底姓历史名人

Ⅰ 回族姓氏纪的来历

回族姓氏的来历！！注：回族姓氏的形成和由来有主要有三种原因：
一、由波斯或阿拉伯语原读音引申而来的，如采用谐音、近音以名改姓等。

二、由祖姓或回回名演变而来的，如变繁为简、谐音、近音等。

三、由曾得到过的尊号或源来地名变繁为简、采用谐音等而产生的

四、由各代皇帝赐给或御批（改）而产生的（一般会使用国姓或不饶口的姓氏）

五、历史上因战乱、民族冲突等为避仇躲难而隐姓埋名，或者借用周边汉人邻居、朋友姓氏的（此类考证起来比较难）。

A 阿 艾 安

阿 在中国回族中，以“阿”音起头的回回名很多，这是形成阿姓的主要来源。如在元代的官员中就有阿刺浅、阿刺瓦而思、阿里罕、阿思兰、阿葩实、阿都赤、阿都刺、阿里、阿合马等几十人。在明代，还有回回天文学家阿答兀丁、阿都刺。此外，一些回回人将与阿无关的回回名改为阿姓的也有。如清代内务府回回人海里玛，后改阿姓，遂成为了回族阿姓的又一支。阿姓回族主要分布在西北地区。

艾 回族中的艾姓，主要来自回回名首音。如清代，归附回回艾布巴克，其后裔遂以艾为姓。艾姓回族主要分布在河南、河北及江苏等地。

安 安姓是中国回族的古老姓氏之一。唐太宗时，由阿拉伯来中国的回回嘎宛思，因其名首音与王、安、万音相谐，故后人便以此为姓。此外，于唐贞观初年率部族五千余人来华定居，并被安置在维州（今四川茂县），后被授封左右卫大将军、定襄郡公的安息（今伊朗）人安腓汗其子安附国（右戍卫大将军、进爵为开国子）、其孙安思抵（右王铃卫将军、北平县公）。安思恭（高宗时任鲁州刺史），也是安姓回族的早期先民。其后，明代时来中国的苏禄国（今菲律宾苏禄岛）苏禄东王巴都噶.叭喀刺第三子安都鲁，其后裔融入回回族族后，也取安为姓。另据《姓氏考略》载，安姓是以国名为姓氏。古代安息人或安国（乌兹别克布哈拉一带）人来中国自居不归者，以安为姓。《通志.氏族略》也载，安姓出自安西王后代。西域学者安清，原是安息国王太子，后到中国，以安息国名首音为姓。《唐书.宰相世系表》也称；“安氏，……居于西方，自号安息国，复入中国，以安为姓。”历史上的安息国在今伊朗高原东北部，是我国开通丝绸之路，扩大中西亚贸易交往的必经之地，也是许多留居中国的回回人之故国。安姓回族主要分布在山东、河北及西北地区。

B 把 白 摆 拜 宝 保 比 卜 柏

把 回族中的把姓，大多是明代回回入附者和贡使回回名的首音。如景泰三年（1452年）有入附回回把把，景泰五年（1454年）从撒马尔罕（今属乌兹别克）入附的回回人把好丁；嘉靖四十一年（1562年）的回回贡使把部利朵思麻，不仅娶妻生子，而且还授职指挥佥事。明代还有一位年代不详的西域回回使者把把赛。把姓回族主要分布在西北部分地区。

白 回族中的白姓，仅次于杨姓，也是大姓之一。现居广西桂林的白姓回族，谱系称始祖为伯笃鲁丁。据《元诗选》记载，伯笃鲁丁字至道，称鲁至道，答失蛮人，进士，至元三年（1266年）任岭南广西道肃政廉访副使。因“伯”与“白”对音，其后裔先取“伯”为姓，后改白姓。又据《新元史.氏族表》载，西域回回伯德那之子察罕，元仁宗赐予其白姓。明代、哈密回回哈只阿力，英宗北狩有翊戴之功，天顺英宗复辟，哈只阿力举家内附，任锦衣卫指挥佥事。卒后，子阿讨刺袭职，赐姓白名瑜。瑜子白镔，镔之子白澜、白赢及五世白镛、六世白廷圭、七世白三捷，均延用白姓并世袭锦衣卫指挥使。（《明孝宗实录》、《锦衣卫选薄》）陕西丁也是哈密回回，初居甘州（今张掖），任指挥使，后迁居北京，其孙亦撒，为锦衣卫百户，嘉靖六年（1527年）赐姓白名勇。白姓回族在中国分布较广。

摆 回族中的摆姓，早期见于唐天宝元年（742年）进入中国，在长安（西安）县子午巷（化觉巷）任掌教的西域回部人摆都而的。及至元代，在至元二十九年（1292年）任定远大将军、贵赤亲军都指挥使司达鲁花赤的明安，其子便姓摆，名言太。摆姓回族主要分布在西北地区。

拜 拜姓为回族古老姓氏之一。据《姓氏词典》称；“（拜姓）是回族姓。亦见《万姓统谱》。宋有拜瑚。”拜姓大多取自祖名首音。如元英宗（1321－1323年）时，拜中书左丞相，常直内庭，知无不言，振立纲纪，修举废坠，加惠兵民，轻摇薄敛，宏远端亮有祖风的拜住（拜住曾祖木华黎、祖安童均为元朝开国元勋）“之后裔姓拜”。陕西大荔县“《拜氏家谱.世由篇》说，拜氏是元代初年木华黎的后人。至元大德、至治间的拜住始姓拜……至明，拜住之子（拜）笃麟降明，奉命由涿州经山西迁居大荔沙苑。”（《同治年间陕西回族起义历史调查记录》）拜姓回族主要分布在西北地区。

宝 回族中的宝姓，出自回回名首音。如在元代，就有三位名同人不同的“宝合丁”。此外还有“宝合丁刺只”、“宝童”、“宝哥”等人。清代，在云南回族起义军中，有一位将领名叫宝文明。宝姓回族主要分布在西北和云南。

保 云南回族中的保姓，出自赛典赤.赡思丁家族，即“回族十三姓之一”。但昭通《保氏族谱》称：“吾族原于蒙古，初以特穆尔为氏，元之右族也。自库库台特穆尔尊号保保，而入滇始祖以阿保名，于是改姓保氏。”（《滇南丛话》）对于此话，白寿彝先生指出：“予于《族谱》所记第十三世以后，颇为相信。十三世之前，予乃不能无疑。其真实之程度如何，固不难据史籍以断。”（《滇南丛话》）对于昭通保氏“原于蒙古”究竟是指“蒙古国”还是“蒙古族”，还有待进一步考证。保姓回族主要分布在云南。

比 比姓，回族姓氏之一。云南地区有此姓。（见《中国穆斯林.云南昭通地区回族概述》）。

卜 回族中的卜姓，为改姓。元末明初，明太祖为惩罚蒲寿庚“导元倾宋之罪”，对蒲氏家族进行了迫害，“蒲姓恐被株连，故相率改为卜姓（音相近似）”。（《泉州涂关外法石沿海有关中外交通史迹的调查》）再有，明洪武中入附回回儿只，因出“使倒刺沙、撒马儿罕（今属乌兹别克）功官百户，占籍嘉定。后改姓卜，曾孙卜相、相侄永正、永正子升世代袭职，为嘉定回回世族。”（《回回历史与文化》）卜姓回族现今分布不详。柏 目前暂无资料，待整理。C常 陈 蔡 崔

常 回族中的常姓，据金吉堂称；“`常志美字蕴华，其先撒马耳汗人……后至济宁，与当地常姓联宗遂姓常。”（《回回姓氏考》）另据江苏六合《常氏谱序》载：“先世（常）遇春公出自安徽定远，明永乐年间，祖泰云，为都督总兵，因年老赐第江北养老，为迁棠始祖。”今北京牛街、花市等处的常姓回族也称是常遇春之后裔。常姓回族主要分布在北京、山东和江苏

陈 回族中以此为姓的有很多，属改姓，如西域回回那那罕，宣宗宣德中人附，徙居安徽全椒卫所，后改姓陈名景通。子陈友时迁北京，官骁骑右卫军都指挥佥事。英宗正统九年（1444）迁游击将军，寻升都督，充总兵官，封武平伯，赠世券。未几，以平宁夏、甘州、凉州瓦刺功晋侯爵。卒诏赠沔国公，谥武僖。据史料记载，今北京东四牌楼清真寺即陈友生前捐资建造。友子陈能、孙陈纲、四世孙陈勋、陈熹、五世孙陈大策、六世孙陈如松、陈永寿、七世孙陈世恩世代袭职。尤以大策功勋卓著，名重一时。。

蔡 暂时不详，欢迎提供。

崔 暂时不详，欢迎提供。D达 答 笪 党 岛 邸 底 丁 定 端木 朵 董

达 回族达姓主要源自皇帝赐姓。元初，成吉思汗西征时，波斯人母把拉沙随父塔不台入华居台州（今浙江临海），拜南宋遗民周仁荣为师，刻苦攻读汉语文，于延佑七年（1320年），在乡试中考取榜首。次年廷试赐进士及第，授集贤院修撰，拜江南行台监察御史。文宗建奎章阁，擢为典签，拜中台监察御史，“帝赐蒙古姓名达不华，后裔遂以‘达”为姓。”（《元代泰不华族源初探》）今江苏六合达姓为其后裔。另，明万历年间（1573－1620年）的西北名将达云，“出身于凉州卫（今甘肃武威）武将世家。其先为西域回回贡使，留河西不归，渐为凉州大族。”（《回族人物志》）这应是达姓回族的又一支。达姓回族主要分布在江苏、浙江、广东、宁夏等地。

答 回族中的答姓，据始修于清嘉庆五年（1800年）的《答氏宗谱》记载，现居于湖北钟祥、两阳等地的回族，其始祖“原籍西域，自元世祖至元癸已（1293年），讳刺辛与刺海祖，同孛可入，献大珠，赐价不售，帝嘉其廉，命姓答氏”。及至洪武二十四年（1391年）答氏四世祖答失蛮（授驾前指挥，后追封为武略将军）迁居钟祥县后，始为答氏定居湖北之先祖。其后，答氏二十五代子孙以湖北郢城答家湖为中心，分布于荆、襄（汉、沔、宜城等地。省外则落籍于江苏六合、四川城都、甘肃平凉、湖南长沙、河南南阳等地。现今，答性回族主要分布在湖北荆州、河南南阳。

笪 回族中的笪姓，据《通志.氏族略》，归在“以氏族不得其所系之本”类。又据《认祖归宗——中国百家姓寻根》称：“出处无可考。”显然，这是一个出自少数民族的姓氏。在历史上，有籍可查的为清初顺治时回回进士、书画家兼诗人笪重光（1623－1692年）。其人在当时不仅为四大书画家之一，而且有“官御史，有直名”之誉称。（参见《中国名人大辞典》）在清代中后期，在重光之孙笪立枢（乾隆五十七年举人）、孙女笪妃，均为著名的画家。笪姓回族现今分布不详。回族中的党姓，源自我国西夏党项族。在公元1038年，由党项人元昊建立了历时190年之久的西夏国后，一些党项族人逐步融于回回族族当中，故延用此姓。

党 党姓回族主要分布在河南、山东等地。

岛 回族中的岛姓为数很少。在明代分封诸王，屏藩王室和实行移民政策的过程中，各地的回族大量迁入山西，故形成了“太原回族十大姓”，其中便有岛姓。岛姓回族主要分布在山西太原。

邸 回族中的邸姓，是明永乐年间实行移民政策，由外地迁往山西太原的。山西太原的回回十大姓中便有邸姓。邸姓回族主要分布在山西太原、内蒙包头和北京。

底 底姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地区。（见《中国回族大辞典》）。

丁 丁姓为回族古老的姓氏之一。“西域人多名丁，既入中国，因以为姓。”（《东里文集》）丁姓大部分是来自先祖回回名的尾音“迪尼”（Din），按汉语发音则可读或译为“丁”。因“迪尼”为阿拉伯文“宗教信仰”的意思，故有回回好取与之有关的名子。如“安拉、迪尼”（旧译为“阿老丁”），意为‘真主的宗教”；‘舍木颂.迪尼”（旧译为“赡思丁”），意为“宗教的太阳”；“纳速刺.迪尼’“旧译为“纳速刺丁”），意为“胜利的宗教”等。在元代，回回人名尾音带“丁”（迪尼）的相当多，于是他们中间一些人的后代便取“丁”为姓。如“勘马刺丁之后裔姓丁。”（《回回族族说》）丁鹤年“其先西域人也。父职马禄丁，徙居武昌，因以为氏。”（《新元史》阿老丁，西域回回，成祖永乐二十三年（1424年）入附授德州卫都指挥同知。子札马儿丁、札刺儿丁皆袭封。后札刺儿丁以丁为姓，名全。丁全子名丁宗智。”（《回回历史与文化》）丁姓中最大的一支，当属赛典赤.赡思丁家族，因其子孙甚多，分为纳、速、拉（喇）、丁等姓，在国内分布很广。如福建泉州陈棣的丁姓回族，“一世祖节斋府君，讳谨，字慎思（赡思丁）。”（《执斋公图谱.历代忌辰总目》）“由此可以得出结论：赛典赤瞻（赡）思丁是今日泉州陈棣丁姓的始祖。”（《陈棣丁姓研究》）丁姓回族在全国均有分布。

