武城二中歷史名人

❶ 江西歷史文化的精髓及現代價值

一、江西是文化大省
在古代，江西文化發達。從全國看，江西是文化大省。說江西是文化大省，這是因為江西歷史悠久，人文昌盛，又是革命發源地的緣故。清道光二丨十年（1840年）雅片戰爭以後，遭受戰亂和帝國主義侵略，江西文化受到破壞，損失慘重。在廣大人民群眾努力下，還保存著相當豐富的文化遺存和歷史悠久的文化傳統。現從總體上看，分如下十二個方面作簡略的介紹：
（一）讀書成風
江西古代形成了讀書成風的優秀傳統。不讀書，就不能傳承歷史文化。這種讀書的傳統起於何時呢？相傳最早在江西傳播中原文化的，是孔子的弟子澹臺滅明，他字子羽，春秋末年魯國武城人。他的品德才學都好，但貌不揚，孔子不喜歡，於是離開孔子，「南遊至江，從弟子三百人」。孔子知道後，作了自我批評，說：吾「以貌取人，失之子羽。」後來，江西人建友教書院紀念他，他的墳墓在南昌二中校園內，文革時被毀（據《史記正義》說子羽墓在山東鄒城縣，待考）。至今，南昌二中仍然是全省最好的學校。江西歷史上出現最早的文化名人是陶潛，即陶淵明，他的品德操行才學都非常好，魯迅稱譽他是「偉大的作家」。他在《五柳先生傳》中說：「好讀書，不求甚解。」這句話的意思，不是說他讀書馬虎。他的意思是指漢代經學家們大搞訓詁學，作繁瑣的考證，浪費大量精力時間，沒有必要，提出批評。他如果不「好讀書」，不認真讀書，怎麼能夠寫出那麼多好詩好文來呢！一篇《桃花源記》沒有人能超過，包括蘇軾這樣的大家，模仿的文章，都達不到他的意境。而全國仿製的世外桃源勝境，竟有14處之多，還有人在繼續仿製。至於學習、模仿他的詩，那就更多了。陶潛讀書，有優良的家庭傳統。他的高祖母湛氏，新幹人，陶侃的母親，是中國古代的四大母親之一。陶侃父親早逝，她教育陶侃成才，「停杼教子」、「削發留賓」、「土碗送子」、「歸還干魚」等，都是感人的故事。陶侃、陶潛都有珍惜寸陰的精神和傳統。陶侃常說：「大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰，豈可逸游荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。」陶潛在一道《雜詩》中也說：「盛年不重來，一日難再晨；及時當勉勵，歲月不待人！」歐陽修的母親，也是中國四大母親之一，歐陽修父親早逝，歐母「畫荻教子」，成為千古佳話。清代詩人、劇作家蔣士銓的母親，「鳴機夜課」，也是教子成龍的賢母。宋代時，饒州人讀書，蔚然成風，洪邁在《容齋隨筆》中的記載：饒州「為父兄者，以其子弟不文為咎；為母妻者，以其子與夫不學為辱，其美如此。」明代時，在吉州，「序塾相望，弦誦相聞」，「人無貴賤，無不讀書」，以至「三尺童子，稍知文章」。母親督促兒子勤奮讀書的風氣，一直世代相傳。至今高考成績，江西青少年仍居全國前茅，繼承了二千多年讀書成風的優良傳統。
