倭王印承載了哪些歷史信息

A. 倭奴國的歷史詳情

《漢書·地理志》「樂浪海中有矮人，分為百餘國，以歲時來獻」。
《後漢書·東夷列專傳》「建武中元屬二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬。
東漢初年，日本國王遣使入漢都洛陽進貢，願為漢臣藩。求漢皇賜名，漢以其人矮，遂賜「倭國」。其王又求漢皇賜封，光武帝又賜其為「倭奴王」。當時，日本想借著臣屬於漢王朝樹立自己權位和王位。因此舉國大喜。並受賜「漢倭奴國王印」（1784年，在日本北九州地區博多灣志賀島，出土一枚刻有「漢倭奴國王」五個字的金印。金印為純金鑄成，印體方形，長寬各2．3厘米，高二厘米，蛇紐，陰刻篆體字）。
三國曹魏時期，古倭奴國曾在九年時間內五次向洛陽的中原王朝進貢，並首次掀開了中日兩國互派使者的新篇章。

B. 日本什麼時候得到漢朝賜的「漢倭奴國王」金印

漢光武帝初年，遼東太守祭肜威震北方，若干外族國家聞聲朝獻。當時正是日本史上的垂仁天皇時代，日本倭奴國王遣使來漢，漢賜一枚「漢倭奴國王」金印。

C. 「漢倭奴國王」金印蘊涵著哪些歷史信息

東漢光武帝時，「委奴國供奉朝賀……光武賜以印綬。
1784在日本出土，委奴國在北九州。這是一枚見證漢日往來的印

D. 史料記載「倭奴國奉貢朝賀.光武賜以印綬」。1789年在日本出土的「漢倭奴國王金印」證實了史料的真實性。

第一個啊，我們以前學過的

E. 初一歷史，材料中可知倭奴國與古代中國關系友好，聯系史實舉例說明中國文化對倭奴國的深遠影響材料如圖

日本以唐朝的制度為模式，增添科舉制，以唐朝的文字，創造出自己的文字。

你的書是這個樣子的嗎？如果是請翻到「第6課 對外友好往來」

如果不是，隨時可以追問

F. 漢倭奴王印是什麼

「漢倭奴國王」金印的寶貴還在於其歷史價值。金印上銘刻的
「漢」字右下角是個「火」字。一般所見「漢」字右半部是連寫的。
那麼「漢」字右下角刻劃成「火」字是偶然的嗎？我查閱日本出版的
漢字圖錄《朝華字鑒》，沒有發現同樣的寫法。但日本幾家博物館收
藏的銅印中有這個字；兩年以前我去看了上海博物館藏的「漢匈奴破
虜長」、「漢歸義氐佰長」（繁體）印，它們上面也刻有這個字。這
幾個印章在「漢」字右半部的中間都是隔斷的。為什麼要隔斷呢？就
是要使「火」字出現在印章上。為什麼要出現「火」字呢？因為漢是
火德之國。中國古人認為天地間萬物都是由五種因素組成：木、火、
土、金、水。漢代剛成立時，有時候說是水德，有時候說是土德，可
是慢慢地就規定為火德，東漢一成立就認為自己是火德之國。

那麼五行究竟意味著什麼呢？五行思想有沒有跟著這個金印傳到
日本？日本學者吉野裕子專門研究五行思想。她認為大化改新（645年）
以後，日本確實受了五行思想的影響，但此前沒有史料可以證明這種
影響。但是從這枚金印來看，公元57年，五行思想可能已經傳到日本
來了。一種思想傳到別的地方去，有時候很快，一下子就傳過去了，
有時候會花很長時間，需要500年才能接受。五行思想被日本人接受，
經過了600年的時間。

另外還有一個大家都知道的金印，這就是240年曹魏賜給邪馬台國
卑彌呼女王的金印。372年，百濟人久氐氏獻「七枝刀」。400年從朝
鮮傳來《論語》、《千字文》，這是中國儒家思想傳到日本的最早的
記錄了。522年，佛教才傳到日本。因此，我們也許可以說，日本於
57年從中國輸入了五行思想，這是日本最早接受的外來思想文化樣式。
650年，日本的西方出現了白雉（白顏色的野雞），是年日本改元「白
雉」。當時有個朝臣認為「西」和「白」五行屬金，禽鳥五行亦屬金，
所以這是金德的表現。當時的天皇是水德的，水德依靠金德，金德給
水德以營養，所以他們認為這是吉祥的象徵。白雉被送到首都奈良，
天皇和文武大臣都恭敬地迎接它的到來。這個故事說明，日本五行思
想的「德」是屬於天皇個人的，而不屬於王朝，因為日本沒有朝代的
更替，一直是一個王朝。所以五行思想要適應日本的情況，它就只能
屬於天皇個人。

「漢倭奴國王」金印在日本的歷史書中很早就提到了，但是沒有
人發現這個下面是「火」字，我在這里要稍微誇耀誇耀自己，發現的
人就是我。我5年以前去大阪的一個博物館時提出這一觀點，館長金先
生證明日本的歷史學者沒有注意到這個問題，我很得意。遺憾的是，
日本學界對此沒有反應。

我推測陰陽五行思想是在中東沙漠地區（如伊朗、伊拉克），即
東方和西方的邊界處產生的。大致說來，陰陽觀念先於五行觀念產生。
中東的陰陽觀念很有特色，陽是絕對的正義，陰是絕對的惡魔，因為
沙漠地帶白天氣溫上升，熱極了，晚上氣溫下降，很冷，陰陽對立很
強。可是中國思想中的陰和陽沒有善、惡的觀念，好像是電氣的正負
極一樣，雖然有對立，但也有融合。五行有斗爭、有生長，這是一切
矛盾的兩個方面。後來，中國又將五行和色彩、方位、季節、星星、
天神、德目、內臟、十干、十二支等都聯系在一起了。

