⑴ 二戰時期的日本軍人為什麼不怕死
每一位日本軍隊的戰士都清楚：勛章和榮譽只會被授予為天皇陛下成功版地贏得了戰役勝權利的人們，沒有誰僅僅因為在戰場上勇敢而受到獎勵。每一個士兵都不過是整支軍隊當中的一小部分，如果他不作出最大的努力，那麼他所在的小隊、大隊、聯隊甚至師團都將蒙受恥辱。他同樣也很清楚，當他離家遠征的時候，他的父母、兄弟姐妹以及其他家庭成員都決不被准許做、說或者在信中寫到任何可能令士兵們對為天皇獻身稍感猶疑的事情。這就是滿腦子進攻念頭的日本帝國軍隊官兵們長期被灌輸的思想。」可以說，日軍士兵的勇敢強悍，主要源自日本民族在島國生存環境中形成的集體觀念和恥感文化，但是，不能說它是建立在精神信仰層面的理性自覺。許多日本文化學者，都承認日本民族恰恰是最缺乏思想和信念而容易被煽動和蠱惑的。
⑵ 為什麼日本人那麼不怕死，視死如歸，但是歐洲人和美國人為什麼那麼怕死
法西斯當時做的洗腦很徹底，那時的日本人有濃烈的軍國主義思想。現在內的日本人因為容生活條件好也貪生怕死了，就像中國以前有好多抗日英雄一樣，現在的90後士兵可以嗎》？歐美本身思想就自由，思想不容易被軍方控制，生活富足，誰想早死呢
⑶ 為什麼日本人不怕死
日本古代抄學習中華文明，但是他們的文明構建和我們不同
我們儒家的中心是仁
仁者愛人，以所不欲，勿施於人。
他們儒家的中心是忠。
只要我進到忠心，那麼什麼都不重要，一切只要是忠的旗號，我殺人放火無惡不作，這些行為都是盡忠的表現。
同時，日本人的世界觀是「十萬大神」，所謂的日本神道教的體系中心就是什麼都是神。稻子有稻子神勺子有勺子神。死去的人，只要盡到忠心，死後就會成為神。
所以，靖國神社供奉的是自日本近代化以來，從戊辰戰爭以來到二戰以後所有所謂「為國盡忠」者的神位。這些人在日本人來看，都是成神的了。
在這個體系下，盡忠是第一位的，生命什麼的並不重要，相反，像櫻花那樣壯烈的凋謝是一種最完美的境界。
祝你成功
⑷ 抗戰時期，日軍為何寧死不降是不怕死嗎
基本是的。
自倭寇明治維新以來，武士道精神已被深深地值入在倭寇民眾的心裡，因此不單是軍隊中的個人，就是整個倭族來說，均把投降視作奇恥大辱，軍隊中這種思想尤甚，故而就算軍中有個別士兵想投降，也很難做到。
⑸ 二戰日本鬼子為什麼打仗不怕死
戰爭是殘酷的，最簡單的人性，你不殺他他就殺你，你要是怕死就會死在別人手裡。
⑹ 二戰時日軍真的不怕死嗎
二戰期間的日軍，如果說全都不怕死，那就太誇張了，求生欲是人的本能回，只不過在二戰期間答，日本政府對士兵的洗腦灌輸的很徹底，其嚴重程度不亞於傳銷組織拉人頭，洗腦內容無非就是誇大宣傳日軍所謂的帝國軍工業水平，與對外開展的正義化，讓日本士兵從內心深處覺得，所作的一切都是值得的，都是正確的，在這樣長時間洗腦的環境下，打起仗來很少見到意志不堅定的
⑺ 抗日戰爭時人們為什麼都不怕死
不是「都不怕死」，是部分不怕死。國共兩軍打的硬仗血仗不少，但是也送出百萬黃鞋軍。當年那些不怕犧牲的戰士無非就是想保護自己身後的百姓家人不受屠戮，保住自己的土地不被侵佔
⑻ 為什麼日本鬼子不怕死
因為武士道精神在日本具有極大地影響力日本的武士道精神究竟是什麼版？一言以蔽之，武權士道的訣竅就是看透了死亡，「不怕死」而為主君毫無保留的捨命獻身。葉隱』所表現的武士道精神，是果斷地死、毫不留戀地死、毫不猶豫地死。一般人對生命執著，武士道則持否定的態度，認為只有死是真誠的，其他的功名利祿都是夢幻。當一個人舍棄名利，以「死身」來義勇奉公時，就可以看到這世間的真實。武士標榜的是精神上的優越，就是心理上先能戰勝自己，才能戰勝別人。先能「不要自己的命」，才能「要他人的命」。這是日本武士強人一等的道德律。「不要命」與「要人命」是息息相關的，「葉隱」的教訓真是非常殘酷的武士論語。
⑼ 抗日的時候為什麼打仗的那些官兵都不怕死
不打還能跑嗎？逃兵要被槍斃的。前後都是死，戰死的是烈士，總比逃兵光榮。
也不版能投降，不像解權放戰爭，不行就投降。鬼子殺俘虜眼都不帶眨一下的，還不如戰死爽快。
當時很多部隊都是地方軍，比如川軍，滇軍，大家都是老鄉兄弟，自己兄弟要是被人打死了，急不急眼，報不報仇？
很多人參軍是因為家人被殺了，日軍屠殺平民這個做得太過分，所以大家都有仇，血海深仇在眼前，還有什麼怕不怕的。抗美援朝時候據說有一次一支部隊斷後，打了好久，大部隊覺得不應該啊，那點人能抵抗多久，回去一看，陣地上就剩一個人，一邊哭一邊坐在手榴彈堆里往下砸手榴彈，因為他親弟弟死了，所以急了要拚命。
所以人都是怕死的，但是在深仇大恨面前，在督戰隊的槍口面前，也就顧不上那麼多了，至於說民族大義，這個有點扯，大家大字不識幾個，誰懂得那麼多。
⑽ 抗日戰爭時期日本人為什麼不怕死
他們的武士道精神要不懼生死，但也屬於洗腦，真正的為榮譽而戰不怕死的就是英國紅衣軍了，排隊槍斃這勇氣讓人佩服