一源，故曰桃源，升桃林场为桃源县，属泉州。后晋天福三年（938年，闽通文三年），因与湖南桃源县重名，遂以境内草木繁盛，四季如春，改名永春县，治所在上场堡（今桃场村），改桃源县为永春县。

后汉乾祐二年（949年），南唐升泉州为清源军，直至后周（951年—960年），永春均属清源军。宋属福建路泉州。元代，属福建行中书省泉州路。

截至2014年，永春县共有公共图书馆1个，文化馆1个，博物馆1个。各级公共图书馆组织各类讲座14次，书刊文献外借11.23万册，总流通人数12.61万人次；

各级文化馆组织举办展览11个，组织文艺活动28次、培训班10期和公益性讲座14次，共有9.23万人次参加；博物馆共举办1个基本陈列和6个展览，共有3.45万人次参观，其中：未成年人参观2.15万人次。

(1)永春历史人物扩展阅读：

永春，也是海上丝绸之路的起点，华侨历史源远流长。早在五代后周时期（951—960），就有永春商人到交趾经商。在东南亚至今仍有“无永不开市”之说。目前旅居海外的华侨、华裔以及港澳台同胞达120多万人，足迹遍布世界50多个国家和地区。

他们在侨居地与当地人民一道披荆斩棘，艰苦创业，创造了辉煌的成就；他们热爱祖国，关心家乡建设，为永春的发展作出了积极贡献。“一镇三侨领”的达埔镇，先后有尤扬祖、李铁民、颜子俊任全国侨联副主席，侨领的风采，激励众多侨资、侨力回馈家乡。

百十年来，故土文化感召侨亲无私奉献、回报桑梓，共为家乡捐赠投资累达上亿元，为家乡发展作出了不可磨灭的贡献。

参考资料来源：网络-永春县

B. 福建省永春的风俗习惯民间传说和历史人物故事

每个地方都有自己的风俗习惯。
包括一些民间传说和历史的故事，我们应当给予更多的尊重和保留。

C. 谁知道永春县大坪（大鹏）村的故事或传说，告诉我一些。

大坪村古称“大鹏村”位于永春县城北部脊背的大鹏山上，海拨四百多米，面积3500亩，人口845人，大鹏山主峰海拨900多米，高大挺拨，左右与戴帽山，天马山遥遥相望。大鹏山视野开阔，山清水秀，景色迷人，是游览避暑胜地。大鹏山距离县城5公里，山上被郁郁葱葱的树木所覆盖，空气清新，境内名胜古迹令人神往，自然景观遍布，景点形态万千，让人感吧大自然的鬼斧神工。

历史悠久的“大鹏岩”，名闻遐耳的清朝“国师墓”，摩崖石刻，修筑永春大鹏山龙脉的石刻碑文记载着大鹏山久远的历史，“大尖，小尖，尾贡，石鸡石狗，仙人拉锯，仙人走棋，龙船石，狮嘴口，美女梳妆”等赋有诗意的景观及那动人的传说更为大鹏山增添神秘的色彩，面积达百亩的珍稀油杉林更显出生机勃勃的活力。

名胜古迹；

1，大鹏岩：又名垂云寺，位于大坪村正中，建设于唐宣宗大中三年（公元850年），传说系大鹏神鸟栖息之所，故建大鹏岩，供奉释迦，该地形称为“云梯”，寺后有“犀牛望月”，“蜘蛛结网”为伴，寺内有奉宪示禁石刻二块，分为道光28年7月，12月所立，寺外有“涤尘”石刻，清同治七年十二月所立的修筑永春大鹏山龙脉原碑记的碑文，寺边有座清朝国师墓，该岩摩崖石刻被永春县人民政府批准为第二批文物保护单位。

2摩崖石刻；“涤尘”石刻位于大鹏岩前方的公路边的一块岩石上，字体下楷，笔画苍劲有力，细细观赏，令人心无杂念“修筑永春大鹏山龙脉碑记”，位于环坪公路二公里半处，盖因大鹏山系县城之在脉所在，清同治年间，乡绅深感桃源县境内因久未有题名雁塔者，黄文炳等十一人慷慨捐资，修筑大鹏山龙脉，以振兴桃源人文，告竣之日敕石以记之。

3．国师墓；位于大鹏岩左侧，系清朝时大鹏岩一长老，被告清朝皇帝赐封为“国师”，死后葬于此。

自然景观：

4．大尖；位于大鹏山主峰，县城北方，海拨九百多米，山势陡峭，高大挺拨，，临近峰顶，更为险峻，难以攀登。据传大尖系桃场颜氏祖先在地理名师指点下，为了造“|风水”，在峰顶精心营造了一个圆锥形的山尖，顶部平坦，可安放下一张“八仙棹”，并四条椅子，因与左下方的“小尖”遥相呼应，俗称“大尖”，站在峰顶上，视野宽阔，东可眺望湖洋，东平，东关，西可遥望达埔，吾峰，北可看清介福，德化三班，南可俯视岵山，县城，五里街。桃溪水如条银色带子，蜿蜒东去，四周群山俯视，颇有“一览众山小”的感觉。

5．小尖：位于大坪村东面的一座小山峰，紧临县城，有一条小山脉与“大尖”相连，南面山势陡峭，环翠村就在山下。峰顶圆锥形山尖是人工营造的，据传这里的地形称为“仙人撒网”“小尖”就是一位巨人之首，而县城就像一张网，中间的小山脉就是仙人伸出的手，紧紧抓住这张网，因形状较“大尖”小，俗称“小尖”。