定 回族中的定姓，是“以回回的谱系为基础而改写的汉字单姓”。（《认祖归宗——中国百家姓寻根》）据续修于嘉庆十三年（1808年），重修于同治十二年（1873年）的《定氏宗谱》载：“一世祖定公于元末自高昌入中原居山西大同府（今大同），为元顺帝效力，官居西台御史，二世祖定宝禄，因有武功于明朝，于洪武十三年（1380年）护藩分封至楚，授武昌卫所指挥，落籍武昌长虹桥，为山西定氏移居湖北之始祖。”其后裔在数百年间，虽纷纷由经商、出仕、随军调遣、游学、逃荒或过继承嗣等原因迁至全国十多个省市地区，但仍以湖北居多。

端木 端木为回族复姓之一。端木原为中国古老的姓氏，后也融入了回族族之中。端木，早期见于回族族的有清代的书法家端木采、书画家端木焯、端木治等。端木这一回族复姓，主要分布在安徽和东南沿海地区。

朵 回族中的朵姓，取自祖名首音。如明宣德年间（1426－1435年）自西域入中国贡狮，后留居京师（北京）的朵思麻，其后裔便取朵姓。清代居北京的回族占卜家朵世麟便是其后。（《北京牛街志书——<冈志>》）朵姓回族主要分布在西北地区。

董 暂时不详，欢迎提供。

F法 傅

法 回族姓氏之一。主要分布在江浙地区。（见《中国回族大辞典》）。凤姓，回族姓氏之一。主要分布在贵州一带。（见《中国回族大辞典》）。

傅 傅姓，据《广西回族穆斯林及清真寺》载：“傅姓先世系阿拉伯人，随万葛思应唐王之求来中国平定‘安史之乱’留居中国，进入广西，始祖宏烈于明末清初由江西来任广西提督军门，又于十六年至十九年（1677－1680年）任巡抚，殉职后葬于临桂旧村滚狮岭（俗称滚子岭），后裔定居旧村，成为傅姓一族。”傅姓回族主要分布在广西、云南、河北等地。

G尕 改 高 宫 古 桂 郭 甘

尕 回族中的尕姓，主要源自明清时的“尕最”的首音。再有，自中亚而来，精通《古兰经》诵读的学者及在清真寺里担任初级经文教学的阿訇，人称“尕阿訇”，也是少数尕姓之源。在新疆地区有一尕姓家族，上祖为明代望族。至清初，曾祖曾考取进土入翰林院，故陕西咸阳一带有民谣：“先有尕家坟，后有河州城”。回族中的孕姓，主要分布在陕西、新疆、青海等地区。

改 回族中的改姓，初期见于康熙年间居北京牛街的社会活动家改弼廷。改氏先祖为麦加人，故其姓应是由“名改姓”而来，或为求仕入官者的赐姓。改姓回族主要分布在西北地区。

高 回族中的高姓，多是西域回回人入关后的改姓。如元代学者高亨及子高克恭，其先世为西域回回，随蒙古征服者入关，落籍山西大同。明代西域回回善巴斯，入关居甘州（今甘肃张掖），改名为高彦名。清代名将高天喜，先世也是西域回回，后落籍青海西宁，改姓为高。回族高姓在中国分布很广。

宫 回族中的宫姓，早期见于明代吐鲁番归附回回宫火因。宣德四年（1429年），宫火因入朝后授锦衣卫指挥使，遂以宫为姓，有子宫玉、孙宫祥、四世孙宫清，并世袭其职。宫姓回族在北京，山东、辽宁、上海有分布。

古 回族中的古姓，据考来自唐初进入中国，后于天宝十四年（755年）任大将军的古都白丁名字首音。另据江苏扬州中学退休教师古城厚老人讲，其先古都白丁初在新安郡（今安徽新安江流域、祁门及江西婺源等地），北宋时迁至扬州。《扬州府志》有载。古氏原有家谱，历三十三世，后毁于兵难。在明代时，扬州还有一回回收藏家也姓古，人称“古回回”。古姓回族主要分布在江苏和河南地区。回族姓氏之一。主要分布在云南等地。（见《中国回族大辞典》）。

郭 回族中的郭姓，早期见于元代福建泉州和惠安等地。据1967年在泉州通淮门外法石乡发现的“惠（惠安县）白奇（白奇乡）晋（晋江县）坡庭（法石乡内）郭氏世祖坟茔”中的波斯文所记，该墓的主人为：“伊本.库斯.德广贡.纳姆（著名的），”即郭氏先祖郭广德（波斯语译汉姓“郭”音为“贡”，且顺序是名在前，姓在后，故郭广德译后为“德广贡”）。今泉州和惠安白奇乡万余名回族和迁居在各地的郭姓回族，多为郭广德之子郭子洪、郭仲远的后裔。（可参见《泉州石刻》、《郭氏奇山义房家谱》、《温陵螺阳奇山郭氏族谱》、《华山里顶前架郭氏家谱》）郭姓回族主要分布在福建、山东、河南等地。

甘 回族中的甘姓，目前此姓氏在回族中的由来还未有详细资料，欢迎知情者提供。

H哈 海 韩 郝 何 合 黑 洪 回 忽 呼 胡 虎 户 花 华 黄 火

哈 哈姓为“回族十三姓”之一。哈姓起源于中亚布哈拉王族。元代住平安路同知、中奉大夫、广东宣慰使都元帅的哈散，任宣慰司副使的哈辛，便分别是北宋神宗年间进入中国的布哈拉王后裔赛典赤.赡思丁的次子和孙子。在元代的中高级官员中，还有哈伯、哈八石、哈八失、哈儿沙、哈海赤、哈黑丁、哈刺、哈麻、哈迷都丁等三十余人。在明代官员中，有哈林（通事指挥佥事）、哈铭（锦衣卫指挥使）、哈直（安庆卫指挥）、哈维新（商镇参将）、哈斯哈（潼关副将），哈只克，哈密回回，武宗正德中人附，十二年（1517）任桂林右卫百户，遂以哈马姓。子哈金、孙哈同贤。四世孙哈忠华、五世孙哈应麒皆袭封桂林右卫（〔明〕《桂林右卫选薄》），以及随同郑和一同下西洋的大掌教哈三等。及至清朝，曾任过云贵川总督和云贵提督的哈元生，其父哈应忭曾为武昌水师提督，其子哈尚德在乾隆初任过总兵。另外，先后任过湖广提督和贵州提督的哈攀龙，其太祖哈先闻、祖父哈云、父亲哈世荣均为通议大夫、一等待卫。哈攀龙之子哈国兴，为乾隆十七年（1752年）武进士，曾出任过云贵提督和参赞大臣。其弟哈国泰曾过巡捕三营千总和云南临元镇总兵，儿子哈文龙、哈文彪也分别任过四川军营补陕西提标右营守备和千总等职。由于哈家多出将门，且功绩显赫，故乾隆皇帝在哈国兴病亡后入祀紫光阁昭忠词时制赞曰：“中土回人，性多拳勇。哈其大族，每出将种。”（《回族人物志》）哈姓回族主要分布在河北、江苏、湖北和西北等地。

海 回族中的海姓，主要源自回回名首音。如元代的“海鲁丁后裔姓海”。（《伊斯兰教民族说》）在中国，回族海姓大族当数海南海氏家族。海南海氏回族，其先祖海答儿，于明洪武十六年（1383年）从军海南，落籍琼山（今属海南海口）左所。海氏先祖多从军行武，海答尔落籍琼山后，全族弃武从文，杰出文人学士辈出，且多为政治家。著名政治家海瑞便是海氏第五世后裔。在明代，仅琼山海氏一支，就有举人、进士八人。至清康熙年间（1662—1722年），海氏“一门之内，才德彬彬，为海内鼎族”。但由于历代封建统治者的歧视迫害，海南海氏回族家族大多已分散流失。在西北地区，宁夏回族自治区同心县韦州镇也有海姓回族一百多户。这一支海家，为明末伊斯兰教经师海东阳之后，现已传至第九世。今海家老坟上还有为纪念海大师，立于清康熙四十三年（1704年）的石碑。在甘肃和新疆亦有一少部分海姓，这部分海姓源自元朝时屯戍垦边的“西域亲军”和“探马赤军”回回名译音，与其海南和中原地区的海姓不同源。海姓回族主要分布在中原、西北和山东等地。

韩 回族中的韩姓，据山东禹城县韩家寨《韩氏祖墓碑志》载：“邑西韩氏，居韩家寨，来自西域，崇奉伊斯兰教，为邑望族……”据传，韩氏于元至正元年（1341年）由青海省循化县迁入禹城，初居西白庄（大程乡），后于明永乐二年（1404年），迁至韩家寨。此外，于明景泰二年（1451年）入朝归附、在南京锦衣卫任百户的西域回回人卜尔者丁，其四世、五世孙均改为了韩姓。卜儿罕丁，西域回回，代宗景泰二年（1451）人附，官南京锦衣卫百户。子者马七、哈密丁、喜刺儿丁皆袭百户，孙哈陆儿袭百户。四世孙更改姓名为韩辅，五世孙韩存仁袭百户。在西北地区，有一些回族韩姓，祖上系青海循化撒拉族韩姓。韩姓回族主要分布在西北和东北地区。

郝 郝姓为“回族十三姓”之一。郝姓回族主要分布在西北地。

何 回族中的何姓，据河北大厂《何氏家谱》载，何氏世居江南金陵上元县，始祖失兀喇，元时赐给蒙古名“何也思答儿”。明初，何也思答儿随燕王至北京阜城门，后于永乐初年封武德将军、上千户，次年（1404年）迁至河北大厂庄定居，并取“何也思答儿”首音为姓。何姓也有取“火者”（原意为显著和富有，后演变成了尊贵、学者、圣裔等）首字谐音者。现居甘肃河西走廊一带的回族，仍将何姓发为“火”音。何姓回族以河北、河南、北京。南京居多，在全国分布也很广。

合 回族合姓，据《合氏宗谱》记载：“吾族为元代咸阳王赛（赡）思丁裔……公殁，葬于省垣南城外斡耳朵……哈政（举）公、王去孙，落籍河西县之下回村，为明正统甲子（1444年）科举人，建坊村前，为该县鼎甲之始，授四川绥定府达县正堂，上以忠臣无二心，应无二口之意，以御笔涂去口旁，由此遵姓合。”又据《续云南通志考》载：“哈散，赡思丁次子。流于河西，其曾孙政举，始易哈为合。”合姓回族主要分布在云南。

黑 回族中的黑姓，据金吉堂《伊斯兰教民族说》称：“也黑迭儿（修建元大都的领监宫殿）之后裔姓黑。”又据重录于明崇侦五年（1632年）的沈阳《黑氏家谱》载：“吾族之源，乃唐贞观时西征吾国，至西域，未及攻斗，乃两国议和，互相各换士卒三千为质。吾（祖）原系西域一头目，及至面君（明太祖），蒙授职亲军指挥。祖原名黑资哩，故赐黑为姓。”元代任丹阳县达香花赤的黑的儿，清代任象山协副将的黑鸣凤，任山西大同守备的黑永德，都是不同祖源的黑姓。另外，还有一些黑姓是由明朝皇帝赐给的朱姓转化而来的。黑姓回族主要分布在山东和西北地区。

洪 回族洪姓是“由回回人名（来自阿拉伯语），借用发音相近的汉字姓。”（《认祖归宗——中国百家姓寻根》）洪姓回族主要分布在西北地区。

忽 忽姓为“回族十三姓”之一。忽姓取自祖上回回名首音。据《元史.氏族表》载：赡思丁三子忽辛、纳速刺丁四子忽先后裔有以忽为姓者。清代张澎在《姓氏寻源》中也指出：“陕西蒲城多忽氏，当为元忽都、忽辛之后。”又据金吉堂《伊斯兰教民族说》称：“忽先或忽辛之后裔姓忽”。在元代，编著《饮膳正要》的营养学家忽思慧也是回回人。另，元代回回人中，名字有“忽”字头、居官达鲁花赤者有25人，其中“忽辛”就有7人。忽姓回族主要分布在云南。

呼 呼姓源自我国古代鲜卑人，后因部分鲜卑人融于回回族族，故有呼姓。呼姓主要分布在宁夏。

胡 回族中的胡姓取自祖辈回回名首音。据《元史.胡氏族表》载：赡思丁三子忽辛，纳速刺丁四子忽先的后裔有以忽为姓者，也有改为虎姓和胡姓的。“胡山……之后裔姓胡。《枣林杂组》：长安县儒学训导胡山……长安回人众多，而胡姓在明清间为大族。”再有，清代内务府的回回人喀尔迪克，后改姓胡，遂为胡姓回族的又一支。胡姓回族主要分布在天津、南京和陕西。

虎 回族中的虎姓，取自祖上回回名首音。如明代西域人忝克里别儿的，入中国居南京任职锦衣卫副千户。其子虎歹别儿，以虎为姓，有孙虎先、虎马镇、虎梦解、虎如声、虎承瑞等。另，元明时将回回名首音译为“虎”字的还有撒马儿罕人虎歹达、康里人虎秀思等。回族虎姓也有谐音字演变而来的。据《元史.氏族表》载：赡思丁三子为忽辛、纳速刺丁四子为忽先，其后裔有以忽为姓者，也有改为虎姓者。又据云南昭通地区《虎姓家谱》载：“吾祖奉请来朝。唐王亲封虎威将军……故由此子孙永远姓虎。”这是一支以祖上官职封号首字为氏的虎姓。虎姓回族“唯成都虎姓，音不读虎而读猫音。”（《回回姓氏考》）其实，云南地区的虎姓也读——（猫）音。虎姓回族主要分布在西北、南京、成都和洛阳等地。