春秋戰國特別是戰國時期，民間已有五行概念。五行思想在漢代
特別流行。我認為，五行是一種思考問題的方法，從一定意義上來說，
它是比較科學的。因為每一個東西可以分成五種因素，就跟現在物理
學中的元素概念差不多。五行思想現在還可以運用。比如某人屬火德，
所以經常發脾氣。五行思想也覆蓋了古代日本人思考的一切內容，直
到現在，日本還流行陰陽五行思想。

京都有一個晴明神社。前天，為了准備這個講演，我特意去了晴
明神社。晴明神社供奉平安時代有名的陰陽博士安倍晴明，現在日本
很流行有關安倍的漫畫。安倍家世代都是搞陰陽五行學的，當時別人
要教授五行思想的話，必須到安倍家去得到認可才可有資格。晴明神
社的一個特點是喜歡用星形的標志，其他神社沒有這種愛好。星形不
是一般的圖形，有道教和五行思想的背景。安倍神社前有一條小河，
現在這個河水量很小了，但好像有計劃恢復它的水量。有小河，那當
然就有橋。安倍神社是過去安倍神民住的地方，人們有什麼事要告訴
安倍，只要到「Modori橋 下面去講，就可以傳到安倍那裡。這橋下
面有一個神，好像是用白紙剪出來的，它可以聽到人的話，聽了就馬
上回去報告安倍。這個神叫做式神。

五行思想是中國思想的基本內容，也是日本人學習中國文化的基
本內容。日本明治維新以後，把文物和過去的傳統都否定了，割斷了
與傳統的密切聯系。但實際上，日本社會仍然存在著陰陽五行思想，
這些思想在實際生活中依然起到了很大的作用，例如日本的茶道。日
本茶道所用的爐子叫風爐，這與唐代陸羽的叫法相同。陸羽認為，壺
中有水，爐中有火，火下有土，風吹入爐，八卦深意存焉。這種思考
也傳到了日本的茶道之中。

G. 在日本版的中國南北朝歷史地圖上，日本列島上面印有一個大大的「倭」字。

倭」在復日文中同「大和」一樣都制發音為「yamato」，「大和」一樣為日本國的別名，「倭」字並沒有貶義。此名起源於三國時期魏國皇帝曾御封當時日本的君主為卑彌呼（即親魏倭王），「魏」字去右邊的「鬼」字捨去「魂魄」之意，加上左邊「亻」加上往來的「友人」的意思，於是親魏倭王的所在國家也叫做「倭國」，倭國之名得此由來並延用了較長一段時間。7世紀後半葉（中國唐朝時期），倭國對外國號修正為日本。元明天皇治世時，規定以「和」字替代「倭」字，並以開頭附以「大」而始稱「大和」。古來的日本君主自稱倭王，受中國皇帝冊封。自神武倭王起，擅自改稱「天皇」，以顯示其凌駕於中國「天子」的權威。。。。。。。。。。。。。。

H. 「東漢光武帝賜給漢倭奴國王金印」出自哪一冊歷史書

應該在七年級上冊歷史書有了吧

I. 倭王印反映中國哪一年朝代

唐朝（618年—907年），是繼隋朝之後的大一統中原王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年。[1][2]
隋末天下群雄並起，617年唐國公李淵於晉陽起兵，次年稱帝建立唐朝，定都長安。唐太宗繼位後開創貞觀之治，為盛唐奠定基礎。唐高宗承貞觀遺風開創「永徽之治」，並於657年建東都洛陽[3][4][5][6][7]。690年，武則天改國號為周，[8]705年神龍革命後，恢復唐國號。[9][10]唐玄宗即位後締造全盛的開元盛世，[2][11]天寶末全國人口達八千萬左右。[12][13][14][15]安史之亂後藩鎮割據、宦官專權導致國力漸衰；中後期經唐憲宗元和中興、唐武宗會昌中興、唐宣宗大中之治國勢復振。878年爆發黃巢起義破壞了唐朝統治根基，907年朱溫篡唐，唐朝覆亡。
唐朝時萬國來朝，[16]疆域空前遼闊，極盛時東起日本海、南據安南、西抵鹹海、北逾貝加爾湖，是中國自秦以來第一個未修據胡長城的大一統王朝。[17][18][19][20][21]唐朝攻滅東突厥、薛延陀後，唐太宗被四夷各族尊為天可汗[22][23][24][25]。又借羈縻制度征調突厥、回鶻、鐵勒、契丹、靺鞨、室韋等民族攻伐敵國，並讓日本、南詔、新羅、渤海國等藩屬國學習自身的文化與制度。[26]
唐朝接納各國交流學習，經濟、社會、文化、藝術呈現出多元化、開放性等特點[27][28]，詩、書、畫、樂等方面涌現出大量名家，如詩仙李白、詩聖杜甫、詩魔白居易，書法家顏真卿，畫聖吳道子，音樂家李龜年等。[29]
唐朝是當時世界上最強盛的國家之一，聲譽遠播，與亞歐國家均有往來。[30]唐以後海外多稱中國人為「唐人」。[31][32][2] 女性地位明顯提高，人們可自由結婚和離婚。[33]
中文名
唐朝
外文名
Tang Dynasty
別名
唐、李唐、大唐
時間
公元618-907年
國家領袖
李淵、李世民、李治、李隆基等

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唐朝的國號為「唐」，曾是晉的古地名。唐高祖李淵的祖父李虎為西魏八柱國之一，被追封為「唐國公」，其後，爵位傳至李淵。