6．“尾贡”：位于“大尖”的东北方面，乃大尖山脉绵延至东北的最后一个山峰，故称“尾贡”。山峰除有一条山脉（称为“锯齿”）延伸与大尖相连外，其他三面均为陡峭的山崖，山峰上黑褐色的怪石遍布，形态各异，让人浮想联翩，山上长满苍翠权木丛，郁郁葱葱，翠色欲滴，仿佛给这位巨人披上艳丽的绿衣，站在峰上，往东俯视洋上，外丘村所在的山沟犹如一条巨龙，旁边的戴帽山与之遥相呼应，往东南方面望，可一览整个东半县。

7．石鸡石狗；位于“大尖”与“尾贡”之间的“锯齿”上，有两块状如鸡，狗的石头，其中之一，形如一只引颈啼鸣的大公鸡，身披赤褐色的羽衣，正骄傲地引颈项向天，不可一世地大声啼叫，旁边有一块石头，状如一条黑色的大狗，正面对着大公鸡，张开嘴巴，发出不服气的狂吠，石鸡石狗形态逼真，栩栩如生，让人感叹大自然的鬼斧神工。

8．仙人拉锯；站在县城东部向西边遥望，大尖，尾贡好像两位巨人屹立在东边西两边，一条山脉把两峰连在一起，山脉上怪石嶙峋，高低错落，时有怪石突起，状如锯条上的锯齿，整体形如两位巨人在拉锯，故以“仙人拉锯”命名，山脉上部山体较薄，顶上宽只有几米，其间石头呈黑褐色，形状千奇百怪，有如动物，人物，器具等，让你有充分想象的空间。石头上的小树丛时而葱笼，时而稀疏，然而郁苍翠人欲滴，给这千姿百态的怪石增添了无限的生机，无不让人赏心悦目。

9．仙人走棋；这是大尖地方一块平地，不可形如棋盘，传说这里是一块风水宝地，谁能找到“将帅”的位置，把先人的遗骨安葬在那里，子孙出将入相不在话下。因此许多古人纷纷争着把先人的遗骨装在陶罐里，安葬在这“棋盘”上。故而棋盘上增加了许多东一簇西一堆的墓葬，犹如棋盘上的棋子，只可惜，棋盘的方向都让人搞不清楚，要想找到“将帅”的位置，更是难上加难了。

10．龙船石；位于大尖东边半山坡上，有一块状如船形的大石头，在山坡上突然耸起，往外突出，在四面翠绿植被的映衬下，犹如一颗乌黑的宝石，巨石下有一块较小的石头，垫在大石头下面，石下是陡峭的崖壁直达山涧。在山涧仰望，巨石仿佛摇摇欲坠，要不是下面的小石头撑着，恐怕随时会掉下来，让人一看，胆战心惊，其实，巨石和山体是连在一起的，非常牢固，胆子大的人还可以走到巨石上去玩赏，领略一下犹如站在半空中的感觉。

11．狮嘴口：座落于大尖下东南方的山坡上，有一个小山包，犹如狮头，遥望对面戴帽山，狮头后有一条小山脉，往北延伸后拆而向东，犹如一头巨狮的身体。据说对面的戴帽山上有一地形，貌似母狮，而这边小山包前面山体有一缺口，像是狮嘴，仿佛这头巨大的公狮，朝着对面的母狮深情遥望，大声呼唤着。

12．美女梳妆；大尖峰顶下宽上窄，呈圆锥形，很像古代妇女头上的发髻，大小两侧各有一条山脉分别向两侧延伸然后向前合拢，犹如人的两条手下臂，前方是一片平缓的坡地，像是一面巨大的镜子，远远望去，就像一位美女在为自己梳妆打扮，头顶四周时而怒放的野花，更增添了美女的妩媚。

13．油杉林；位于大坪村正后方，有一片面积近达百亩的油杉林，据说是全省面积第二大的成片油杉林。油杉高大挺拨，郁郁葱葱。林中遮天蔽日，空气清鲜，是避暑乘凉的好去处，在大鹏岩左直方二百米处，有一棵树龄达150年的“油杉王”，亭亭玉立，高大挺拨，枝繁叶茂充满生机。

14．“土匪洞”：位于大尖右下方的山坡上，洞口隐蔽在翠绿葱郁的树木中，洞口狭窄，只容一个人侧身才能进去，四周怪石遍布，洞内较为宽敝，神秘莫测，因曾有土匪头子藏身其中而得名。

15，“猴洞”：位于大坪村右面一公里多的山体中间，洞口掩映在苍松翠树之中，四周怪石嶙峋，洞口较为宽敝，往里三四米，洞口突然往下廷伸，深不可测，因为洞中狭小人无法进去，只有猴子才能攀爬故名“猴洞”。有人往洞中丢石块，却无法听到石头落地的声音，真是神秘莫测。此洞直通到那里至今还是个迷。要想解开洞中的神秘面纱，有待有胆识的人去探索。