户 户姓，回族姓氏之一。主要分布在东北等地区。（见《中国回族大辞典》）。

花 花姓，回族姓氏之一。主要分布在江苏、浙江一带。（见《中国回族大辞典》）。

华 华姓，回族姓氏之一。江南及西北地区均有此姓。（参见《镇江回回》）。

黄 福建泉州的回族黄姓来源有二，其一是少数蒲姓回族为避元代“反色目”的诛杀而改黄姓。但由于出自不情愿，放将黄姓故意写成“苗”（莆）字，因苗（莆）与蒲同音，若被人发觉，落下加上两点就是黄字，久之便成了“黄”姓。黄姓回族主要分布在福建、四川、河南、宁夏部分地区。

回 回族中的回姓，取自回回的族称。故有“回回姓回”之说。。回姓原本为复姓，即回回，如“元代西域实喇人伊斯玛音，姓此氏。”（《姓氏词典》）后来，回回这一复姓才逐步演变成了单姓。回族中的回姓主要分布在河北、辽宁和山东等地。

火 回族中的火姓，出自波斯语的回回名“火者”，原意为显著和富有，后来演变为尊贵、学者、圣高等多种含意，故采用此回回名者颇多。在中国，回族的火姓元明时大多在南京、扬州，明以后又迁到了湖南、湖北等地。湖南的“金陵十姓”中便有火姓。火姓回族主要分布在江浙及湖南、湖北地区。

Ⅱ 底姓怎么发音

经中外史家研究，回族姓氏多源于阿拉伯人常用人名的译音。如泉州历史上因蒲姓回回就以阿拉伯人原名abll为姓氏，汉音为“蒲”。
阿拉伯人男子姓氏的尾音多有“den”音，汉音单读为“底”或“尼”，或浑读为“底尼”，字义为“宗教信仰”。以先民姓氏尾音汉化为姓氏，是回族姓氏中重要的来源之一。