二）科舉成名
中國從隋唐以後，通過科舉制度選拔人才，安置官吏。科舉制規定：讀書數年的生員，在縣一級考試及格者為秀才，在州（郡）、隨後為在省一級考試及格者為舉人，在京城由禮部主持考試及格者為進士，其中由皇帝親試，確定為進士中的前三名者，稱為狀元、榜眼、探花。秀才、舉人、進士考試，原則上三年一輪，所以民俗有「狀元三年一個」的說法。考丨中進士者，一般可獲得知縣的職務，也即有七品官銜。通過文化考試，出任封建社會的官職，比由官員鄉紳推薦出任官職，顯然是一種進步。清光緒三十一年（1905年）七月下詔，從光緒三十二年起停止科舉考試，改由學校教育代替科舉制度。由隋至清，歷代全國進士計98689人，江西進士10506人，佔10．7％。全國狀元724人，江西狀元41人，佔5．6％。江西另有武狀元6人。進士最多的縣是吉安縣，有500餘名，擁有400名進士以上的縣有南昌、吉水、豐城、安福、婺源等縣。這些縣在全國一直都是享有盛名的文化縣。
（三）作家成派
在歷代讀書成風的基礎上，江西的詩人、詞人、作家、戲劇家、文章家眾多。如《全宋詞》收入江西詞家174人，佔全書作者的12％，居全國第二位，略少於浙江。在眾多的作家中，開基立派的有：以陶潛為代表的田園詩派和隱逸詩派，以晏殊、歐陽修為代表的江西詞派，由歐陽修、王安石奠基的主張以理入詩的宋詩派；由黃庭堅開創的倡導言必的據的江西詩派，由楊萬里首創的致力清新自然的誠齋詩體，由文天祥、劉辰翁等興起的愛國詩體，由湯顯祖開創的以情代道的臨川劇派，由楊士奇等興起的整潔端正的館閣書體，由陳三立等興起的不推崇盛唐詩而模仿江西詩派的同光體等。這些文學方面的派別，各有優劣長短，但在歷史上影響很大，都有不同的作用和價值。
（四）學者成林
首先是哲學家多，在《哲學大辭典》中收入江西宋明時期哲學家50人，佔全國同期哲學家的16％以上。理學是儒家哲學的新發展。周敦頤是理學的奠基者，又是教育家，原為湖南道縣人。他長期在江西從政為官，後隱居廬山北麓蓮花峰下，創濂溪書院講學，他自認為是江西九江人。理學兩大派的開創者朱熹、陸九淵，都是江西人。宋、元、明三代，追隨他們的學者很多，形成理學的強大陣營。其次是史學家多，在《二十四史》中，江西人歐陽修主修《新唐書》和《新五代史》，揭