D. 福建泉州有那些名人

历代名人
郑成功(1624～1662)，名森，字明俨，号大木，泉州南安石井人。
施琅(1621-1697)，字尊侯，号琢公，泉州晋江衙口人。
施世纶（1659—1722年），字文贤，号浔江，泉州晋江衙口人，施琅仲子
曾公亮(999～1078)北宋宰相。字明仲，号乐正。泉州晋江人。
曾从龙（1175～1236年）字君赐，号云帽居士，泉州城内人，北宋名相曾公亮四世从孙。原名一龙
欧阳詹，字行周，唐泉州晋江潘湖村人。是泉州地区历史上第一个进士，官至国子监四门助教。
俞大猷(1503～1580)，字志辅，号虚江，出生于泉州河市，是明嘉靖时期著名爱国将领、抗倭民族英雄。
何朝宗(1522～1573)，又名何来，泉州德化县隆泰乡后所村人。擅长木雕、彩塑，尤其精于瓷塑，是明代嘉靖，万历年间最著名的雕塑艺术家。
李贽(1527～1602)明代思想家。字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉人、龙湖叟、南安人。祖籍泉州南安
何乔远(1557～1633)，字稚孝，号匪莪，晋江人，明末史学家。
留从效(906～962)南唐大臣。字元范。泉州永春县人。
王延彬(886～930)唐末五代初泉州刺史。字表文。唐末泉州刺史王审长子，祖籍河南光州固始，生于泉州。
吕夏卿(1015～1068)北宋史学家。字缙叔。泉州鲤城区人
吕惠卿(1032～1111)北宋大臣。字吉甫。泉州晋江人
梁克家(1127～1187)南宋宰相。字叔子。泉州晋江人
黄克晦(1524～1590)明代诗人。字孔昭，号吾野。泉州惠安人
王慎中(1509～1559)明文学家。字道思，号遵岩居士，又号南江。泉州晋江人
张岳(1492～1552)明代大臣。字维乔，号净峰。泉州惠安人
陈琛(1477～1545)明理学家。字思献，号紫峰。泉州晋江人
蔡清(1453～1508)明理学家。号虚斋。泉州鲤城区人
丁拱辰(1800～1875)清代火炮专家。又名君朝，字淑原，号星南。泉州晋江人
陈庆镛(1795～1858)清代官员。字乾翔，号颂南。泉州鲤城区人
李光地(1624～1718)清代理学家。字晋卿，号厚庵，又号榕村。泉州安溪人
张瑞图(1570～1641)明代书法家。字长公，又字无画，号二水、白毫庵主等。泉州晋江人
李廷机（1541～1616年），年尔张，号九我，泉州浮桥人。
黄宗汉（1803～1864年），字季云，号寿辰，泉州城内人。
留正（1129—1206），字仲至，祖籍泉州永春，泉州城内人，五代清源军节度使留从效六世孙
苏浚（1542—1599年），字君禹，号紫溪，泉州晋江苏厝人，为明代后期著名的理学家
卢琦（1306—1362年），字希韩，号奎峰、立斋，惠安后龙峰尾（今属泉港区）人。元至正二年（1342年）登进士第，为元代惠安县唯一的进士。
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现当代名人
陈树林
1949年5月生，曾用名陈树人，号搏风斋主人，泉州晋江人。
张文裕（1910—1992）物理学家，泉州安溪人．
董桥（1942—）：原名董存爵，泉州晋江人。
蔡其矫 1918年12月12日生，泉州晋江县坂村人。
舒婷，原名龚佩瑜，朦胧诗派的代表作家之一，祖籍福建泉州。
蔡国强 旅美现代艺术家 泉州籍
梁披云，学名龙光，又名雪予，原籍泉州永春。
龚书铎，男，1929年3月生，福建泉州
施定其（1936—）泉州晋江人。作曲家。
李白燕：女，1966年出生 国家二级演员。
张明敏 1957年生在香港 《我的中国心》演唱者
许晓峰 著名音乐人 原华纳中国总裁 1966年生于闽南古城泉州
李幼平，著名电子学家，中国工程院院士。福建省泉州市人。
陈火旺，计算机专家、数理逻辑学家。1936年2月生于泉州安溪。
李龙土，功能陶瓷材料专家。1935年生，泉州南安人。
林俊德，男，1938年3月13日出生，泉州永春县人。爆炸力学专家。
蔡尚思，1905年生，泉州德化人。二级教授，著名的史学家、教育家。
李清泉 (1888～1940)爱国华侨领袖。又名李回泉。泉州晋江人。
李光前 (1893～1967)爱国华侨领袖、实业家。原名玉昆，字光前。泉州南安人。
李景昀 (1922～1987)美籍华人，科学家。生于泉州安溪县。
李子芳 (1910～1942)，乳名清心，泉州石狮永宁岑兜村人。爱国烈士。
司马文森 (1916～1968)原名何应泉，笔名有林娜、林曦等，泉州东街人，我国著名的文学家。
陈瑞熙 （1921-），福建泉州人。高级教师。
蔡厦生 （1946-），泉州晋江人。书法家。
蔡颍训（1928-），福建省泉州市人。
蔡永辉 （1967-），籍贯泉州晋江
何锡辉 （1956-）别名何曦晖。泉州惠安人
王家缙 （1944-），福建泉州人
黄必成 （1941-）,福建省泉州市人
吴金沙子 （1925-），福建泉州人，曾评为“国际荣誉金奖”并享有“世界杰出华人艺术家”荣誉称号。
吴新涛 物理化学家，1939年出生于泉州石狮
王启明,光电子学家。泉州晋江人
叶飞（1914- ） 原名叶启亨。泉州南安县人。
黄健中(1941— ) 是自学成才的导演。福建泉州人
杨采妮 （英文名：CharlieYeung）祖籍：福建晋江西滨
姓名：杜成义（英文名：A do）祖籍：中国福建(泉州安溪)
郭文梯，1923年生于泉州晋江罗山梧桉村 爱国华侨

E. 有人可以说说咏春的历史以及资料吗

咏 春 拳 之 起 源

咏春拳，少林嫡传武技之一，关于咏春拳的起源，大致有这样几种说法：（我们在这里需要额外说明的是：下文中及本栏目中所列的“泳春”‘咏春拳““永春拳”，都为同一拳派的不同称呼。为不使读者误解，本文统一用“咏”。）