Ⅲ 起源于波斯的姓氏有哪些

中国回族是由进入中国的阿拉伯人、波斯人、突厥人、蒙古人、维族人、汉人及其他少数民族相互融合而成的一个民族共同体。所以再次单独讲解波斯人来华后的汉姓颇为不易，我们还是直接探究整个回族的姓氏。
在回族姓氏中，除了马、丁、白等常见姓外，赛、撒、速、忽、纳、闪等十三姓在《百家姓》里却找不到。回族十三姓，源于我国杰出的政治家赛典赤·赡思丁·乌马尔及其子孙。1221年，成吉思汗西征，蒙古军占领了布哈拉，回回人苦鲁马丁和他的儿子赛典赤·赡思丁率骑兵千人归顺。因赛典赤·赡思丁聪明英武，颇受成吉思汗的信赖和重用，任为帐前侍卫，南征北战。窝阔台和蒙哥汗时，出任陕西五路西蜀四川行中书省平章政事，1274年任云南省平章政事。赛典赤执政期间，兴屯田、修水利、置驿道、办教育，改革行政制度，繁荣经济，改善人民生活，功绩显赫，威望甚高，百姓自觉地为他树碑。赛典赤逝世后，元世祖忽必烈亲自宣布“赛典赤虽逝，德政尚存，敢有更易者诛之”。 相传，赛典赤是伊斯兰教先知穆罕默德的三十一世孙。“赛典赤”阿拉伯文原意为“荣耀的圣裔”，即伟大的贵族。“赡思丁”的含义是“宗教的太阳”。“乌马尔”的意思是“长寿”。赛典赤的后裔，不仅铭记着前辈的丰功伟业，而且取赛典赤称号之首音‘赛”立姓。赛典赤·赡思了有五个儿子。长子纳速拉丁，官至云南省平章政事、陕西省平章政事；次子哈散，官至广东道宣慰使都元帅；三子忽辛，官至云南行省右丞、江西行省平章政事；四子苫速丁兀默里，官至云南省平章政事。他们的后裔有赛、纳、哈、速、忽、马、撒、沙、丁、闪、穆、杨、郝等姓，传说子孙分为“十三姓”，主要集中在云南。直至清咸丰六年（1856年），清朝官府曾下令“灭回”，激起回民大规模武装反抗，即历史上有名的“丙辰之变”，这十三姓回民才被迫分居全国各地。后来在长期的发展中，由十三姓又演变出其他姓。如忽姓后来又发展为虎、胡姓，闪姓后来又发展为陕姓等等。 再如赛典赤之子纳速拉丁，其后代分别以纳、速（苏）、喇（拉）、丁为姓。据《陕西通志》载，元朝初，贵族纳速拉丁“子孙甚多，分为纳、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省”。今纳姓回民主要分布在云南和宁夏回族自治区等地。仅宁夏永宁县纳家户村就有纳姓回民七百余户，四千余人。喇姓回民主要分布在甘肃省临夏回族自治州等地。拉姓回民分布在陕西等地。丁姓遍布全国。易卜拉欣之后裔，分别取其祖辈名字中的每一个字立姓。因易卜拉欣，亦译伊白来金或伊白拉金，故后裔多以伊、白、拉、金冠姓。
皇帝赐姓，在回族姓氏中，有不少姓氏是历代皇帝赐予的姓，如李、达、答、张、白、沐、陕、郑、朱、金等姓。 传说大食国人李诃末将军以及李彦升和波斯人李玹、李询均为皇帝赐姓。元代达姓回回（今分布在江苏省六和县），据达氏家谱，其先世为色目人，名母把拉沙（波斯语：官爵之称），因功绩卓著，被元王朝封为平章政事，并赐名达不华，其后裔取其达不华名字首音立姓。今居住在我国湖北荆州、河南南阳等地的答姓回民，也为皇帝赐姓。据清道光二十五年（1845年）《答氏宗谱》载，其族原籍西域，自元世祖至元癸巳（1293年），讳刺罕与刺海祖，同孛可入，献大珠，赐价不受，帝嘉其廉，命姓答氏，其后裔以答氏为姓。在白姓回民中，除以前辈原名译音立姓外，还有一个来源是皇帝赐姓。元代回回世家伯笃那丁，“其子察汗，赐姓白氏”。明代国姓是皇帝的朱姓。据对今安徽、山东朱姓回民家世考证，其先人姓氏为皇帝所赐朱姓。因朱与猪同音，后来不少回民又改为黑姓。张姓回民也系明代皇帝赐姓。据湖北《张氏族谱》记载，其始祖噗罗德“原属回教经名”，“后来赐姓于明初”。从此，其后裔立张为姓。当然，张姓回民中，也有被迫改为张姓的。上海松江纳速拉丁后裔被赐以唐姓。我国海军史上伟大的统帅、世界有名的航海家之一郑和，就是皇帝赐姓郑和原名马三宝，是赛典赤·赡思丁五子马速忽的儿子，在明军攻人云南时被俘当了太监。建文元年（1399年）七月，燕王朱棣发动“靖难之役”，在这场重要的战役中，马三宝英勇奋战，立下了汗马功劳。燕王即皇帝位后，视随行马三宝在北京郑村坎立下的战功，便赐姓为郑。从此，其后裔立郑为姓。今郑姓回民主要分布在云南、河北和西北等地。 回族当中还有木、金、陕等姓氏也是皇帝赐姓。如陕姓回民是由原来的彡姓改为陕姓的。据清朝金天柱《清真释捕辑》载：“明彡茂，湖广公安县人……登天顺甲申科进士。廷试时，上不识其姓，问内阁，李贤对日：‘在音同陕’，即以御笔改为陕。”如今陕姓回民分布在广东、湖南等地。
以回回民族和地名立姓在回族姓氏中，以回回民族和地名立姓的虽占比例不大，但却很有代表性，富有民族特点。回族民间早就流传着“回回姓回”之说。在我国河北。山东、西北今居住着不少姓回的回族。回族立回为姓，据回姓老人讲，有其深刻的含意：一是回回本身是阿拉伯、波斯等“回回国”来的；二是回国人信仰的是“回回教门”，即伊斯兰教；三是回回经过长期的发展已形成为回回民族。为了让后代记住祖源，信仰“回回教门”，记住自己是回回民族，便立“回”为姓。回族当中还有以地名立姓的。如元代赛典赤·赡思丁·乌马尔的孙子伯颜察尔的后裔杨应奎，原住在北京羊市角头（今北京市羊市口），取羊为姓。明初为避战乱，迁往山东省益都居住，改羊为杨姓。锁姓回族也源于地名，如明代的锁俄坚为中亚地区的撒马尔干之名称的译音，其后裔便立锁为姓。（五）汉蒙等民族融合于回族后出现了汉、蒙等姓氏。回族当中还有许多与汉族共有的姓，如李、周、刘、陈、孔等姓。这些姓氏一部分是因与回族联姻出现的，一部分是汉、蒙古等民族在元以后信仰伊斯兰教，并逐步成为回族的一部分，但仍保持原来的姓氏。如现在回族当中的铁、脱、贴、朵、妥、火等与蒙古族名字铁木耳、贴木耳、脱不花等有关。回民当中的完姓，据《重修朝真寺碑阴题名》载，“完”源出完颜氏，金人裔也。金大定年间，禁女真人勿得混汉姓，故去完而为颜，惟在曲阜不敢兖国之姓，特称“完”氏。这说明回族在形成过程中，融合了中国历史上女真人的后裔，沿用“完”为姓。回民中的端木姓原为我国古代春秋时期的汉姓，呼姓原为我国鲜卑人的姓，后因其一部分木姓汉族和鲜卑人融合于回回民族，故沿用端木和呼姓等。党姓回民，其姓氏原为我国西夏党项族之姓，后来因一部分人融合于回回民族之中，所以也沿用此姓。居住在今青海省东部的孔姓回民，原为孔子的后裔，后来因改信伊斯兰教，成为回族的一部分，但仍保留了原来的姓氏。再如泉州的李贽（原名林载贽），其先祖林驽于明初洪武九年（1376年）到波斯的霍尔摩斯经商，娶了当地穆斯林女子为妻，“遂习其俗，终身不革，今子孙蕃衍，犹不去其异教”，其后人融合于回族当中。漫话回族姓氏。中国回族是外来民族与国内的一些民族相融合而形成的民族共同体。由于回回民族历史发展的特殊性，回族的姓氏也有自身的特点。唐宋时期，中近东信仰伊斯兰教的阿拉伯人和波斯人较多的来到中国，受到中国政府的欢迎和款待。被唐人称为“胡客”或“蕃客”的大食人或波斯人，有些久居中国不归，在他们所在的蕃坊生活，仍然保持着原来民族的姓氏。如唐高祖武德五年（622年）来广州的阿拉伯人翰葛思，宋神宗时所非尔及其儿子赛严、赛伏丁，孙子苏祖沙等。但也有少数人因崇尚汉族文化，或为了走上仕途，改取汉姓，例如唐宣宗时的进士大食国李彦升，五代时的名人李（王旁加旬）、李舜（王旁加玄）兄妹。其祖先都是波斯人。进人元代，大量的中亚各族人、阿拉伯人、波斯人、回纥人进入中原，并在此定居，繁衍、生息、融合、发展，形成了中国的回回民族。他们中尽管有许多人寇以汉姓，如著名诗人丁鹤年、萨都刺、马九皋等，但许多回回人仍然保留着原民族的姓氏。如回回政治家赛典赤及儿子纳速拉丁、忽辛、伯颜察儿，回回炮手阿老瓦丁、亦思马因，天文学家扎马鲁丁等。明清时，回回民族有了一定的发展，为了经济交往和文化交流的需要，更主要的是统治阶级对回族的歧视和打击，如明时朱元境下诏，禁止胡服、胡语、胡姓，回族人民为了适应社会环境，在姓氏上变繁为简，取以汉姓。回族取以汉姓的方式有以下几种：首先取原名之首，如赛典赤之后为赛姓，忽辛后裔姓忽；撒的迷失之后裔姓撒，摄思廉·夏布鲁罕丁的后代姓夏。其次，任取原名的一个音，如赛典赤及纳速拉丁、哈散、忽辛、苫速了、马速丁父子，纳速拉丁又有十二子，传纳、哈、马、忽、速、撒、赛、保、闪、木、沙、苏、郝回回十三大姓，再次，取原名之尾。据《新元史》记载，丁鹤年先人乃西域人氏，父亲职马禄丁，旅居武昌，以丁为姓。第四，明清时代，皇帝盛行赐姓，对一些有功人员踢以国姓或其他姓氏。据说山东、安徽的朱姓回回，先祖在明时立有军功，其姓为明帝朱元津赐。后因避朱与猪同音，改黑姓，因而山东回回朱黑两家不分。第五，伊斯兰教的传播，为国内矿些民族所信奉。这些民族遂改其信仰，变其习俗，逐步成为中国回回民族的一部分，其姓氏也变成了回族姓氏。现在铁、脱、帖、朵、达、妥、火姓的回回，可能同蒙古名字铁木耳、帖本儿、脱不花、朵不花、达不花、火力忽达有关。宁夏固原地区铁、脱、妥姓回回，就言其先人是蒙古人，同心县韦州的苏姓回回老人，说他们过去还保持一部分蒙古人的生活习俗。第六，因宗教人士、地方官姓氏或地方名的影响，取得姓氏。中国古代许多文献将伊斯兰教创始人，穆罕默德的名字汉译为吗喊叭德、马合麻、马罕默、马圣人，因此大批回回人姓氏多以马字开头，我国回国宗教著名人士亦多姓马，形成“十个回回九个马”的状况。又如哈姓回回，可能与元时对宗教法官的称谓——“哈的”有关。答姓和尕姓回回与教职称谓“答失蛮”（元时对伊斯兰教经师、学者之称）、“尕最”（明清时宗教法官之称）有关。青海的冶性回回。是由民和县米拉沟冶家堡的冶土司之姓而流传。现在部分杨姓回回，祖上原住北京羊市，是伯颜察尔的后裔，明初由北京迁往山东益都，随原地名姓羊，后改羊为杨。第七，回族姓氏与汉姓相同。有的是汉族信奉伊斯兰教，融合成回族。如宁夏纳家户的张姓回回，先辈是汉族，在纳家户落户，皈依伊斯兰教，成为虔诚的穆斯林。有的是赐以汉姓，如元时工部尚书丑闾，归服明朝，朱元津赐姓李，叫李贤。有的随国姓、大姓。如赵、王、刘、张回回可能是这样的。第八，以民族之名取姓。如姓回的回族，可能因族名而得姓。从对回回民族姓氏的考察，我们也可以了解我国回族的形成、来源、成份以及民族融合、民族发展兴衰的历史。回族姓氏检索
阿姓在中国回族中，以“阿”音起头的经名很多，这是形成阿姓的主要来源。如在元代的官员中就有阿刺浅、阿刺瓦而思、阿里罕、阿思兰、阿葩实、阿都赤、阿都刺、阿里、阿合马等几十人。在明代，还有回回天文学家阿答兀丁、阿都刺。此外，一些回回人将与阿无关的经名改为阿姓的也有。如清代内务府回回人海里玛，后改阿姓，遂成为了回族阿姓的又一支。阿姓回族主要分布在西北地区。回族中的艾姓，主要来自经名首音。如清代，归附回回艾布巴克，其后裔遂以艾为姓。艾姓回族主要分布在河南、河北及江苏等地。安姓是中国回族的古老姓氏之一。唐太宗时，由阿拉伯来中国传播伊斯兰教的穆斯林嘎宛思，因其名首音与王、安、万音相谐，故后人便以此为姓。此外，于唐贞观初年率部族五千余人来华定居，并被安置在维州（今四川省茂县），后被授封左右卫大将军、定襄郡公的安息（今伊朗）人安腓汗其子安附国（右戍卫大将军、进爵为开国子）、其孙安思抵（右王铃卫将军、北平县公）。安思恭（高宗时任鲁州刺史），也是安姓回族的早期先民。其后，明代时来中国的苏禄国（今菲律宾苏禄岛）苏禄东王巴都噶?叭喀刺第三子安都鲁，其后裔融入回回民族后，也取安为姓。另据《姓氏考略》载，安姓是以国名为姓氏。古代安息人或安国（乌兹别克布哈拉一带）人来中国自居不归者，以安为姓。《通志·氏族略》也载，安姓出自安西王后代。西域学者安清，原是安息国王太子，后到中国，以安息国名首音为姓。《唐书·宰相世系表》也称；“安氏，……居于西方，自号安息国，复入中国，以安为姓。”历史上的安息国在今伊朗高原东北部，是我国开通丝绸之路，扩大中西亚贸易交往的必经之地，也是许多留居中国的穆斯林之故国。安姓回族主要分布在山东、河北及西北地区。回族中的把姓，大多是明代回回入附者和贡使经名的首音。如景泰三年（1452年）有入附回回把把，景泰五年（1454年）从撒马尔罕（今属乌兹别克）入附的回回人把好丁；嘉靖四十一年（1562年）的回回贡使把部利朵思麻，不仅娶妻生子，而且还授职指挥佥事。明代还有一位年代不详的西域回回使者把把赛。把姓回族主要分布在西北部分地区。回族中的白姓，仅次于杨姓，也是大姓之一。现居广西桂林的白姓回族，谱系称始祖为伯笃鲁丁。据《元诗选》记载，伯笃鲁丁字至道，称鲁至道，答失蛮人，进士，至元三年（1266年）任岭南广西道肃政廉访副使。因“伯”与“白”对音，其后裔先取“伯”为姓，后改白姓。又据《新元史?氏族表》载，西域回回伯德那之子察罕，元仁宗赐予其白姓。明代、哈密回回哈只阿力，英宗北狩有翊戴之功，天顺英宗复辟，哈只阿力举家内附，任锦衣卫指挥佥事。卒后，子阿讨刺袭职，赐姓白名瑜。瑜子白镔，镔之子白澜、白赢及五世白镛、六世白廷圭、七世白三捷，均延用白姓并世袭锦衣卫指挥使。（《明孝宗实录》、《锦衣卫选薄》）陕西丁也是哈密回回，初居甘州（今张掖），任指挥使，后迁居北京，其孙亦撒，为锦衣卫百户，嘉靖六年（1527年）赐姓白名勇。白姓回族在中国分布较广。回族中的摆姓，早期见于唐天宝元年（742年）进入中国，在长安（西安）县子午巷（化觉巷）任掌教的西域回部人摆都而的。及至元代，在至元二十九年（1292年）任定远大将军、贵赤亲军都指挥使司达鲁花赤的明安，其子便姓摆，名言太。摆姓回族主要分布在西北地区。拜姓为回族古老姓氏之一。据《姓氏词典》称；“（拜姓）是回族姓。亦见《万姓统谱》。宋有拜瑚。”拜姓大多取自祖名首音。如元英宗（1321－1323年）时，拜中书左丞相，常直内庭，知无不言，振立纲纪，修举废坠，加惠兵民，轻摇薄敛，宏远端亮有祖风的拜住（拜住曾祖木华黎、祖安童均为元朝开国元勋）“之后裔姓拜”。（《回教民族说》）陕西大荔县“《拜氏家谱·世由篇》说，拜氏是元代初年木华黎的后人。至元大德、至治间的拜住始姓拜……至明，拜住之子（拜）笃麟降明，奉命由涿州经山西迁居大荔沙苑。”（《同治年间陕西回民起义历史调查记录》）拜姓回族主要分布在西北地区。回族中的宝姓，出自经名首音。如在元代，就有三位名同人不同的“宝合丁”。此外还有“宝合丁刺只”、“宝童”、“宝哥”等人。清代，在云南回民起义军中，有一位将领名叫宝文明。宝姓回族主要分布在西北和云南。云南回族中的保姓，出自赛典赤?赡思丁家族，即“回族十三姓之一”。但昭通《保氏族谱》称：“吾族原于蒙古，初以特穆尔为氏，元之右族也。自库库台特穆尔尊号保保，而入滇始祖以阿保名，于是改姓保氏。”（《滇南丛话》）对于此话，白寿彝先生指出：“予于《族谱》所记第十三世以后，颇为相信。十三世之前，予乃不能无疑。其真实之程度如何，固不难据史籍以断。”（《滇南丛话》）对于昭通保氏“原于蒙古”究竟是指“蒙古国”还是“蒙古族”，还有待进一步考证。保姓回族主要分布在云南。比姓，回族姓氏之一。云南地区有此姓。（见《中国穆斯林·云南昭通地区回族概述》）。回族中的卜姓，为改姓。元末明初，明太祖为惩罚蒲寿庚“导元倾宋之罪”，对蒲氏家族进行了迫害，“蒲姓恐被株连，故相率改为卜姓（音相近似）”。（《泉州涂关外法石沿海有关中外交通史迹的调查》）再有，明洪武中入附回回儿只，因出“使倒刺沙、撒马儿罕（今属乌兹别克）功官百户，占籍嘉定。后改姓卜，曾孙卜相、相侄永正、永正子升世代袭职，为嘉定回回世族。”（《回回历史与伊斯兰文化》）卜姓回族现今分布不详。回族中的常姓，据金吉堂称；“`常志美字蕴华，其先撒马耳汗人……后至济宁，与当地常姓联宗遂姓常。”（《回回姓氏考》）另据江苏六合《常氏谱序》载：“先世（常）遇春公出自安徽定远，明永乐年间，祖泰云，为都督总兵，因年老赐第江北养老，为迁棠始祖。”今北京牛街、花市等处的常姓回族也称是常遇春之后裔。常姓回族主要分布在北京、山东和江苏等。回族达姓主要源自皇帝赐姓。元初，成吉思汗西征时，波斯人母把拉沙随父塔不台入华居台州（今浙江省临海），拜南宋遗民周仁荣为师，刻苦攻读汉语文，于延佑七年（1320年），在乡试中考取榜首。次年廷试赐进士及第，授集贤院修撰，拜江南行台监察御史。文宗建奎章阁，擢为典签，拜中台监察御史，“帝赐蒙古姓名达不华，后裔遂以‘达”为姓。”（《元代泰不华族源初探》）今江苏六合达姓为其后裔。另，明万历年间（1573－1620年）的西北名将达云，“出身于凉州卫（今甘肃武威）武将世家。其先为西域回回贡使，留河西不归，渐为凉州大族。”（《回族人物志》）这应是达姓回族的又一支。达姓回族主要分布在江苏、浙江、广东、宁夏等地。回族中的答姓，据始修于清嘉庆五年（1800年）的《答氏宗谱》记载，现居于湖北钟祥、两阳等地的回族，其始祖“原籍西域，自元世祖至元癸已（1293年），讳刺辛与刺海祖，同孛可入，献大珠，赐价不售，帝嘉其廉，命姓答氏”。及至洪武二十四年（1391年）答氏四世祖答失蛮（授驾前指挥，后追封为武略将军）迁居钟祥县后，始为答氏定居湖北之先祖。其后，答氏二十五代子孙以湖北郢城答家湖为中心，分布于荆、襄（汉、沔、宜城等地。省外则落籍于江苏六合、四川城都、甘肃平凉、湖南长沙、河南南阳等地。现今，答性回族主要分布在湖北荆州、河南南阳。回族中的笪姓，据《通志·氏族略》，归在“以氏族不得其所系之本”类。又据《认祖归宗——中国百家姓寻根》称：“出处无可考。”显然，这是一个出自少数民族的姓氏。在历史上，有籍可查的为清初顺治时回回进士、书画家兼诗人笪重光（1623－1692年）。其人在当时不仅为四大书画家之一，而且有“官御史，有直名”之誉称。（参见《中国名人大辞典》）在清代中后期，在笪重光之孙笪立枢（乾隆五十七年举人）、孙女笪妃，均为著名的画家。笪姓回族现今分布不详。回族中的党姓，源自我国西夏党项族。在公元1038年，由党项人元昊建立了历时190年之久的西夏国后，一些党项族人逐步融于回回民族当中，故延用此姓。党姓回族主要分布在河南、山东等地。回族中的岛姓为数很少。在明代分封诸王，屏藩王室和实行移民政策的过程中，各地的回民大量迁入山西，故形成了“太原回民十大姓”，其中便有岛姓。岛姓回族主要分布在山西太原。<。回族中的邸姓，是明永乐年间实行移民政策，由外地迁往山西太原的。山西太原的回回十大姓中便有邸姓。邸姓回族主要分布在山西太原、内蒙包头和北京。底姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地区。（见《中国回族大辞典》）。丁姓为回族古老的姓氏之一。“西域人多名丁，既入中国，因以为姓。”（《东里文集》）丁姓大部分是来自先祖经名的尾音“迪尼”（Din），按汉语发音则可读或译为“丁”。因“迪尼”为阿拉伯文“宗教信仰”的意思，故穆斯林好取与之有关的名子。如“安拉?迪尼”（旧译为“阿老丁”），意为‘真主的宗教”；‘舍木颂?迪尼”（旧译为“赡思丁”），意为“宗教的太阳”；“纳速刺?迪尼’“旧译为“纳速刺丁”），意为“胜利的宗教”等。在元代，回回人名尾音带“丁”（迪尼）的相当多，于是他们中间一些人的后代便取“丁”为姓。如“勘马刺丁之后裔姓丁。”（《回回民族说》）丁鹤年“其先西域人也。父职马禄丁，徙居武昌，因以为氏。”

Ⅳ 回族姓氏纪的来历

回族姓氏的来历！！注：回族姓氏的形成和由来有主要有三种原因：
一、由波斯或阿拉伯语原读音引申而来的，如采用谐音、近音以名改姓等。

二、由祖姓或回回名演变而来的，如变繁为简、谐音、近音等。

三、由曾得到过的尊号或源来地名变繁为简、采用谐音等而产生的

四、由各代皇帝赐给或御批（改）而产生的（一般会使用国姓或不饶口的姓氏）

五、历史上因战乱、民族冲突等为避仇躲难而隐姓埋名，或者借用周边汉人邻居、朋友姓氏的（此类考证起来比较难）。

A 阿 艾 安

阿 在中国回族中，以“阿”音起头的回回名很多，这是形成阿姓的主要来源。如在元代的官员中就有阿刺浅、阿刺瓦而思、阿里罕、阿思兰、阿葩实、阿都赤、阿都刺、阿里、阿合马等几十人。在明代，还有回回天文学家阿答兀丁、阿都刺。此外，一些回回人将与阿无关的回回名改为阿姓的也有。如清代内务府回回人海里玛，后改阿姓，遂成为了回族阿姓的又一支。阿姓回族主要分布在西北地区。