❷ 關於我國傳統文化的作文素材，特別是江西的！

江西是文化大省，在古代，江西文化發達。從全國看，江西是文化大省。說江西是文化大省，這是因為江西歷史悠久，人文昌盛，又是革命發源地的緣故。清道光二十年（1840年）雅片戰爭以後，遭受戰亂和帝國主義侵略，江西文化受到破壞，損失慘重。在廣大人民群眾努力下，還保存著相當豐富的文化遺存和歷史悠久的文化傳統。現從總體上看，分如下十二個方面作簡略的介紹：
讀書成風
江西古代形成了讀書成風的優秀傳統。不讀書，就不能傳承歷史文化。這種讀書的傳統起於何時呢？相傳最早在江西傳播中原文化的，是孔子的弟子澹臺滅明，他字子羽，春秋末年魯國武城人。他的品德才學都好，但貌不揚，孔子不喜歡，於是離開孔子，「南遊至江，從弟子三百人」。孔子知道後，作了自我批評，說：吾「以貌取人，失之子羽。」後來，江西人建友教書院紀念他，他的墳墓在南昌二中校園內，文革時被毀（據《史記正義》說子羽墓在山東鄒城縣，待考）。至今，南昌二中仍然是全省最好的學校。江西歷史上出現最早的文化名人是陶潛，即陶淵明，他的品德操行才學都非常好，魯迅稱譽他是「偉大的作家」。他在《五柳先生傳》中說：「好讀書，不求甚解。」這句話的意思，不是說他讀書馬虎。他的意思是指漢代經學家們大搞訓詁學，作繁瑣的考證，浪費大量精力時間，沒有必要，提出批評。他如果不「好讀書」，不認真讀書，怎麼能夠寫出那麼多好詩好文來呢！一篇《桃花源記》沒有人能超過，包括蘇軾這樣的大家，模仿的文章，都達不到他的意境。而全國仿製的世外桃源勝境，竟有14處之多，還有人在繼續仿製。至於學習、模仿他的詩，那就更多了。陶潛讀書，有優良的家庭傳統。他的高祖母湛氏，新幹人，陶侃的母親，是中國古代的四大母親之一。陶侃父親早逝，她教育陶侃成才，「停杼教子」、「削發留賓」、「土碗送子」、「歸還干魚」等，都是感人的故事。陶侃、陶潛都有珍惜寸陰的精神和傳統。陶侃常說：「大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰，豈可逸游荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。」陶潛在一道《雜詩》中也說：「盛年不重來，一日難再晨；及時當勉勵，歲月不待人！」歐陽修的母親，也是中國四大母親之一，歐陽修父親早逝，歐母「畫荻教子」，成為千古佳話。清代詩人、劇作家蔣士銓的母親，「鳴機夜課」，也是教子成龍的賢母。宋代時，饒州人讀書，蔚然成風，洪邁在《容齋隨筆》中的記載：饒州「為父兄者，以其子弟不文為咎；為母妻者，以其子與夫不學為辱，其美如此。」明代時，在吉州，「序塾相望，弦誦相聞」，「人無貴賤，無不讀書」，以至「三尺童子，稍知文章」。母親督促兒子勤奮讀書的風氣，一直世代相傳。至今高考成績，江西青少年仍居全國前茅，繼承了二千多年讀書成風的優良傳統。
科舉成名
中國從隋唐以後，通過科舉制度選拔人才，安置官吏。科舉制規定：讀書數年的生員，在縣一級考試及格者為秀才，在州（郡）、隨後為在省一級考試及格者為舉人，在京城由禮部主持考試及格者為進士，其中由皇帝親試，確定為進士中的前三名者，稱為狀元、榜眼、探花。秀才、舉人、進士考試，原則上三年一輪，所以民俗有「狀元三年一個」的說法。考中進士者，一般可獲得知縣的職務，也即有七品官銜。通過文化考試，出任封建社會的官職，比由官員鄉紳推薦出任官職，顯然是一種進步。清光緒三十一年（1905年）七月下詔，從光緒三十二年起停止科舉考試，改由學校教育代替科舉制度。由隋至清，歷代全國進士計98689人，江西進士10506人，佔10．7％。全國狀元724人，江西狀元41人，佔5．6％。江西另有武狀元6人。進士最多的縣是吉安縣，有500餘名，擁有400名進士以上的縣有南昌、吉水、豐城、安福、婺源等縣。這些縣在全國一直都是享有盛名的文化縣。
作家成派
在歷代讀書成風的基礎上，江西的詩人、詞人、作家、戲劇家、文章家眾多。如《全宋詞》收入江西詞家174人，佔全書作者的12％，居全國第二位，略少於浙江。在眾多的作家中，開基立派的有：以陶潛為代表的田園詩派和隱逸詩派，以晏殊、歐陽修為代表的江西詞派，由歐陽修、王安石奠基的主張以理入詩的宋詩派；由黃庭堅開創的倡導言必的據的江西詩派，由楊萬里首創的致力清新自然的誠齋詩體，由文天祥、劉辰翁等興起的愛國詩體，由湯顯祖開創的以情代道的臨川劇派，由楊士奇等興起的整潔端正的館閣書體，由陳三立等興起的不推崇盛唐詩而模仿江西詩派的同光體等。這些文學方面的派別，各有優劣長短，但在歷史上影響很大，都有不同的作用和價值。