第一种说法是始创于福建严咏春，咏春拳因此得名。严咏春拳是清中叶少林俗家弟子严四之女，她偶然看到蛇鹤相争，受启发而在自己原有的武功基础上，创编了咏春拳术。

第二种说法则认为咏春拳创始于五枚师太，见到蛇鹤相争而有所悟的是五枚而非严咏春。五枚师太是清初的少林派弟子，有说她还是少林白鹤拳高手。由于福建南少林被清政府所焚，她为了避祸，隐居于川滇边界的大凉山，因见蛇鹤相争而创出咏春拳，后来便传于严咏春。

第三种说法是，五枚创咏春拳后，并非直接传给了解严咏春，而是传给了少林弟子苗顺，苗顺传少林俗家弟子严二，严二再传女咏春及婿梁傅俦。这个严二就是前面据说的严四。

第四种说法是：咏春拳的创编与五枚师太或严咏拳均无关系，更没有什么蛇鹤相争，而咏春拳的前身应为咏春拳，是清初反清组织“天地会”的一种斗争的武技，为河南嵩山少林弟子一尘庵主所创。他（或“她”）首先传给汀昆戏班的武生张五（人称摊手五，据说有“一只摊手独步武林”之誉），张五后来落难来粤，落脚于南海县佛山镇大基尾的“琼花会馆”，便将咏春拳传于粤剧界诸弟子。后咸丰年间李文茂起义，诸弟子为避祸而将“咏春拳”的“泳”字改为“永”、“咏”。红船中人黄宝华、梁二娣、大花面锦等人学得此拳，又再传给在佛山筷子路开中药店兼行医的梁赞，此后梁赞将咏春拳发扬光大。

第五种说法，又说咏春拳应为永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃当年进殿者所习的南派内拳法，全称是少林永春，总教习是少林弟子至善禅师。南少林被婪，至善逃避到佛山，曾一度藏匿于粤剧红船中当伙夫。后因在东莞打抱不平露出行藏，戏班中人便纷纷拜他为师。弟子中有惠州人氏苏三娘，为戏班中花旦，所学尤精，被人誉为“永春三娘”。后三娘将武功传于红船中人黄华宝、梁二娣等人，黄、梁又传佛山梁赞，使永春拳得以在佛山发扬光大。

本站收集到的一种最详细说法是：咏春拳，少林嫡传武技之一，咏春二字乃是为了记念咏春拳之创始人严咏春师祖。祖师严咏春原藉广东福建，其父严二公于九连山下经营豆腐买卖。而咏春则自小跟随五枚大师习技。及后更因见蛇鹤相斗而悟出拳术之道，并得其师父五枚大师之修正，因而武技大成。咏春师祖并要求五枚大师为拳命名，大师则答曰你既名咏春，就将咏春命名此拳可也。因此，咏春拳之名正式诞生了。

祖师及后下嫁梁博仇，其后更随其夫返粤并将其武技传与博仇，因此其夫尽得咏春之所传。此为咏春拳之第二传，时在嘉庆未年。博仇因与红船中人友好，并常与其友梁兰桂、黄华宝及梁二娣等饮酒论技，博仇更将咏春拳与华宝等人交换红船之名技六点半棍。及后更与华宝等人随红船漂流，在此期间，他们更日夕钻研，苦心练习，不两年己尽得其秘奥了。梁兰桂、黄华宝及梁二娣等可称之为咏春拳派之第三传。少林六点半棍更为习咏春拳者必修兵器之始也。

华宝六十岁后退休，税居于佛山快子市，青云街。快子市有名医梁赞行医于杏济堂，颇富盛名，佛山人之称之为赞先生。而华宝与赞先生友善，且退休后长日多暇，乃到杏济堂与赞先生饮酒论技，并将咏春拳术，尽传于赞先生，时为逊清道光年间。

梁赞，原籍山县古劳，只是世居佛山而矣。赞先生医术精湛，经营草药店杏济堂于快子市清云街。他交游广阔，故人缘甚佳。赞先生性好武技，涉猎甚广，但并未令其满意，自随华宝习咏春以后，他即感到咏春拳，在法度用力，身型和手法上，无一不是上乘之法；再凭其天资聪颖，苦心钻研，使咏春拳能在晚清期间，在岭南一带声名大著。然而，赞先生因店务缠身，未能广授徒众，所以并未令咏春拳盛极一时。但能得其真传者，除其二子梁春及梁壁外，仅陈华顺公一人而矣。

华公本藉顺德陈村人仕，他亦世居佛山，并以找钱为业，混号找钱华。因华公之找钱事业，常经杏济堂，故有缘师事赞先生。技成后，更于赞先生前技服猪肉贵，声名大振。及后，赞先生去世，华公设馆于莲花地大街，正式教授咏春拳术。然而咏春授拳之法，与一般少林拳术不同，因它需要通过长期□手之练习，而□手之最佳练法，需由个别教授，故未容多教，故此华公收费颇昂，遂未为一般人仕所能负担，而能学者，多为贵家公子而矣，当时有「少爷拳」之称号。故在华公时期未能广泛流传。