艾 回族中的艾姓，主要来自回回名首音。如清代，归附回回艾布巴克，其后裔遂以艾为姓。艾姓回族主要分布在河南、河北及江苏等地。

安 安姓是中国回族的古老姓氏之一。唐太宗时，由阿拉伯来中国的回回嘎宛思，因其名首音与王、安、万音相谐，故后人便以此为姓。此外，于唐贞观初年率部族五千余人来华定居，并被安置在维州（今四川茂县），后被授封左右卫大将军、定襄郡公的安息（今伊朗）人安腓汗其子安附国（右戍卫大将军、进爵为开国子）、其孙安思抵（右王铃卫将军、北平县公）。安思恭（高宗时任鲁州刺史），也是安姓回族的早期先民。其后，明代时来中国的苏禄国（今菲律宾苏禄岛）苏禄东王巴都噶.叭喀刺第三子安都鲁，其后裔融入回回族族后，也取安为姓。另据《姓氏考略》载，安姓是以国名为姓氏。古代安息人或安国（乌兹别克布哈拉一带）人来中国自居不归者，以安为姓。《通志.氏族略》也载，安姓出自安西王后代。西域学者安清，原是安息国王太子，后到中国，以安息国名首音为姓。《唐书.宰相世系表》也称；“安氏，……居于西方，自号安息国，复入中国，以安为姓。”历史上的安息国在今伊朗高原东北部，是我国开通丝绸之路，扩大中西亚贸易交往的必经之地，也是许多留居中国的回回人之故国。安姓回族主要分布在山东、河北及西北地区。

B 把 白 摆 拜 宝 保 比 卜 柏

把 回族中的把姓，大多是明代回回入附者和贡使回回名的首音。如景泰三年（1452年）有入附回回把把，景泰五年（1454年）从撒马尔罕（今属乌兹别克）入附的回回人把好丁；嘉靖四十一年（1562年）的回回贡使把部利朵思麻，不仅娶妻生子，而且还授职指挥佥事。明代还有一位年代不详的西域回回使者把把赛。把姓回族主要分布在西北部分地区。

白 回族中的白姓，仅次于杨姓，也是大姓之一。现居广西桂林的白姓回族，谱系称始祖为伯笃鲁丁。据《元诗选》记载，伯笃鲁丁字至道，称鲁至道，答失蛮人，进士，至元三年（1266年）任岭南广西道肃政廉访副使。因“伯”与“白”对音，其后裔先取“伯”为姓，后改白姓。又据《新元史.氏族表》载，西域回回伯德那之子察罕，元仁宗赐予其白姓。明代、哈密回回哈只阿力，英宗北狩有翊戴之功，天顺英宗复辟，哈只阿力举家内附，任锦衣卫指挥佥事。卒后，子阿讨刺袭职，赐姓白名瑜。瑜子白镔，镔之子白澜、白赢及五世白镛、六世白廷圭、七世白三捷，均延用白姓并世袭锦衣卫指挥使。（《明孝宗实录》、《锦衣卫选薄》）陕西丁也是哈密回回，初居甘州（今张掖），任指挥使，后迁居北京，其孙亦撒，为锦衣卫百户，嘉靖六年（1527年）赐姓白名勇。白姓回族在中国分布较广。

摆 回族中的摆姓，早期见于唐天宝元年（742年）进入中国，在长安（西安）县子午巷（化觉巷）任掌教的西域回部人摆都而的。及至元代，在至元二十九年（1292年）任定远大将军、贵赤亲军都指挥使司达鲁花赤的明安，其子便姓摆，名言太。摆姓回族主要分布在西北地区。

拜 拜姓为回族古老姓氏之一。据《姓氏词典》称；“（拜姓）是回族姓。亦见《万姓统谱》。宋有拜瑚。”拜姓大多取自祖名首音。如元英宗（1321－1323年）时，拜中书左丞相，常直内庭，知无不言，振立纲纪，修举废坠，加惠兵民，轻摇薄敛，宏远端亮有祖风的拜住（拜住曾祖木华黎、祖安童均为元朝开国元勋）“之后裔姓拜”。陕西大荔县“《拜氏家谱.世由篇》说，拜氏是元代初年木华黎的后人。至元大德、至治间的拜住始姓拜……至明，拜住之子（拜）笃麟降明，奉命由涿州经山西迁居大荔沙苑。”（《同治年间陕西回族起义历史调查记录》）拜姓回族主要分布在西北地区。

宝 回族中的宝姓，出自回回名首音。如在元代，就有三位名同人不同的“宝合丁”。此外还有“宝合丁刺只”、“宝童”、“宝哥”等人。清代，在云南回族起义军中，有一位将领名叫宝文明。宝姓回族主要分布在西北和云南。

保 云南回族中的保姓，出自赛典赤.赡思丁家族，即“回族十三姓之一”。但昭通《保氏族谱》称：“吾族原于蒙古，初以特穆尔为氏，元之右族也。自库库台特穆尔尊号保保，而入滇始祖以阿保名，于是改姓保氏。”（《滇南丛话》）对于此话，白寿彝先生指出：“予于《族谱》所记第十三世以后，颇为相信。十三世之前，予乃不能无疑。其真实之程度如何，固不难据史籍以断。”（《滇南丛话》）对于昭通保氏“原于蒙古”究竟是指“蒙古国”还是“蒙古族”，还有待进一步考证。保姓回族主要分布在云南。

比 比姓，回族姓氏之一。云南地区有此姓。（见《中国穆斯林.云南昭通地区回族概述》）。

卜 回族中的卜姓，为改姓。元末明初，明太祖为惩罚蒲寿庚“导元倾宋之罪”，对蒲氏家族进行了迫害，“蒲姓恐被株连，故相率改为卜姓（音相近似）”。（《泉州涂关外法石沿海有关中外交通史迹的调查》）再有，明洪武中入附回回儿只，因出“使倒刺沙、撒马儿罕（今属乌兹别克）功官百户，占籍嘉定。后改姓卜，曾孙卜相、相侄永正、永正子升世代袭职，为嘉定回回世族。”（《回回历史与文化》）卜姓回族现今分布不详。柏 目前暂无资料，待整理。C常 陈 蔡 崔

常 回族中的常姓，据金吉堂称；“`常志美字蕴华，其先撒马耳汗人……后至济宁，与当地常姓联宗遂姓常。”（《回回姓氏考》）另据江苏六合《常氏谱序》载：“先世（常）遇春公出自安徽定远，明永乐年间，祖泰云，为都督总兵，因年老赐第江北养老，为迁棠始祖。”今北京牛街、花市等处的常姓回族也称是常遇春之后裔。常姓回族主要分布在北京、山东和江苏

陈 回族中以此为姓的有很多，属改姓，如西域回回那那罕，宣宗宣德中人附，徙居安徽全椒卫所，后改姓陈名景通。子陈友时迁北京，官骁骑右卫军都指挥佥事。英宗正统九年（1444）迁游击将军，寻升都督，充总兵官，封武平伯，赠世券。未几，以平宁夏、甘州、凉州瓦刺功晋侯爵。卒诏赠沔国公，谥武僖。据史料记载，今北京东四牌楼清真寺即陈友生前捐资建造。友子陈能、孙陈纲、四世孙陈勋、陈熹、五世孙陈大策、六世孙陈如松、陈永寿、七世孙陈世恩世代袭职。尤以大策功勋卓著，名重一时。。

蔡 暂时不详，欢迎提供。

崔 暂时不详，欢迎提供。D达 答 笪 党 岛 邸 底 丁 定 端木 朵 董

达 回族达姓主要源自皇帝赐姓。元初，成吉思汗西征时，波斯人母把拉沙随父塔不台入华居台州（今浙江临海），拜南宋遗民周仁荣为师，刻苦攻读汉语文，于延佑七年（1320年），在乡试中考取榜首。次年廷试赐进士及第，授集贤院修撰，拜江南行台监察御史。文宗建奎章阁，擢为典签，拜中台监察御史，“帝赐蒙古姓名达不华，后裔遂以‘达”为姓。”（《元代泰不华族源初探》）今江苏六合达姓为其后裔。另，明万历年间（1573－1620年）的西北名将达云，“出身于凉州卫（今甘肃武威）武将世家。其先为西域回回贡使，留河西不归，渐为凉州大族。”（《回族人物志》）这应是达姓回族的又一支。达姓回族主要分布在江苏、浙江、广东、宁夏等地。

答 回族中的答姓，据始修于清嘉庆五年（1800年）的《答氏宗谱》记载，现居于湖北钟祥、两阳等地的回族，其始祖“原籍西域，自元世祖至元癸已（1293年），讳刺辛与刺海祖，同孛可入，献大珠，赐价不售，帝嘉其廉，命姓答氏”。及至洪武二十四年（1391年）答氏四世祖答失蛮（授驾前指挥，后追封为武略将军）迁居钟祥县后，始为答氏定居湖北之先祖。其后，答氏二十五代子孙以湖北郢城答家湖为中心，分布于荆、襄（汉、沔、宜城等地。省外则落籍于江苏六合、四川城都、甘肃平凉、湖南长沙、河南南阳等地。现今，答性回族主要分布在湖北荆州、河南南阳。

笪 回族中的笪姓，据《通志.氏族略》，归在“以氏族不得其所系之本”类。又据《认祖归宗——中国百家姓寻根》称：“出处无可考。”显然，这是一个出自少数民族的姓氏。在历史上，有籍可查的为清初顺治时回回进士、书画家兼诗人笪重光（1623－1692年）。其人在当时不仅为四大书画家之一，而且有“官御史，有直名”之誉称。（参见《中国名人大辞典》）在清代中后期，在重光之孙笪立枢（乾隆五十七年举人）、孙女笪妃，均为著名的画家。笪姓回族现今分布不详。回族中的党姓，源自我国西夏党项族。在公元1038年，由党项人元昊建立了历时190年之久的西夏国后，一些党项族人逐步融于回回族族当中，故延用此姓。

党 党姓回族主要分布在河南、山东等地。

岛 回族中的岛姓为数很少。在明代分封诸王，屏藩王室和实行移民政策的过程中，各地的回族大量迁入山西，故形成了“太原回族十大姓”，其中便有岛姓。岛姓回族主要分布在山西太原。

邸 回族中的邸姓，是明永乐年间实行移民政策，由外地迁往山西太原的。山西太原的回回十大姓中便有邸姓。邸姓回族主要分布在山西太原、内蒙包头和北京。

底 底姓，回族姓氏之一。主要分布在西北等地区。（见《中国回族大辞典》）。

丁 丁姓为回族古老的姓氏之一。“西域人多名丁，既入中国，因以为姓。”（《东里文集》）丁姓大部分是来自先祖回回名的尾音“迪尼”（Din），按汉语发音则可读或译为“丁”。因“迪尼”为阿拉伯文“宗教信仰”的意思，故有回回好取与之有关的名子。如“安拉、迪尼”（旧译为“阿老丁”），意为‘真主的宗教”；‘舍木颂.迪尼”（旧译为“赡思丁”），意为“宗教的太阳”；“纳速刺.迪尼’“旧译为“纳速刺丁”），意为“胜利的宗教”等。在元代，回回人名尾音带“丁”（迪尼）的相当多，于是他们中间一些人的后代便取“丁”为姓。如“勘马刺丁之后裔姓丁。”（《回回族族说》）丁鹤年“其先西域人也。父职马禄丁，徙居武昌，因以为氏。”（《新元史》阿老丁，西域回回，成祖永乐二十三年（1424年）入附授德州卫都指挥同知。子札马儿丁、札刺儿丁皆袭封。后札刺儿丁以丁为姓，名全。丁全子名丁宗智。”（《回回历史与文化》）丁姓中最大的一支，当属赛典赤.赡思丁家族，因其子孙甚多，分为纳、速、拉（喇）、丁等姓，在国内分布很广。如福建泉州陈棣的丁姓回族，“一世祖节斋府君，讳谨，字慎思（赡思丁）。”（《执斋公图谱.历代忌辰总目》）“由此可以得出结论：赛典赤瞻（赡）思丁是今日泉州陈棣丁姓的始祖。”（《陈棣丁姓研究》）丁姓回族在全国均有分布。

定 回族中的定姓，是“以回回的谱系为基础而改写的汉字单姓”。（《认祖归宗——中国百家姓寻根》）据续修于嘉庆十三年（1808年），重修于同治十二年（1873年）的《定氏宗谱》载：“一世祖定公于元末自高昌入中原居山西大同府（今大同），为元顺帝效力，官居西台御史，二世祖定宝禄，因有武功于明朝，于洪武十三年（1380年）护藩分封至楚，授武昌卫所指挥，落籍武昌长虹桥，为山西定氏移居湖北之始祖。”其后裔在数百年间，虽纷纷由经商、出仕、随军调遣、游学、逃荒或过继承嗣等原因迁至全国十多个省市地区，但仍以湖北居多。

端木 端木为回族复姓之一。端木原为中国古老的姓氏，后也融入了回族族之中。端木，早期见于回族族的有清代的书法家端木采、书画家端木焯、端木治等。端木这一回族复姓，主要分布在安徽和东南沿海地区。