學者成林
首先是哲學家多，在《哲學大辭典》中收入江西宋明時期哲學家50人，佔全國同期哲學家的16％以上。理學是儒家哲學的新發展。周敦頤是理學的奠基者，又是教育家，原為湖南道縣人。他長期在江西從政為官，後隱居廬山北麓蓮花峰下，創濂溪書院講學，他自認為是江西九江人。理學兩大派的開創者朱熹、陸九淵，都是江西人。宋、元、明三代，追隨他們的學者很多，形成理學的強大陣營。其次是史學家多，在《二十四史》中，江西人歐陽修主修《新唐書》和《新五代史》，揭

❸ 韓建亭的人物履歷

1978年09月—1982年07月，曲阜師范學院生物系生物專業學生；
1982年07月—1984年05月，德州二中教師、團委書記；
1984年05月—1985年03月，共青團德州市 （縣級）委副書記；
1985年03月—1989年06月，共青團德州市 （縣級）委書記（其間：1987年09月—1989年06月，山東省委黨校黨政幹部研究生班黨政管理專業學員）；
1989年06月—1990年04月，德州市 （縣級）陳庄鄉黨委掛職副書記；
1990年04月—1992年10月，德州市（縣級）委組織部副部長（正科）；
1992年10月—1993年12月，共青團德州地委副書記、黨組副書記；
1993年12月—1995年03月，共青團德州地委書記、黨組書記；
1995年03月—1997年12月，共青團德州市委書記、黨組書記；
1997年12月—2001年01月，臨邑縣委副書記、縣長；
2001年01月—2003年01月，武城縣委書記兼縣委黨校校長；
2003年01月—2005年12月，德州市德城區委書記、區人大常委會主任、區委黨校校長；
2005年12月—2010年12月，德州市政府副市長、黨組成員；
2010年12月—2011年01月，德州市委常委；
2011年01月—2012年02月，德州市委常委、政法委書記；
2012年02月—2016年02月，德州市委常委、秘書長、市直機關工委書記；
2016年02月—，德州市人大常委會第一副主任（正廳級）。
市十三次黨代會代表、市十六屆人大代表。