能得华公之技者，有吴仲素、何汉侣、雷汝济、叶问及其子陈汝锦。但能将咏春拳术一派推广者，首推叶问。叶问本为佛山名门望族之子，因年幼体弱，七岁便投入陈华顺公门下学习咏春拳术，而华公以其聪颖过人，勤奋好学，故经常亲自教授，而吴仲素则从旁协助，常与叶问□手，将咏春拳奥妙逐一指点，叶问因而武技大进。可惜华公染病不起，弥留之际，嘱咐吴仲素继续教导叶问及其子汝锦。叶问随吴仲素苦练三年，比前更大有进步，时年不过十五。翌年，叶问奉其父命来港就读于圣士提反学校，在此其间，得同学介绍，认识梁赞先生之子梁碧，并随梁碧修练咏春拳术，尽得其学，且技更大进，而性情亦变为谦厚和霭。三年后，叶问返回佛山，广识佛山拳豪，更有义助温大牛比武事件，轰动佛山。于光复后，他投身军政界，如破沙糖之政绩甚佳，以在公正路三品楼勇擒剧盗罗灶为人乐道。直至佛山变色后，叶问便离开佛山，避居香江，约为一九四九年。此时叶问初到香港，生活未能安定，幸得友人李民幸介绍，在九龙深水大南街港九饭店职工总会教授咏春拳，也开始了叶问授拳的生涯。当时门下弟子有梁相、骆耀、徐尚田、招允、卢文锦．．．等人，后而在海坛街、利达街、李郑屋、大道东大王庙、青山道兴业大厦．．．等多处地方授徒，廿年来，叶问对咏春之改善及推广，使咏春一派能在香港、台湾及世界各地得以发扬光大，声名大噪。

以上诸种说法虽然都是各有所本，且尽皆言之凿凿。各自以为真实可信，但都不能尽善尽美、无懈可击、可作权威立论。若从时间、地点、人物、历史背景等各方面作仔细推敲，则上述诸说，均让人有可觉疑惑之处。有些言之过简，难以辩真伪。如一尘庵主，说者就只有这么一句话，“泳春拳乃嵩山少林寺弟子一尘庵主所传”，连性别都没有讲清。“嵩山少林弟子”则似乎出身于嵩山少林寺应是个女尼。再者，一尘庵主若果真是一个女尼，而五枚师太也是一个女尼，两者是否就是同一个人物，也颇有思考余地。可惜材料缺乏，无以考证。

有些则与历史背景不符，失去存在的依据。如五枚师太、至善禅师，都说成是因南少林被焚而流亡外地的。但据当代历史学家及武林界人士，依据清官档案材料的考证，在清朝，南北少林皆倍受朝廷恩宠礼遇。不管顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治，直至光绪、宣统，都从来没有发生过朝廷焚烧少林之事。火烧少林一说，是当时的反清组织“天地会”，为了煽动起武林人士的反清情绪而编造出来的。既然历史真实并非如此，则五枚、至善逃亡避祸之说就难以成立，他们因此而创编了咏春拳，并将少林永春殿的咏春拳传播出去之种种说法，其可信性自然也很值得怀疑。

有些则与现实有出入，难以自圆其说。如说摊手五或是至善禅师，在红船所传的本是叫永春拳，后因咸丰年间粤剧艺人李文茂起义，遭受清政府镇压，连及“琼花官”诸弟子。为了掩人耳目，门人乃将所习之永春拳改名为咏春拳或泳春拳。即就是说，永春拳与咏春拳、泳春拳应是同一拳派的不同称呼。但据考证当时的事实是，泳、咏春拳流传之时，永春拳依旧公开流传于世，两者并行不悖。难道一部分因避祸而易名，而另一部分则无需避祸？这似乎是说不过去。且今天的永春拳与泳、咏春拳，虽然其音相近，但却各自不同的武学内容与训练系统，实乃两个不同的拳派，不能相混。所以上述说法，似与事实不符，难以弥缝其说。

其他如严咏春其人，关于她的种种传闻，实也颇有斟酌的余地。若真有其人，则其生存的年限就很有考究。若说她是五枚师太的传人，则她起码是雍正、乾隆年代的人。有一说梁赞曾遵其黄华宝之命，往福建寻严咏春继续学艺深造，若说严咏春既学艺五枚，又传艺于梁赞，她便跨越雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治等六个朝代，起码活150至200岁，这当然也是不可能的。所以严咏春是否确有其人，她生活于哪个朝代，就很有必要弄个清楚。总之，上述种种说法，只能给人留下一个有待揭开的谜底。

咏春拳的起源所以有种种不同的说法，原因当然是多方面的。但人们对咏春拳的崇拜、敬仰，当是其中一个重要的原因。出于崇拜心理，人们往往不满足于一般平凡的说法，总喜欢把所崇拜的东西找一个不平凡的出处，把它传奇化、神话化。再加上口头传说中的不断加工、创造，于是越说越多、越说越玄，与历史真实距离越来越远，终至面目全非，各持已说。人是如此，物是如此，古今先贤、帝王将相，总有不平凡的出处。所谓“不凡之子，当异其生”，这是咱们中国很有趣的一种历史现象。有关咏春拳起源的种种不同的说法，大概也是属于这种现象，历史就是这样活在人们的口中。咏春拳起源之谜，恐怕将永远是一个无法解开的历史纽结。让诸种说法并存，让它们一代一代流传下去，给人们留下一定的神秘感，让人们去思考、去想象，也未必不是没有积极意义的。