朵 回族中的朵姓，取自祖名首音。如明宣德年间（1426－1435年）自西域入中国贡狮，后留居京师（北京）的朵思麻，其后裔便取朵姓。清代居北京的回族占卜家朵世麟便是其后。（《北京牛街志书——<冈志>》）朵姓回族主要分布在西北地区。

董 暂时不详，欢迎提供。

F法 傅

法 回族姓氏之一。主要分布在江浙地区。（见《中国回族大辞典》）。凤姓，回族姓氏之一。主要分布在贵州一带。（见《中国回族大辞典》）。

傅 傅姓，据《广西回族穆斯林及清真寺》载：“傅姓先世系阿拉伯人，随万葛思应唐王之求来中国平定‘安史之乱’留居中国，进入广西，始祖宏烈于明末清初由江西来任广西提督军门，又于十六年至十九年（1677－1680年）任巡抚，殉职后葬于临桂旧村滚狮岭（俗称滚子岭），后裔定居旧村，成为傅姓一族。”傅姓回族主要分布在广西、云南、河北等地。

G尕 改 高 宫 古 桂 郭 甘

尕 回族中的尕姓，主要源自明清时的“尕最”的首音。再有，自中亚而来，精通《古兰经》诵读的学者及在清真寺里担任初级经文教学的阿訇，人称“尕阿訇”，也是少数尕姓之源。在新疆地区有一尕姓家族，上祖为明代望族。至清初，曾祖曾考取进土入翰林院，故陕西咸阳一带有民谣：“先有尕家坟，后有河州城”。回族中的孕姓，主要分布在陕西、新疆、青海等地区。

改 回族中的改姓，初期见于康熙年间居北京牛街的社会活动家改弼廷。改氏先祖为麦加人，故其姓应是由“名改姓”而来，或为求仕入官者的赐姓。改姓回族主要分布在西北地区。

高 回族中的高姓，多是西域回回人入关后的改姓。如元代学者高亨及子高克恭，其先世为西域回回，随蒙古征服者入关，落籍山西大同。明代西域回回善巴斯，入关居甘州（今甘肃张掖），改名为高彦名。清代名将高天喜，先世也是西域回回，后落籍青海西宁，改姓为高。回族高姓在中国分布很广。

宫 回族中的宫姓，早期见于明代吐鲁番归附回回宫火因。宣德四年（1429年），宫火因入朝后授锦衣卫指挥使，遂以宫为姓，有子宫玉、孙宫祥、四世孙宫清，并世袭其职。宫姓回族在北京，山东、辽宁、上海有分布。

古 回族中的古姓，据考来自唐初进入中国，后于天宝十四年（755年）任大将军的古都白丁名字首音。另据江苏扬州中学退休教师古城厚老人讲，其先古都白丁初在新安郡（今安徽新安江流域、祁门及江西婺源等地），北宋时迁至扬州。《扬州府志》有载。古氏原有家谱，历三十三世，后毁于兵难。在明代时，扬州还有一回回收藏家也姓古，人称“古回回”。古姓回族主要分布在江苏和河南地区。回族姓氏之一。主要分布在云南等地。（见《中国回族大辞典》）。

郭 回族中的郭姓，早期见于元代福建泉州和惠安等地。据1967年在泉州通淮门外法石乡发现的“惠（惠安县）白奇（白奇乡）晋（晋江县）坡庭（法石乡内）郭氏世祖坟茔”中的波斯文所记，该墓的主人为：“伊本.库斯.德广贡.纳姆（著名的），”即郭氏先祖郭广德（波斯语译汉姓“郭”音为“贡”，且顺序是名在前，姓在后，故郭广德译后为“德广贡”）。今泉州和惠安白奇乡万余名回族和迁居在各地的郭姓回族，多为郭广德之子郭子洪、郭仲远的后裔。（可参见《泉州石刻》、《郭氏奇山义房家谱》、《温陵螺阳奇山郭氏族谱》、《华山里顶前架郭氏家谱》）郭姓回族主要分布在福建、山东、河南等地。

甘 回族中的甘姓，目前此姓氏在回族中的由来还未有详细资料，欢迎知情者提供。

H哈 海 韩 郝 何 合 黑 洪 回 忽 呼 胡 虎 户 花 华 黄 火

哈 哈姓为“回族十三姓”之一。哈姓起源于中亚布哈拉王族。元代住平安路同知、中奉大夫、广东宣慰使都元帅的哈散，任宣慰司副使的哈辛，便分别是北宋神宗年间进入中国的布哈拉王后裔赛典赤.赡思丁的次子和孙子。在元代的中高级官员中，还有哈伯、哈八石、哈八失、哈儿沙、哈海赤、哈黑丁、哈刺、哈麻、哈迷都丁等三十余人。在明代官员中，有哈林（通事指挥佥事）、哈铭（锦衣卫指挥使）、哈直（安庆卫指挥）、哈维新（商镇参将）、哈斯哈（潼关副将），哈只克，哈密回回，武宗正德中人附，十二年（1517）任桂林右卫百户，遂以哈马姓。子哈金、孙哈同贤。四世孙哈忠华、五世孙哈应麒皆袭封桂林右卫（〔明〕《桂林右卫选薄》），以及随同郑和一同下西洋的大掌教哈三等。及至清朝，曾任过云贵川总督和云贵提督的哈元生，其父哈应忭曾为武昌水师提督，其子哈尚德在乾隆初任过总兵。另外，先后任过湖广提督和贵州提督的哈攀龙，其太祖哈先闻、祖父哈云、父亲哈世荣均为通议大夫、一等待卫。哈攀龙之子哈国兴，为乾隆十七年（1752年）武进士，曾出任过云贵提督和参赞大臣。其弟哈国泰曾过巡捕三营千总和云南临元镇总兵，儿子哈文龙、哈文彪也分别任过四川军营补陕西提标右营守备和千总等职。由于哈家多出将门，且功绩显赫，故乾隆皇帝在哈国兴病亡后入祀紫光阁昭忠词时制赞曰：“中土回人，性多拳勇。哈其大族，每出将种。”（《回族人物志》）哈姓回族主要分布在河北、江苏、湖北和西北等地。

海 回族中的海姓，主要源自回回名首音。如元代的“海鲁丁后裔姓海”。（《伊斯兰教民族说》）在中国，回族海姓大族当数海南海氏家族。海南海氏回族，其先祖海答儿，于明洪武十六年（1383年）从军海南，落籍琼山（今属海南海口）左所。海氏先祖多从军行武，海答尔落籍琼山后，全族弃武从文，杰出文人学士辈出，且多为政治家。著名政治家海瑞便是海氏第五世后裔。在明代，仅琼山海氏一支，就有举人、进士八人。至清康熙年间（1662—1722年），海氏“一门之内，才德彬彬，为海内鼎族”。但由于历代封建统治者的歧视迫害，海南海氏回族家族大多已分散流失。在西北地区，宁夏回族自治区同心县韦州镇也有海姓回族一百多户。这一支海家，为明末伊斯兰教经师海东阳之后，现已传至第九世。今海家老坟上还有为纪念海大师，立于清康熙四十三年（1704年）的石碑。在甘肃和新疆亦有一少部分海姓，这部分海姓源自元朝时屯戍垦边的“西域亲军”和“探马赤军”回回名译音，与其海南和中原地区的海姓不同源。海姓回族主要分布在中原、西北和山东等地。

韩 回族中的韩姓，据山东禹城县韩家寨《韩氏祖墓碑志》载：“邑西韩氏，居韩家寨，来自西域，崇奉伊斯兰教，为邑望族……”据传，韩氏于元至正元年（1341年）由青海省循化县迁入禹城，初居西白庄（大程乡），后于明永乐二年（1404年），迁至韩家寨。此外，于明景泰二年（1451年）入朝归附、在南京锦衣卫任百户的西域回回人卜尔者丁，其四世、五世孙均改为了韩姓。卜儿罕丁，西域回回，代宗景泰二年（1451）人附，官南京锦衣卫百户。子者马七、哈密丁、喜刺儿丁皆袭百户，孙哈陆儿袭百户。四世孙更改姓名为韩辅，五世孙韩存仁袭百户。在西北地区，有一些回族韩姓，祖上系青海循化撒拉族韩姓。韩姓回族主要分布在西北和东北地区。

郝 郝姓为“回族十三姓”之一。郝姓回族主要分布在西北地。

何 回族中的何姓，据河北大厂《何氏家谱》载，何氏世居江南金陵上元县，始祖失兀喇，元时赐给蒙古名“何也思答儿”。明初，何也思答儿随燕王至北京阜城门，后于永乐初年封武德将军、上千户，次年（1404年）迁至河北大厂庄定居，并取“何也思答儿”首音为姓。何姓也有取“火者”（原意为显著和富有，后演变成了尊贵、学者、圣裔等）首字谐音者。现居甘肃河西走廊一带的回族，仍将何姓发为“火”音。何姓回族以河北、河南、北京。南京居多，在全国分布也很广。

合 回族合姓，据《合氏宗谱》记载：“吾族为元代咸阳王赛（赡）思丁裔……公殁，葬于省垣南城外斡耳朵……哈政（举）公、王去孙，落籍河西县之下回村，为明正统甲子（1444年）科举人，建坊村前，为该县鼎甲之始，授四川绥定府达县正堂，上以忠臣无二心，应无二口之意，以御笔涂去口旁，由此遵姓合。”又据《续云南通志考》载：“哈散，赡思丁次子。流于河西，其曾孙政举，始易哈为合。”合姓回族主要分布在云南。

黑 回族中的黑姓，据金吉堂《伊斯兰教民族说》称：“也黑迭儿（修建元大都的领监宫殿）之后裔姓黑。”又据重录于明崇侦五年（1632年）的沈阳《黑氏家谱》载：“吾族之源，乃唐贞观时西征吾国，至西域，未及攻斗，乃两国议和，互相各换士卒三千为质。吾（祖）原系西域一头目，及至面君（明太祖），蒙授职亲军指挥。祖原名黑资哩，故赐黑为姓。”元代任丹阳县达香花赤的黑的儿，清代任象山协副将的黑鸣凤，任山西大同守备的黑永德，都是不同祖源的黑姓。另外，还有一些黑姓是由明朝皇帝赐给的朱姓转化而来的。黑姓回族主要分布在山东和西北地区。

洪 回族洪姓是“由回回人名（来自阿拉伯语），借用发音相近的汉字姓。”（《认祖归宗——中国百家姓寻根》）洪姓回族主要分布在西北地区。

忽 忽姓为“回族十三姓”之一。忽姓取自祖上回回名首音。据《元史.氏族表》载：赡思丁三子忽辛、纳速刺丁四子忽先后裔有以忽为姓者。清代张澎在《姓氏寻源》中也指出：“陕西蒲城多忽氏，当为元忽都、忽辛之后。”又据金吉堂《伊斯兰教民族说》称：“忽先或忽辛之后裔姓忽”。在元代，编著《饮膳正要》的营养学家忽思慧也是回回人。另，元代回回人中，名字有“忽”字头、居官达鲁花赤者有25人，其中“忽辛”就有7人。忽姓回族主要分布在云南。

呼 呼姓源自我国古代鲜卑人，后因部分鲜卑人融于回回族族，故有呼姓。呼姓主要分布在宁夏。

胡 回族中的胡姓取自祖辈回回名首音。据《元史.胡氏族表》载：赡思丁三子忽辛，纳速刺丁四子忽先的后裔有以忽为姓者，也有改为虎姓和胡姓的。“胡山……之后裔姓胡。《枣林杂组》：长安县儒学训导胡山……长安回人众多，而胡姓在明清间为大族。”再有，清代内务府的回回人喀尔迪克，后改姓胡，遂为胡姓回族的又一支。胡姓回族主要分布在天津、南京和陕西。

虎 回族中的虎姓，取自祖上回回名首音。如明代西域人忝克里别儿的，入中国居南京任职锦衣卫副千户。其子虎歹别儿，以虎为姓，有孙虎先、虎马镇、虎梦解、虎如声、虎承瑞等。另，元明时将回回名首音译为“虎”字的还有撒马儿罕人虎歹达、康里人虎秀思等。回族虎姓也有谐音字演变而来的。据《元史.氏族表》载：赡思丁三子为忽辛、纳速刺丁四子为忽先，其后裔有以忽为姓者，也有改为虎姓者。又据云南昭通地区《虎姓家谱》载：“吾祖奉请来朝。唐王亲封虎威将军……故由此子孙永远姓虎。”这是一支以祖上官职封号首字为氏的虎姓。虎姓回族“唯成都虎姓，音不读虎而读猫音。”（《回回姓氏考》）其实，云南地区的虎姓也读——（猫）音。虎姓回族主要分布在西北、南京、成都和洛阳等地。

户 户姓，回族姓氏之一。主要分布在东北等地区。（见《中国回族大辞典》）。

花 花姓，回族姓氏之一。主要分布在江苏、浙江一带。（见《中国回族大辞典》）。

华 华姓，回族姓氏之一。江南及西北地区均有此姓。（参见《镇江回回》）。

黄 福建泉州的回族黄姓来源有二，其一是少数蒲姓回族为避元代“反色目”的诛杀而改黄姓。但由于出自不情愿，放将黄姓故意写成“苗”（莆）字，因苗（莆）与蒲同音，若被人发觉，落下加上两点就是黄字，久之便成了“黄”姓。黄姓回族主要分布在福建、四川、河南、宁夏部分地区。