❹ 求一份作文素材 有關於西方文化對傳統文化的沖擊的

江西是文化大省，在古代，江西文化發達。從全國看，江西是文化大省。說江西是文化大省，這是因為江西歷史悠久，人文昌盛，又是革命發源地的緣故。清道光二十年（1840年）雅片戰爭以後，遭受戰亂和帝國主義侵略，江西文化受到破壞，損失慘重。在廣大人民群眾努力下，還保存著相當豐富的文化遺存和歷史悠久的文化傳統。現從總體上看，分如下十二個方面作簡略的介紹：
讀書成風
江西古代形成了讀書成風的優秀傳統。不讀書，就不能傳承歷史文化。這種讀書的傳統起於何時呢？相傳最早在江西傳播中原文化的，是孔子的弟子澹臺滅明，他字子羽，春秋末年魯國武城人。他的品德才學都好，但貌不揚，孔子不喜歡，於是離開孔子，「南遊至江，從弟子三百人」。孔子知道後，作了自我批評，說：吾「以貌取人，失之子羽。」後來，江西人建友教書院紀念他，他的墳墓在南昌二中校園內，文革時被毀（據《史記正義》說子羽墓在山東鄒城縣，待考）。至今，南昌二中仍然是全省最好的學校。江西歷史上出現最早的文化名人是陶潛，即陶淵明，他的品德操行才學都非常好，魯迅稱譽他是「偉大的作家」。他在《五柳先生傳》中說：「好讀書，不求甚解。」這句話的意思，不是說他讀書馬虎。他的意思是指漢代經學家們大搞訓詁學，作繁瑣的考證，浪費大量精力時間，沒有必要，提出批評。他如果不「好讀書」，不認真讀書，怎麼能夠寫出那麼多好詩好文來呢！一篇《桃花源記》沒有人能超過，包括蘇軾這樣的大家，模仿的文章，都達不到他的意境。而全國仿製的世外桃源勝境，竟有14處之多，還有人在繼續仿製。至於學習、模仿他的詩，那就更多了。陶潛讀書，有優良的家庭傳統。他的高祖母湛氏，新幹人，陶侃的母親，是中國古代的四大母親之一。陶侃父親早逝，她教育陶侃成才，「停杼教子」、「削發留賓」、「土碗送子」、「歸還干魚」等，都是感人的故事。陶侃、陶潛都有珍惜寸陰的精神和傳統。陶侃常說：「大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰，豈可逸游荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。」陶潛在一道《雜詩》中也說：「盛年不重來，一日難再晨；及時當勉勵，歲月不待人！」歐陽修的母親，也是中國四大母親之一，歐陽修父親早逝，歐母「畫荻教子」，成為千古佳話。清代詩人、劇作家蔣士銓的母親，「鳴機夜課」，也是教子成龍的賢母。宋代時，饒州人讀書，蔚然成風，洪邁在《容齋隨筆》中的記載：饒州「為父兄者，以其子弟不文為咎；為母妻者，以其子與夫不學為辱，其美如此。」明代時，在吉州，「序塾相望，弦誦相聞」，「人無貴賤，無不讀書」，以至「三尺童子，稍知文章」。母親督促兒子勤奮讀書的風氣，一直世代相傳。至今高考成績，江西青少年仍居全國前茅，繼承了二千多年讀書成風的優良傳統。
科舉成名
中國從隋唐以後，通過科舉制度選拔人才，安置官吏。科舉制規定：讀書數年的生員，在縣一級考試及格者為秀才，在州（郡）、隨後為在省一級考試及格者為舉人，在京城由禮部主持考試及格者為進士，其中由皇帝親試，確定為進士中的前三名者，稱為狀元、榜眼、探花。秀才、舉人、進士考試，原則上三年一輪，所以民俗有「狀元三年一個」的說法。考中進士者，一般可獲得知縣的職務，也即有七品官銜。通過文化考試，出任封建社會的官職，比由官員鄉紳推薦出任官職，顯然是一種進步。清光緒三十一年（1905年）七月下詔，從光緒三十二年起停止科舉考試，改由學校教育代替科舉制度。由隋至清，歷代全國進士計98689人，江西進士10506人，佔10．7％。全國狀元724人，江西狀元41人，佔5．6％。江西另有武狀元6人。進士最多的縣是吉安縣，有500餘名，擁有400名進士以上的縣有南昌、吉水、豐城、安福、婺源等縣。這些縣在全國一直都是享有盛名的文化縣。
作家成派
在歷代讀書成風的基礎上，江西的詩人、詞人、作家、戲劇家、文章家眾多。如《全宋詞》收入江西詞家174人，佔全書作者的12％，居全國第二位，略少於浙江。在眾多的作家中，開基立派的有：以陶潛為代表的田園詩派和隱逸詩派，以晏殊、歐陽修為代表的江西詞派，由歐陽修、王安石奠基的主張以理入詩的宋詩派；由黃庭堅開創的倡導言必的據的江西詩派，由楊萬里首創的致力清新自然的誠齋詩體，由文天祥、劉辰翁等興起的愛國詩體，由湯顯祖開創的以情代道的臨川劇派，由楊士奇等興起的整潔端正的館閣書體，由陳三立等興起的不推崇盛唐詩而模仿江西詩