这里面很全，可以根据需要自己查查看看：

http://www.bjvingtsun.com/ycls/ycls5.htm

http://www.daqi.com/unionmore/bbshot_article/702487.html

F. 历史上庄姓名人

庄 周：即庄子，宋国蒙（今河南省商丘）人，战国时期思想家。做过漆园吏。著书十余万言，往往出以寓言，主张清静无为，在思辨方法上，把相对主义绝对化，转向神秘的诡辩主义。著有《庄子》，唐代改称《南华真经》。
庄 忌：吴（治所在今江苏苏州）人，西汉道家、文学家。其思想倾向老庄，提出退身穷处，除累返真的人生哲学。认为现实生活混浊黑暗，一无是处。
庄 徽：扬州江都（今属江苏省）人，北宋官吏。进士出身，历任徽猷阁待制、平江太守等职。居官有令名，无秋毫之累，以通奉大夫致仕。
庄 夏：庄元吉四子，泉州永春（今属福建省）人，南宋大臣、学者。进士出身，官至兵部侍郎、焕章阁待制。有《礼记解》、《典故备记》、《国史大事纪》等。
庄 绰：泉州惠安人，宋代官吏、学者。最高职任过鄂州、筠州知府。其学有渊源，多识轶闻旧事。有《鸡肋篇》、《杜集援证》、《炙膏肓法》、《本草蒙求》等。
庄 昶：字孔旸，号定山。应天府江浦（今属江苏省）人，明代官吏、学者。进士出身，曾任翰林检讨，后谪桂阳州判官。沦落三十年，以讲学为务。官至南京吏部郎中。刻意为诗，而喜用道学语言。有《庄定山集》。
庄青翟：高祖时大将、武强侯庄不识之孙，汉代大臣。文帝时袭爵武强侯。武帝时曾任御史大夫、太子少傅。后任相三年，于官场争斗中自杀。
庄际昌：福建省永春人，明代大臣。万历年间状元，因不愿依附魏忠贤，还家不出。后起为国子祭酒。
庄有恭：广东省番禺（今广州市）人，清代大臣。乾隆四年状元，授修撰、历任江苏、浙江、福建等省巡抚、刑部尚书、官至协办大学士。曾主持浙江海塘工程，又疏清大修三江水利。工书。有《三江水利纪略》。
庄存与：江苏武进人，清代官吏、学者、经学家、教育家、常州学派的开创者。乾隆十年榜眼，官至礼部左侍郎。不斤斤计较于文字训诂，提倡今文经学，又兼治古文经学。有《毛诗说》、《周官记》、《周官说》、《味经斋遗书》等。
庄培因：庄存与弟，清代官吏、学者。乾隆十九年状元，授修撰，历官侍讲学士。以诗文名，而恭和御制诗居大半。有《虚一斋集》。
庄述祖：庄培因子，清代官吏、经学家。乾隆四十五年进士，官山东潍县知县、桃源同知、旋辞官养亲，著书十六年。治经能传伯父存与之学，以研求精密著称。有《夏小正经传考释》、《尚书今古文考证》、《毛诗考证》、《五经小学述》等。
庄希泉：曾经担任中央人民政府华侨事务委员会副主任委员、全国侨联主席、全国人大常委和全国政协副主席。作为中共中央的特使，负责现代史上的海外侨胞统战工作，为新中国的建立作出了不可磨灭的贡献，是中国著名爱国华侨领袖、实业家、教育家和社会活动家，中国侨务工作主要领导人之一。
庄则栋：中国近代男子乒乓球运动员。曾经三次蝉联世界冠军、全国冠军、国家队内部冠军，这个纪录至今无人打破。中国现代外交史上著名的“乒乓外交”的重要人物。他与美国运动员科恩的邂逅并大胆接触，奠定了“乒乓外交”的基石，使得乒乓球真正成为了我们的“国球”，他为“小球转动地球”做出了卓越的贡献，完成了几代人的梦想与追求，创造了迄今无人能超越的神话。

G. 永春县湖洋镇历史名人有那些是不是只有庄际昌和庄夏两个人

永春县湖洋镇主要以庄姓为主，应该只有这两个

H. 泉州有哪些名人

泉州著名人物有：

一、欧阳詹

欧阳詹，字行周，福建晋江潘湖欧厝人，欧阳詹生活在安史之乱后的中唐，一生没有离开国子监四门助教这个官职。欧阳詹的祖先在唐代初年由江西迁到晋江，传至欧阳詹为六世孙。

欧阳詹著有《欧阳行周文集》8卷。欧阳詹生活在安史之乱后的中唐，一生没有离开国子监四门助教这个官职。欧阳詹的祖先在唐代初年由江西迁到晋江，传至欧阳詹为六世孙。欧阳詹的祖父、父亲、两个大哥都是唐代闽越的地方官吏。

二、俞大猷

俞大猷（1503年－1579年），字志辅，又字逊尧，号虚江，晋江（今福建泉州）人，明代抗倭名将，军事家、武术家、诗人、民族英雄。

俞大猷一生几乎都在与倭寇作战，战功显赫，他所率领的“俞家军”甚至能将敌人吓退，与戚继光并称为“俞龙戚虎”，扫平了为患多年以及趁机作乱的伪倭寇。俞大猷虽然战功累累，却经常被弹劾而遭到免官，甚至多次被他人冒领军功，但俞大猷却从来不会计较，仍旧全力打击倭寇。

三、李贽

李贽（1527～1602），汉族 ，福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。李贽初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。

旋弃官，寄寓黄安（今湖北省红安县）、湖北麻城芝佛院。在麻城讲学时，从者数千人，中间还有不少妇女。晚年往来南北两京等地，最后被诬下狱，自刎死于狱中。

四、郑成功

郑成功（1624.08.26－1662.06.23），本名森，又名福松，字明俨、大木。 福建泉州南安人，祖籍河南固始。 汉族，明末清初军事家，抗清名将，民族英雄。其父郑芝龙，其母名田川氏。

弘光时监生，因蒙隆武帝赐明朝国姓“朱”，赐名成功，并封忠孝伯，世称“郑赐姓”、“郑国姓”、“国姓爷”，又因蒙永历帝封延平王，称“郑延平”。

五、李光前

李光前（1893－1967年），福建省泉州南安人，儒商的楷模、东南亚橡胶大王、教育家、慈善家。1893年，李光前出生在福建省南安县芙蓉乡（今南安市梅山镇竞丰村）。原名李玉昆。