回 回族中的回姓，取自回回的族称。故有“回回姓回”之说。。回姓原本为复姓，即回回，如“元代西域实喇人伊斯玛音，姓此氏。”（《姓氏词典》）后来，回回这一复姓才逐步演变成了单姓。回族中的回姓主要分布在河北、辽宁和山东等地。

火 回族中的火姓，出自波斯语的回回名“火者”，原意为显著和富有，后来演变为尊贵、学者、圣高等多种含意，故采用此回回名者颇多。在中国，回族的火姓元明时大多在南京、扬州，明以后又迁到了湖南、湖北等地。湖南的“金陵十姓”中便有火姓。火姓回族主要分布在江浙及湖南、湖北地区。

Ⅳ 百家姓中有没有底姓，底姓的来源

一.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姬姓，出自西周王朝卿士尹吉甫，属于以居邑名称为氏。
据史籍《毛诗崧高序郑笺》中记载：“尹吉甫，周之卿士也。尹，官氏。”
著名姓氏学家王符在《潜夫论·志氏姓》中记载：“尹吉甫相宣王者大功绩，诗云，‘尹氏太师，维周之底’也。‘底’今作‘氐’。铎按：此盖鲁诗。氐、底古通，毛诗用借字。”
古代学者所述的“周之底”中的“底”，是指春秋时期西周王朝的氐山，即古蜀国湔氐山，今岷山。“尹氏太师，维周之底”，就是说尹吉甫一直把周王朝的国境控制保障到西南边境的岷山一带。
岷山，为东周王朝的西南边境，是岷江、涪江、嘉陵江上源白龙江和黄河支流白河、黑河的分水源地，介于川、甘边境,南北逶迤五百多公里，故有“千里岷山”之说。甘肃境内为岷山北段，由花尔盖山、光盖山、迭山、古麻山等组成；四川境内为岷山中南段，有红岗山、羊拱出、鹧鸪山、雪宝顶等，是岷山的主体部分，或认为龙门山和邛崃山是岷山余脉。岷山为强烈隆升的褶皱山地，山势北段为北西向，南段转为东北向，山脊海拔4000～4500米。主峰雪宝顶位于松潘县城东二十余公里，海拔5588米，是四川省境内著名山峰之一。千里岷山是古代蜀国的主要发祥地。
尹吉甫，是周宣王姬静时期的执政卿士，对“宣王中兴”起了重要的作用，他是中国历史上一个重要人物，是西周奴隶制王朝的一代政治家、军事家、诗人和哲学家，他的“天生丞民，有物有则”之说，同为儒家和道家所提及，成为儒家和道家“天人合一”思想的最初渊源和引用例证之一。
尹吉甫的出身地，在历史上有五种说法：一说是西周房州青峰人(今湖北十堰青峰)，一说是西周封钜人(今河北沧州南皮)；一说是西周中都邑人(今山西平遥)，一说是古蜀国江阳人(今四川泸州石洞)，一说是古蜀国湔氐山人(今四川岷山)。
周宣王姬静初年(公元前820年)，辅弼周宣王的大臣有尹吉甫、仲山甫、方叔、召伯虎等，其中的尹吉甫为朝政中枢的重臣。周宣王英明有道，“任贤使能”，使“周室赫然中兴”，百姓安居乐业，这与尹吉甫辅佐的功劳分不开的。
周宣王五年六月(公元前823年4月)，猃狁族迁居焦获，进攻泾水北岸，危及东周，“宣王励精求治，命吉甫北伐猃狁”。尹吉甫亲率大军反攻到太原，取得大胜，又奉命在成周(今河南洛阳)主持征收南淮夷等族的贡赋，功绩卓著，深得周宣王器重。据史籍《东周列国志》记载：“宣王晚年病重弥留之际，召见老臣尹吉甫和召虎于榻前，曰：‘朕赖诸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安宁，不料一病不起！太子宫湟，年虽已长，性颇暗昧，卿等协力辅佐，勿替世业！’”周宣王逝世时，立其子周幽王，尹吉甫乃是佐命之臣，不久谢世。
尹吉甫曾作《大雅·庶民》。“吉甫作颂，穆如清风”。还有《大雅·嵩高》、《大雅·江汉》、《大雅·韩奕》等诗篇。他的诗歌主要是歌颂和赞美周宣王的功绩，但对周宣王疏远贤臣等过失，也作了善意批评。如在《大雅·烝民》中记载：“衮职有阙，惟仲山甫补之”。“宣王君德有失也，仲山甫则能补之”。又如在《大雅·嵩高》一文中对周宣王含有讽意。他的诗歌真实地反映了周宣王的“功"与“过”，对其作了正确地评价。尹吉甫的诗对于历代进步诗人影响较大。
说尹吉甫是西周房州青峰人(今湖北十堰青峰)的依据：是周宣王曾命诗人李孙赋《诗经·小雅·六月》曰：“戍车既安，如轻如轩；四牡既佶，既佶且闲。荨戍猃狁，至于太原，文武吉甫，万邦为宪。”“言中兴佐命之臣，炳炳麟集，而维武经文，内安外攘，舍吉甫更莫与竟，颂诗者心窃企慕焉。周室中兴，盖内史尹公勋居多”。在宋朝时期出土的尹吉甫珍贵遗物“兮甲盘”，也叫“兮伯吉父盘”，上铭文一百三十三字，记述了吉甫征伐猃狁和征收南淮夷贡赋的事迹。尹吉甫死后，葬于十堰青峰山，今碑文尚存。明朝嘉靖间，知县夏维宁为其专修一坊，曰：“忠孝故里”。明成化二十三年(公元1487年)重修十堰房州县城，曾石刻“忠孝名邦”四字镶嵌东门城楼。清朝时期十堰地方志《郧阳府志》中记载，说尹吉甫是湖北青峰人，留有历史遗迹在。而清朝贡生张开隐也有咏房州青峰佳景云：“记得房陵古号州，青峰更见景多幽。山为文峰峦环绕，寺有清泉水长流。同治年间仙佛在，尹公墓侧断碑留。”舒新城主编《辞海》中华书局1947年版载：“尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大业，进迫京邑，奉命北伐，逐之太原而归。”到如今还有《诗经》中的诗句在湖北青峰山盛传，青峰流域曾是贺龙元帅率领红三军到达的地方，民间传说，贺龙对湖北青峰的尹吉甫也有耳闻。
说尹吉甫是西周封钜人(今河北沧州南皮)的依据是：尹吉甫在沧州南皮今碑文尚存。尹吉甫墓位于河北沧州南皮县城东三公里处，现墓封土很小，墓碑现存于县文保所。文武兼备，是周朝有名的“文以附众，武以威敌”的贤臣，死后葬于此地。1982年由河北省人民政府公布为河北省重点文物保护单位。
说尹吉甫是古蜀国江阳人(今四川泸州石洞)的依据是：四川泸州有尹吉甫抚琴台遗址。山西个别地方的地方志也记载说尹吉甫是四川泸州人。而说古蜀国湔氐山人(今四川岷山)，与前说大致相同。
说尹吉甫是西周中都邑人(今山西平遥)的依据是：山西平遥古城有尹吉甫点将台、墓和墓碑遗址。尹吉甫谢世后，就埋葬在这里。他的墓冢坐北朝南，至今犹存。明朝万历二十五年(公元1597年)，知县周之度于墓前竖了通碑，上书《周卿士尹吉甫神道碑》。此碑曾一度埋没，1983年在墓南一百米处出土后，才又重新竖立于原位。
如今，在湖北、河北、四川、山西四省，都留有尹吉甫的历史记载和遗迹，尹吉甫在各自的地方都有历史名望，都认为是各自地方的人，但没有人争论和从根本上论证尹吉甫的籍贯。
尹吉甫的名望在中国军事和哲学、文化领域影响较大，孔子、老子对尹吉甫都比较推崇，但是近代以来尹吉甫的名气倒确实没有诸葛亮大，例如湖北襄樊和河南南阳，就曾为三国时期的诸葛亮的“卧龙岗”何在而争得不可开交，从市长、文化名人、官员、学者，到市井百姓，都争的要打起架来，原因在于争夺“名人文化资源”的经济利益。但是湖北十堰、河北沧州、四川泸州、山西平遥等，谁都没有争夺过“尹吉甫名人文化资源”。
尹吉甫“天生丞民，有物有则”的思想，曾为北京大学著名哲学大师、学者张岱年研究和考证过，他认为是孔子、老子时代之前的哲学家，是中国“天人合一”思想最初起源。
如若尹吉甫确然出身于古蜀国湔氐山，则鉴于“氐、底古通”，底氏的来源就有明确出处了。古蜀国氐山人，以居邑名称为姓氏，称底氏、或氐氏，就在情理当中了。
据典籍《中国姓氏词典》中记载：“西汉鲁侯奚涓之母为底氏；唐宁州有底氏；明有甘肃巡抚底蕴。
第二个渊源：源于回族，出自先民姓氏尾音，属于以夷语读音汉化为氏。
据《中国回族大辞典》中记载：底氏，回族姓氏之一。
经中外史家研究，回族姓氏多源于阿拉伯人常用人名的译音。如泉州历史上因蒲姓回回就以阿拉伯人原名abll为姓氏，汉音为“蒲”。

Ⅵ 百家性有底性吗底性的来源呢！

有这样的一个姓氏，我把具体的详情全部奉上，请君参考！
底姓

底[底，读音作dǐ(ㄉㄧˇ)]

一.姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自西周王朝卿士尹吉甫，属于以居邑名称为氏。

据史籍《毛诗崧高序郑笺》中记载：“尹吉甫，周之卿士也。尹，官氏。”

著名姓氏学家王符在《潜夫论·志氏姓》中记载：“尹吉甫相宣王者大功绩，诗云，‘尹氏太师，维周之底’也。‘底’今作‘氐’。铎按：此盖鲁诗。氐、底古通，毛诗用借字。”

古代学者所述的“周之底”中的“底”，是指春秋时期西周王朝的氐山，即古蜀国湔氐山，今岷山。“尹氏太师，维周之底”，就是说尹吉甫一直把周王朝的国境控制保障到西南边境的岷山一带。

岷山，为东周王朝的西南边境，是岷江、涪江、嘉陵江上源白龙江和黄河支流白河、黑河的分水源地，介于川、甘边境,南北逶迤五百多公里，故有“千里岷山”之说。甘肃境内为岷山北段，由花尔盖山、光盖山、迭山、古麻山等组成；四川境内为岷山中南段，有红岗山、羊拱出、鹧鸪山、雪宝顶等，是岷山的主体部分，或认为龙门山和邛崃山是岷山余脉。岷山为强烈隆升的褶皱山地，山势北段为北西向，南段转为东北向，山脊海拔4000～4500米。主峰雪宝顶位于松潘县城东二十余公里，海拔5588米，是四川省境内著名山峰之一。千里岷山是古代蜀国的主要发祥地。

尹吉甫，是周宣王姬静时期的执政卿士，对“宣王中兴”起了重要的作用，他是中国历史上一个重要人物，是西周奴隶制王朝的一代政治家、军事家、诗人和哲学家，他的“天生丞民，有物有则”之说，同为儒家和道家所提及，成为儒家和道家“天人合一”思想的最初渊源和引用例证之一。

尹吉甫的出身地，在历史上有五种说法：一说是西周房州青峰人(今湖北十堰青峰)，一说是西周封钜人(今河北沧州南皮)；一说是西周中都邑人(今山西平遥)，一说是古蜀国江阳人(今四川泸州石洞)，一说是古蜀国湔氐山人(今四川岷山)。

周宣王姬静初年(公元前820年)，辅弼周宣王的大臣有尹吉甫、仲山甫、方叔、召伯虎等，其中的尹吉甫为朝政中枢的重臣。周宣王英明有道，“任贤使能”，使“周室赫然中兴”，百姓安居乐业，这与尹吉甫辅佐的功劳分不开的。

周宣王五年六月(公元前823年4月)，猃狁族迁居焦获，进攻泾水北岸，危及东周，“宣王励精求治，命吉甫北伐猃狁”。尹吉甫亲率大军反攻到太原，取得大胜，又奉命在成周(今河南洛阳)主持征收南淮夷等族的贡赋，功绩卓著，深得周宣王器重。据史籍《东周列国志》记载：“宣王晚年病重弥留之际，召见老臣尹吉甫和召虎于榻前，曰：‘朕赖诸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安宁，不料一病不起！太子宫湟，年虽已长，性颇暗昧，卿等协力辅佐，勿替世业！’”周宣王逝世时，立其子周幽王，尹吉甫乃是佐命之臣，不久谢世。

尹吉甫曾作《大雅·庶民》。“吉甫作颂，穆如清风”。还有《大雅·嵩高》、《大雅·江汉》、《大雅·韩奕》等诗篇。他的诗歌主要是歌颂和赞美周宣王的功绩，但对周宣王疏远贤臣等过失，也作了善意批评。如在《大雅·烝民》中记载：“衮职有阙，惟仲山甫补之”。“宣王君德有失也，仲山甫则能补之”。又如在《大雅·嵩高》一文中对周宣王含有讽意。他的诗歌真实地反映了周宣王的“功与“过”，对其作了正确地评价。尹吉甫的诗对于历代进步诗人影响较大。