❺ 武城二中152805005郭洪波中考成績考了多少分

語文成績：
53.5
數學成績：
30

英語成績：
22
物理成績：
16

化學成績：
13
政治成績：
21

歷史成績：
7
地理成績：
7

生物成績：
5
體育成績：
26

實驗技能：
8
信息技術：
9

綜合素質：
4
特殊加分：
0

作弊處理：

總 分：
221.5

註：1、市直高中錄取統招線為：德州一中538.5分，德州二中475分，實驗中學433分。縣市重點高中錄取情況由學校發榜

❻ 文人影響家鄉文化的事跡

痴愛著中國傳統文化的老作家劉金忠，和運河結下了與生命同休止的緣分。已經退休的他終日潛心於地域文化、運河文化研究，為家鄉文化資源的開發、為德州文化名城的建設不遺餘力地奔走著。 魯西北這塊深情而美麗的土地，流淌著歷經滄桑的運河歷史與運河文化。劉金忠從小生活在運河邊，註定了今生與運河無法割捨的聯系。在那裡，留有他童年最初的記憶，在那裡，他能找尋到靈魂的歸屬之地。
衛運河的流水吸引著他無數次的逗留與思考，衛運河畔的暮雲春樹給了劉金忠厚重的感染與啟迪，他致力於運河文化的探索，成為德州運河文化中最有生命力的浪花之一。他在日記中寫到： 「也許，我將終生為運河、為家鄉著書立傳了。」是的，他，由運河孕育成長；他，為運河痴情不已。 與生俱來的運河情結 德州市武城縣的四女寺，不僅是運河上的重要碼頭，還流傳著許多美麗的傳說。劉金忠就出生在那裡一個普通農民家庭里，在崇尚文化的爺爺的影響下，他從小就對書籍充滿了無盡的感情。1963年，劉金忠從德州二中初中畢業後，跟隨在陵縣工作的父親，全家搬到了陵縣，他在那裡的一個生產隊當上了小隊會計。工作之餘，劉金忠仍不忘捧書以讀。凡是能找來讀的書，他都讀。
一次，他走在四女寺的大集上，看到一個賣染料的人正不斷地撕一本古版書，然後用撕下來的書頁包裝染料，賣給人們。一向熱愛書籍的劉金忠感到很可惜，很心疼，於是說： 「大叔，我去給你找些舊報紙來包裹染料，別撕那本書了，把那本書賣給我，行嗎？」賣染料的大叔忙著照顧興隆的生意，對眼前的這個小孩應付著說： 「你去找吧，找回來一大摞我就給你！」劉金忠聽後，高興得不得了，趕緊騎車到在公社工作的老師那兒找回來一大抱報紙，他回來後，那人卻又說，「你再找回這樣一摞，我兩本書都給你！」……就這樣，他得到了兩本民國《德縣志·藝文志》。裡面收有大量全國各地、歷代名人歌詠德州的詩歌，有數百首之多。僅康熙、乾隆二帝歌詠德州的詩作，就有七十九首。劉金忠如獲至寶，認真研讀。就是從這本書中，明代著名詩人李攀龍描繪德州的詩句：「千乘旌旗分羽衛，九河春色護樓船」，走進了他的腦海，至今不能忘懷。令他對德州、對自己家鄉有了一種新的認識，他為家鄉擁有的美景有了一種自豪感，那不是一幅 「清明上河圖」式的繁盛景象嗎？德州運河景色化為詩句，長久地駐扎在了他那勤於思考的大腦中，至今尚能熟練引用。
運河賦予了德州人特有的靈性，帶著童年在運河岸邊的記憶，劉金忠對地域文化、運河文化有了最初的興趣。
「文革」期間，作為下放的臨時工，劉金忠從陵縣的土橋鎮又回到了武城四女寺，對文學有強烈愛好的他，在家鄉四女寺公社當了一名通訊報道員。「下放」，對別人來說是人生的低谷，而對劉金忠來說，卻是一個很好的機會。他把這次機會，變成了深入生活，開始文學創作的開端。 艱苦的業余創作生活 他全身心地撲到運河的懷抱里。在劉金忠的心中，對家鄉的熱愛，對運河的感情，一直以來都有一種強烈的慾望：把它訴諸筆端。1972年， 《山東文學》復刊，在創刊號上，劉金忠發表了他的處女作、短篇小說 《在瓜棚里》，作品中，他對家鄉武城縣的田園景色作了生動的描寫。因此，他被調入陵縣文化館，做輔導業余文學創作的工作。從此，他如魚得水，一發不可收拾。 《曉霧中傳來一陣漁鈴》、 《南蠻子略傳》、 《靜靜的河灣村》……一系列運河題材的作品都出現在了劉金忠的筆下，發表於 《山東文學》等雜志。——他與運河的 「不解之緣」開始有了成果。