李光前热心社会公益的一生，深受其岳父陈嘉庚先生的影响，对新马地区和故国桑梓的社会公益事业作出了不可磨灭的贡献。

I. 庄姓的历史名人

庄周：（约公元前369年－公元前286年）：即庄子，宋国蒙（河南商丘）人，战国时期思想家。做过漆园吏。著书十余万言，往往出以寓言，主张清静无为，在思辨方法上，把相对主义绝对化，转向神秘的诡辩主义。著有《庄子》，唐代改称《南华真经》。
庄辛：（生卒年待考），战国时楚襄王大臣，因襄王宠幸嬖臣不理朝政，屡谏不听，庄辛遂避乱到赵国。后楚国为强秦所破，国都覆没，襄王到城阳（今信阳）避难，派遣使者召庄辛回国，问救国之道，庄辛回答：“亡羊补牢，犹未为晚。去嬖臣，以天下为重，则楚国有救。”襄王闻过思改，委以国政，封庄辛为阳陵君。
庄 舄：（生卒年待考），亦称越舄；越国人。著名战国时期的楚国大臣。庄舄出身贫寒，仕楚。是古代一个著名的爱国主义者。
庄蹻：（?－前256）约生活在公元前243年至公元前262年间，一作庄豪，又作庄峤。史载系“楚庄王之苗裔”，楚国将军战国时楚国人，在他生平当中有两件大事，一是反楚起事，二是入滇，是史上第一个云南王。
庄青翟：（？－前115），高祖时大将、武强侯庄不识之孙，汉代大臣。文帝时袭爵武强侯。武帝时曾任御史大夫、太子少傅。后任相三年，于官场争斗中自杀。
庄 忌：（约前188－前105），吴（治所在今江苏苏州）人，西汉道家、文学家。其思想倾向老庄，提出退身穷处，除累返真的人生哲学。认为现实生活混浊黑暗，一无是处。
庄 徽：（生卒年待考），扬州江都（今属江苏省）人，北宋官吏。进士出身，历任徽猷阁待制、平江太守等职。居官有令名，无秋毫之累，以通奉大夫致仕。
庄 夏：（1155－1223），庄元吉四子，泉州永春（今属福建省）人，南宋大臣、学者。进士出身，官至兵部侍郎、焕章阁待制。有《礼记解》、《典故备记》、《国史大事纪》等。
庄 绰：（约公元1126年前后在世）泉州惠安人，宋代官吏、学者。最高职任过鄂州、筠州知府。其学有渊源，多识轶闻旧事。有《鸡肋篇》、《杜集援证》、《炙膏肓法》、《本草蒙求》等。
庄 昶：（1437－1499），字孔暘，号定山。应天府江浦（今属江苏省）人，明代官吏、学者。进士出身，曾任翰林检讨，后谪桂阳州判官。沦落三十年，以讲学为务。官至南京吏部郎中。刻意为诗，而喜用道学语言。有《庄定山集》。
庄用宾：（1504—1578），字君采，号方塘，晋江青阳人。祖籍永春。明嘉靖八年（1529年）与潘湖黄光升同榜第八名进士，累官刑部员外郎，浙江按察司佥事。彼时朝政腐败，考场营私舞弊现象屡见不鲜。有个生员叫袁文炜，其人学博品正，但没钱行贿考官，因此名落孙山。
庄际昌：（1577__1629），字景说，号羹若，又号羹元，晋江青阳人，庄用宾曾孙。祖籍永春。明代万历年间状元，天启年间补授翰林院修撰，因不愿依附魏忠贤，还家不出。崇祯元年启用为右谕德，后起为左春坊庶子。
庄起元：（1559—1633），字中孺，号鹤坡。常州人。明代万历三十八年（1610）与堂弟庄廷臣同榜进士。曾任知县、户部主事、员外郎、郎中、江西抚州府知府、直隶天津督粮道、山东按察使佥事、太仆寺少卿（正四品官）等职，曾因忤魏忠贤被戍山海关。是常州庄氏家族西庄的始祖。与兄庄起蒙、族弟庄廷臣合著有《诗经导窾》、《四书导窾》等书。
庄谦：（生卒年待考），字含光，大店镇大店人。明万历四十年（1612年） 中举，四十七年（1619年）中进士，授汝宁府（今河南汝南县）推官。为官期间，体察民情，革除弊端，惩治奸邪，因政绩突出升任浙江道监察御史，后巡按陕西八府。晚年恬淡仕进，回乡督促子弟读书。
庄臻凤：（约公元1624—1667后），女，字蝶庵，三山（今扬州）人，清初著名琴家，师从徐上瀛。庄臻凤不拘于虞山一派，兼采古浙、中州等各派之长，在艺术上具有一定的造诣。庄臻凤作有十四首琴曲，各具特色，代表作是《梧叶舞秋风》。
庄亨阳：（公元1686—1746）字元仲，号复斋，靖南（一作南靖）人。生于清圣祖康熙二十五年，卒于高宗乾隆十一年，年六十一岁。康熙五十七年（公元一七一八年）进士。官至淮徐海道。亨阳著有《元仲集》一卷，《庄氏算学》八卷，《四库总目》传于世。是中国著名的科学家、数学家、水利学家！
庄子固：（生卒年待考），明朝时人，字宪伯，辽东人，年十三，杀人亡命。后从军有功，积官至参将。尝从山西总兵许定国救开封，军半道噪归，定国获罪。子固辑余众，得免议。后可法出镇，用为副总兵，俾兴屯于徐州、归德间。子固募壮士七百人，以赤心报国为号。闻扬州被围，率众驰救，三日而至。城将破，欲拥可法出城，遇大清兵，格斗死。
庄有恭：（1713—1767），广东省番禺（今广州市）人，清代大臣。乾隆四年状元，授修撰、历任江苏、浙江、福建等省巡抚、刑部尚书、官至协办大学士。曾主持浙江海塘工程，又疏清大修三江水利。工书。有《三江水利纪略》。
庄盘珠：（生卒年待考），女，字莲佩，阳湖（今江苏常州）人。生于清代乾隆年间，卒于嘉庆年间，卒年二十有五，人比之李贺。因母梦珠而后生她，故名盘珠。她出身名门，为阳湖庄有钧之女，同邑举人吴轼之妻。庄氏家族，清代出过22位女诗人。庄盘珠幼时从父学诗，讽咏终日，稍长则诗词益工。李佳评其词“娣视易安，非寻常闺秀所能。”金武祥言：其诗，取法汉魏。”盘珠著有《秋水轩词》、《紫薇轩集》、《莲佩诗草》等。
庄存与：（1719—1788），江苏武进人，清代官吏、学者、经学家、教育家、常州学派的开创者。乾隆十年榜眼，官至礼部左侍郎。不斤斤计较于文字训诂，提倡今文经学，又兼治古文经学。有《毛诗说》、《周官记》、《周官说》、《味经斋遗书》等。
庄培因：（1723—1759），庄存与弟，清代官吏、学者。乾隆十九年状元，授修撰，历官侍讲学士。以诗文名，而恭和御制诗居大半。有《虚一斋集》。
庄述祖：（1750—1816年），庄培因子，清代官吏、经学家。乾隆四十五年进士，官山东潍县知县、桃源同知、旋辞官养亲，著书十六年。治经能传伯父存与之学，以研求精密著称。有《夏小正经传考释》、《尚书今古文考证》、《毛诗考证》、《五经小学述》等。
庄棫：（1830—1878），字中白，江苏丹徒人。治易、春秋，兼通纬候。先世业鹾，后家中落，校书淮南、江宁各官书局，以光绪四年（一八七八）卒。著有《蒿庵遗稿》，词甲、乙稿及补遗附焉。棫自序谓：“向从北宋溯五代十国，今复下求南宋得失离合之故”，足见其词学渊源所自。与谭献齐名。朱孝臧合题二家词集云：“皋文说，沆瀣得庄、谭。感遇霜飞怜镜子，会心衣润费炉烟，妙不著言诠。”（《彊村语业》卷三）据此，知二氏固常州派之后劲也。
庄瑶：（1791－1865） 字琪园，大店镇大店人。清嘉庆二十一年（1816年）中举，二十二年中进士，曾任工部都水司主事、营缮司员外郎、都水司郎中、湖北荆宜施兵备道。咸丰十一年（1861年），捻军活动于大店一带，庄瑶奉旨在家乡督办民团，防堵农民起义军。同治四年（1865年）去世，赠太仆寺卿。
庄缙度（1799—1852），武进人。字眉叔，又字裴斋，号黄雁山人。武进人。道光十六年（1836）进士，授户部主事，河南、广西司行走，加员外郎衔，车河学习用同知，补山东曹州府曹河同知，署兖州府运河同知。浮沉宦海，未竟其用。工诗词、楷书，精收藏。庄缙度是清中期的文学家、书法家和鉴藏家，据《清史稿·文苑传》记载他与吴颉鸿、赵申嘉、陆容、徐廷华、汪士进、周仪颢并称为“毗陵後七子”，以诗词著称於世，有《黄雁山人词》四卷、《迦龄庵诗钞》一卷传世。其自为诗集序云：“二十五岁以前所作凡三千余首删存四百
三十二首。”可知其陶炼之深。且有《手钞楹帖挽联》一卷。书法以楷书见长。且金石收藏甚丰，著有《裴斋碑目》一书。
庄陔兰：（1870－1946） 字心如，大店镇大店人。光绪三十年（1904年）殿试中进士，入翰林院编修，诰封朝议大夫。1914年后任山东省民政长官公署总务厅厅长、兼任山东图书馆馆长，山东省议会议长，国会参议院议员。1934年春任《重修莒志》总纂。1936年任孔子77代孙孔德成汉文教师，1946年在曲阜去世，葬于孔林。其代表作为颜体《重修定林寺碑》。