说尹吉甫是西周房州青峰人(今湖北十堰青峰)的依据：是周宣王曾命诗人李孙赋《诗经·小雅·六月》曰：“戍车既安，如轻如轩；四牡既佶，既佶且闲。荨戍猃狁，至于太原，文武吉甫，万邦为宪。”“言中兴佐命之臣，炳炳麟集，而维武经文，内安外攘，舍吉甫更莫与竟，颂诗者心窃企慕焉。周室中兴，盖内史尹公勋居多”。在宋朝时期出土的尹吉甫珍贵遗物“兮甲盘”，也叫“兮伯吉父盘”，上铭文一百三十三字，记述了吉甫征伐猃狁和征收南淮夷贡赋的事迹。尹吉甫死后，葬于十堰青峰山，今碑文尚存。明朝嘉靖间，知县夏维宁为其专修一坊，曰：“忠孝故里”。明成化二十三年(公元1487年)重修十堰房州县城，曾石刻“忠孝名邦”四字镶嵌东门城楼。清朝时期十堰地方志《郧阳府志》中记载，说尹吉甫是湖北青峰人，留有历史遗迹在。而清朝贡生张开隐也有咏房州青峰佳景云：“记得房陵古号州，青峰更见景多幽。山为文峰峦环绕，寺有清泉水长流。同治年间仙佛在，尹公墓侧断碑留。”舒新城主编《辞海》中华书局1947年版载：“尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大业，进迫京邑，奉命北伐，逐之太原而归。”到如今还有《诗经》中的诗句在湖北青峰山盛传，青峰流域曾是贺龙元帅率领红三军到达的地方，民间传说，贺龙对湖北青峰的尹吉甫也有耳闻。

说尹吉甫是西周封钜人(今河北沧州南皮)的依据是：尹吉甫在沧州南皮今碑文尚存。尹吉甫墓位于河北沧州南皮县城东三公里处，现墓封土很小，墓碑现存于县文保所。文武兼备，是周朝有名的“文以附众，武以威敌”的贤臣，死后葬于此地。1982年由河北省人民政府公布为河北省重点文物保护单位。

说尹吉甫是古蜀国江阳人(今四川泸州石洞)的依据是：四川泸州有尹吉甫抚琴台遗址。山西个别地方的地方志也记载说尹吉甫是四川泸州人。而说古蜀国湔氐山人(今四川岷山)，与前说大致相同。

说尹吉甫是西周中都邑人(今山西平遥)的依据是：山西平遥古城有尹吉甫点将台、墓和墓碑遗址。尹吉甫谢世后，就埋葬在这里。他的墓冢坐北朝南，至今犹存。明朝万历二十五年(公元1597年)，知县周之度于墓前竖了通碑，上书《周卿士尹吉甫神道碑》。此碑曾一度埋没，1983年在墓南一百米处出土后，才又重新竖立于原位。

如今，在湖北、河北、四川、山西四省，都留有尹吉甫的历史记载和遗迹，尹吉甫在各自的地方都有历史名望，都认为是各自地方的人，但没有人争论和从根本上论证尹吉甫的籍贯。

尹吉甫的名望在中国军事和哲学、文化领域影响较大，孔子、老子对尹吉甫都比较推崇，但是近代以来尹吉甫的名气倒确实没有诸葛亮大，例如湖北襄樊和河南南阳，就曾为三国时期的诸葛亮的“卧龙岗”何在而争得不可开交，从市长、文化名人、官员、学者，到市井百姓，都争的要打起架来，原因在于争夺“名人文化资源”的经济利益。但是湖北十堰、河北沧州、四川泸州、山西平遥等，谁都没有争夺过“尹吉甫名人文化资源”。

尹吉甫“天生丞民，有物有则”的思想，曾为北京大学著名哲学大师、学者张岱年研究和考证过，他认为是孔子、老子时代之前的哲学家，是中国“天人合一”思想最初起源。

如若尹吉甫确然出身于古蜀国湔氐山，则鉴于“氐、底古通”，底氏的来源就有明确出处了。古蜀国氐山人，以居邑名称为姓氏，称底氏、或氐氏，就在情理当中了。

据典籍《中国姓氏词典》中记载：“西汉鲁侯奚涓之母为底氏；唐宁州有底氏；明有甘肃巡抚底蕴。

第二个渊源：源于回族，出自先民姓氏尾音，属于以夷语读音汉化为氏。

据《中国回族大辞典》中记载：底氏，回族姓氏之一。

经中外史家研究，回族姓氏多源于阿拉伯人常用人名的译音。如泉州历史上因蒲姓回回就以阿拉伯人原名abll为姓氏，汉音为“蒲”。

阿拉伯人男子姓氏的尾音多有“den”音，汉音单读为“底”或“尼”，或浑读为“底尼”，字义为“宗教信仰”。以先民姓氏尾音汉化为姓氏，是回族姓氏中重要的来源之一。

回族底氏，便即源于先民姓氏尾音“底尼”，汉化为“底”，称底氏。

第三个渊源：源于满族，出自金国时期女真族赫书氏部族将领禾速嘉·兀底，属于以先族名字谐音汉化为氏，或避难改名为氏。

据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》中记载，满族赫书氏，是满族最古老的姓氏之一，乃金国旧姓“和速嘉氏”，属于以姓为氏。赫书氏部族世居叶赫、吉林乌拉，后多改为改汉字单姓为赫氏、书氏等。

在金国末期的诸多将领中，有位著名的总帅叫禾速嘉·兀底。金哀宗完颜·宁甲速执政时期，归德府(今河南商丘)知府石盏·女鲁欢晋为枢密副使、权参知政事，后被蒲察·官奴所杀，禾速嘉·兀底便代石盏·女鲁欢为金国总帅。后发生了兵变，蒲察·官奴使二兵召禾速嘉·兀底，并说明自己是善意的，不会加害之。禾速嘉·兀底听了很高兴，便给那两个传信的使者各金十星，一同去见蒲察·官奴。谁知这两个小卒恐受金事泄，于路上干脆将禾速嘉·兀底杀了。

不久的公元1234年，蒙古汗国拖雷联宋攻金，金哀宗自缢，金国灭亡。禾速嘉·兀底的子孙在分逃中有取其祖名字“兀底”的谐音汉字“底”为姓氏者，称底氏，以避蒙宋联军所害。

二.迁徙分布：

底氏属全国分布姓氏，散见各种地方志和史迹。今中国的西北地区，河南省的商丘市，河北省的无极县高头村、谈下村，康保县蒙古旗杆村,藁城市的九门村，内蒙古的呼和浩特市、湖南省湘系东地区等地，均有底氏汉、回两族族人分布。

三.历史名人：

底嘉庆：(公元1953～今)，回族；陕西汉中人。著名集邮爱好者。

主集邮票邮品；兼集火花、烟标。

底杰：(公元1956～今)，回族；河北蒿城人。著名公安干警，刑事技术专家。

高级工程师。

1986年毕业于河北省政法管理干部学院，现任张家口市刑事警察支队支队长，张家口市刑事技术研究所所长，中国医科大学兼任付教授。

二十余年来，参与指挥一系列重特大刑事案件的侦破工作，先后领导组建张家口市刑事技术研究所，中国医科大学法医教学基地和法医鉴定中心。

1992年与李克勤合作完成了BC25型痕迹比对测量仪的研制工作，同年获河北省公安厅科学进步二等奖，申报国家专利，1993年获公安部科学进步三等奖。

主要著述有《电视机爆炸一例》、《两种新型现场勘查检验新方法、新工具》、《发光粉显现汗痕迹手印的探讨》、《荧光粉末显现手印方法及专用工具》等。

底建平：(公元1977～今)，河北张家口人。目前在北京工作。

底瑞君：(公元1981～今)，内蒙古呼和浩特人。著名报社编辑。

Ⅶ 信宜新宝沙底姓覃历史

1、据《姓氏考略》载，"夏有地名覃怀，居者以地为氏为覃氏。"。"覃怀"是地名，夏代时的称谓，今河南温县周围为覃怀，底绩是覃怀之地的最底部。《禹贡》云:"覃怀底绩至于衡漳"。《左传》云:"覃怀，近河地名。""衡"是称其重量，漳是河流之意，"衡漳"就是黄河称起的地方。《左传覃怀注疏》云:"河内郡有怀县，在河之北，善覃怀二字为一地，故云近河地名。"河南温县周围，夏称覃地，秦汉称河内郡，唐宋称怀州，元以后称怀庆府。覃怀底绩是这块方的底部，即今温县北平皋村，也是汉代以前的古地邢丘。"覃怀"字意来自甲骨文中的解释。考古学家罗振玉说:"覃像酒盈樽，(古代的酒壶)。郭沫若和陈梦说，"覃"字上面的"西"字，是酒壶的盖，西下的"曰"是酒壶的大肚，"十"字底部为尖状，插入地中便于存放。这些历史大家考析的覃字，正是古代覃怀地区的形貌。覃怀地区，西与北是太岳山脉，南与东是万里黄河。在今邢台、安阳一带为"西"处，在今焦作、沁阳一带为"曰"处，在今温县北平皋为"十"的下底处。北平皋四面环水，中为突起高地，黄河过此后，开始东北去，故称底尖部。此地有一部落叫覃怀氏，其后以部落名为姓，称为覃怀氏，后简改为覃姓，称为覃氏。2、出自南方少数民族姓氏，为复姓皇覃氏所简改。据《姓氏考略》载，夏有皇覃氏部落，其后亦简改为覃氏。相传覃元先(南海人，即今广东省广州市，是皇覃氏之后人)义勇隶属。3、覃（tán)出自姒姓，源自春秋时谭氏为避难所简改为覃氏（tán，音谭）。谭姓源自春秋时代是以国为氏。根据《万姓统谱》、《谭氏家谱序》等文献记载，谭姓家族的祖先本是上古圣君夏禹的姒姓后裔，周朝初年大封先圣之后时，把他们封于谭国，爵位为子爵，后为齐国的附庸国，到春秋时代齐桓公称霸诸侯，就于周庄王五十四年，即公元前683年，将谭国吞并了，当时谭国的主人谭子奔到莒国去避难，失去祖国的谭国公族后裔就“以国为氏” 而姓了谭（见《谭氏家谱序》）。覃姓为谭姓避祸去言字为覃姓（见《万姓统谱》）。故谭与覃应为一家。4、土家族覃姓以鄂西南山区腹地长阳、招徕河最为集中，据《覃姓族谱》称：招徕河是覃姓圣地。覃是早期巴人四姓之一，有学者考证，“覃氏源于曋姓”，这证明早期巴人四姓，曾居住在招徕河流域。请采纳

Ⅷ 要姓的历史名人

要兢，汉朝人。
要廷珍，唐朝人。要敬，元朝人。要绣，明朝人；成化中女为宪宗妃，拜光禄署正；要毅，明朝人，知县。
要离,春秋末年，吴国有个刺客叫要离。相传他由伍子胥推荐给吴国国君，谋刺住在卫国的吴公子庆忌。要离请吴王砍断他的右手，杀掉他的妻子儿女，假装和吴王有仇而跑出国境。他到卫国之后，又假意向庆忌说了些如何攻灭吴国的办法，为的是能得到庆忌信任。后来他果然骗取了信任。在一次与庆忌同舟渡江时，刺杀了庆忌，他也自刎而死。要离家族的人就以“要”作为姓氏。
汉有河南令要兢.唐建中年间有朔方大将军要珍.
以吴国人物命名为氏，有下列：寿氏、要氏、庆忌氏、强梁氏等9氏。 要姓目前主要分布在河南东部、山西中部、河北中北部、北京甘肃河西走廊各市等地。河北南部也有部分存在，但据当地记载，明燕王扫北之时，从山西洪桐县迁至河北。 详细见下文：
北京通州区御香苑度假要村
山西太原清徐县集义乡小王村
山西忻州市忻府区兰村乡王要村
山西太谷里美庄
山西太谷王诲庄
山西太谷胡村庄
山西晋中市榆次区修文镇南要村。
山西省晋中市榆次区陈侃乡北要村
山西晋中榆次区东阳镇德音村
山西晋中开发区社管处西荣村
山西省朔州市怀仁县南要村
山西寿阳县温家庄乡山底村、盘湾底村
山西省寿阳县尹灵芝镇
山西汾西县要家岭乡
大同市南郊北村联校要庄
大同市南郊区西韩岭乡要庄村
内蒙古商都县小海子镇八十五号村要家村（要家村是八十五号村的一个村民小组）
河北武安市上团城乡大南庄村
河北保定市满城县要庄
河北邢台市南和县三思村
河北省邢台市南和县和阳镇巩庄
河北邯郸市馆陶县柴堡镇要庄
河北邯郸市鸡泽县小寨镇要庄
河北抚宁县上庄坨乡石岭要村
河北张家口市下花园区定方水乡武家庄村
河北张家口市阳原县要家庄乡
河北衡水市故城县要庄
天津市宁河县廉庄子乡西要庄
天津武清县大王古庄乡前侯尚村
浙江省建德市要家镇
重庆江津市石门镇要家村
重庆市小苑要村
河南开封市尉氏县大桥乡要庄村
河南省开封市尉氏县门楼任乡要家村
河南省开封市尉氏县四新乡要家村
河南洛阳市新安县南要村乡
河南林州市要庄
河南禹洲新要村
甘肃天水市甘谷县要庄
甘肃酒泉市金塔县城
山东菏泽市郓城县郭屯镇大屯村
山东聊城市冠县清水要庄
山东烟台市牟平区院格庄镇要家村