魯西北出現過一大批在歷史上有影響的人物，愛國文人顏真卿為了唐王朝的江山社稷，不惜犧牲自己的親生兒子，而誓與安祿山血戰到底的精神吸引了劉金忠，促使著他寫成了歷史劇作 《顏真卿》。這個劇本先由長春電影製片廠演員劇團演播錄制了廣播劇，而後發表於 《戲劇叢刊》，後又結集出版了同名劇作選。
1985年，德州市計生委從各縣引進人才，劉金忠便帶著妻子兒女來到了德州市計劃生育委員會工作。他在似乎與文學毫不相乾的工作崗位上，卻更加投身到家鄉文化資源的深入研究上。他奮筆疾書，盡情地揮灑著對家鄉德州這塊富饒的土地的熱愛。
在出版 《顏真卿》之後，劉金忠又寫成了 《顏杲卿》、 《范築先將軍》、《取德州》、 《被審判的村莊》等凝結著家鄉情節的作品。
《取德州》與 《顏真卿》，被時任文化部副部長的高占祥同志稱之為 「愛國主義的頌歌」；已故著名藝術評論家、中國社會科學院研究員孫越生先生，稱譽劉金忠的顏真卿系列作品 「史意哲思入劇情……」與孫越生先生的交往，大大開拓了劉金忠的視野，使劉金忠開始接觸理論，這對於他的 「價值判斷」的深化，起著極其重要的作用。
劉金忠大量地閱讀著關於家鄉的史書資料。從歷史資料中，劉金忠了解到，1937年10月3日，日軍本州師團佔領德州，流淌著歷史和文化的衛運河發出了嗚咽之聲，德州人立即開始了悲壯的抵抗，四女寺人宋景周，組織義勇軍揭竿而起，歷經一年戰斗，慷慨捐軀。由於純屬民間抗日活動，他的抗日事跡湮沒無聞，劉金忠先是寫成文史資料，提供給武城縣縣志辦公室，使其寫進了武城縣志，搶救了這段幾近湮沒的史實。然後傾盡心血，寫就了長篇力作 《故瀆》，這部書可以說是較早描寫德州民間抗日活動的作品。作品由中國青年出版社出版後，《文藝報》發表評論稱：「《故瀆》的出現，不但是在同類作品中又出現了一本書，而且是一種新價值的創造。」
為此，德州師專 （德州學院前身）中文系為這部小說召開了座談會，稱這部書為 「德州歷史文化的網路全書」，主人公宋景周的形象是 「德州人 『崇德尚義』文化性格的代表」，是 「德州文化形象的名片。」
此外，1999年，劉金忠還寫了關於原中共地委書記王殿臣的長篇紀傳文學 《昨天的公僕》，時任中組部部長的張全景同志欣然為這本書作序。 嘔心瀝血的運河文化研究 2002年，潛心業余文學創作的劉金忠，在到「史志辦」開會途中，突發心臟病，所幸搶救及時，三個月後，身體逐漸恢復。但是，他無奈地放棄了構思已久的長篇小說 《河的飢渴》，卻依舊舍棄不下他所痴愛的運河文化。從此陸續發表了一批介紹和弘揚德州運河文化的作品。2004年，這些作品結集為《運河文化采風》一書，成為了我市第一部 「運河文化研究」的個人專著。
2001年，在濟寧召開的第二次運河文化研討會上，劉金忠代表德州發表 「德州運河文化的研究范疇」的演講；2007年，到棗庄出席第三次運河文化研討會……劉金忠，專注地致力於家鄉地域文化的研究，成了德州運河文化的最忠實的研究者。
他在 《昨天的公僕》的作者自白中說 「其實，我的全部作品，都是對於衛運河流域文化的詮釋與闡揚。」與此同時，他還積極呼籲開發德州文化資源，為恢復歷史文化名城的應有地位而大聲疾呼。
一個民間學術組織「德州市運河文化藝術促進會」在人們的呼聲中被批准成立，劉金忠出任第一任會長。他給這個學會制訂的目標是：為恢復德州原應具有的歷史文化名城地位而努力工作。
劉金忠在會刊 《鳳凰》月刊上，旗幟鮮明地宣傳著他們的觀點。他在腳踏實地地踐行著他的 「把德州變成德文化的研究基地」的願望。
他把儒學的當代應用，概括為：秩序、倫理、敬業、創造，他積極參與「厚德、興城、 善區」的論證，對我市 「文化品牌」建設與城市規劃的論證多有建言。在德州市城市文化形象的定位會上，劉金忠堅持著自己的 「運河名城、人文德州」的見解。
劉金忠在 《呼喚文化》一詩中寫道： 「餘生何惜透支盡，故土人文郁如松！」這首詩，寫出了他對於家鄉、對於德州運河文化的無怨無悔的痴情與追求