J. 请问福建泉州永春县留安山的文化特色和历史名人

留来安在历史上名人辈出源，较知名的有留从效、留正等人。留从效在开发和建设泉州中，有过不可磨灭的功勋；留正曾担任过宋孝宗、光宗、宁宗三朝皇帝的丞相，赠太师，封魏国公。留安还是永春华侨出国最早的地方，明朝宣德五年（公元1430年），刘明福随三宝太监郑和出使东南亚各国，于次年病逝于苏门答腊，这是永春人和东南亚各国友好往来的最早文字记录。

早于明清时期，当地乡民就将此地视为风水宝地，建庙垒塔，祈求安康。相传，清乾隆壬辰年间（公元1772年），永春知州张所受修筑的文明塔毁于水患；永春知州姚任道重建的文峰塔，历经180年后，于1961年毁于台风。双塔合称留安塔。1984年春，港胞颜彬声先生回乡探亲，慷慨解囊，捐资建塔，双塔屹立于留安山上。

上世纪90年代，永春县决定开发留安山，沿山麓建造一座供市民休闲、锻炼、赏景的山林公园。近两年来，他们投入大量资金，规划建设多种造型的亭阁50余处，错落有致地分布于沿山通道各处；同时，种植大片柑园、茶园，开辟百亩苗圃供游人观赏