❼ 江西文化的特點及原因

一、江西是文化大省
在古代，江西文化發達。從全國看，江西是文化大省。說江西是文化大省，這是因為江西歷史悠久，人文昌盛，又是革命發源地的緣故。清道光二十年（１８４０年）雅片戰爭以後，遭受戰亂和帝國主義侵略，江西文化受到破壞，損失慘重。在廣大人民群眾努力下，還保存著相當豐富的文化遺存和歷史悠久的文化傳統。現從總體上看，分如下十二個方面作簡略的介紹：
（一）讀書成風
江西古代形成了讀書成風的優秀傳統。不讀書，就不能傳承歷史文化。這種讀書的傳統起於何時呢？相傳最早在江西傳播中原文化的，是孔子的弟子澹臺滅明，他字子羽，春秋末年魯國武城人。他的品德才學都好，但貌不揚，孔子不喜歡，於是離開孔子，「南遊至江，從弟子三百人」。孔子知道後，作了自我批評，說：吾「以貌取人，失之子羽。」後來，江西人建友教書院紀念他，他的墳墓在南昌二中校園內，文革時被毀（據《史記正義》說子羽墓在山東鄒城縣，待考）。至今，南昌二中仍然是全省最好的學校。江西歷史上出現最早的文化名人是陶潛，即陶淵明，他的品德操行才學都非常好，魯迅稱譽他是「偉大的作家」。他在《五柳先生傳》中說：「好讀書，不求甚解。」這句話的意思，不是說他讀書馬虎。他的意思是指漢代經學家們大搞訓詁學，作繁瑣的考證，浪費大量精力時間，沒有必要，提出批評。他如果不「好讀書」，不認真讀書，怎麼能夠寫出那麼多好詩好文來呢！一篇《桃花源記》沒有人能超過，包括蘇軾這樣的大家，模仿的文章，都達不到他的意境。而全國仿製的世外桃源勝境，竟有１４處之多，還有人在繼續仿製。至於學習、模仿他的詩，那就更多了。陶潛讀書，有優良的家庭傳統。他的高祖母湛氏，新幹人，陶侃的母親，是中國古代的四大母親之一。陶侃父親早逝，她教育陶侃成才，「停杼教子」、「削發留賓」、「土碗送子」、「歸還干魚」等，都是感人的故事。陶侃、陶潛都有珍惜寸陰的精神和傳統。陶侃常說：「大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰，豈可逸游荒醉，生無益於時，死無聞於後，是自棄也。」陶潛在一首《雜詩》中也說：「盛年不重來，一日難再晨；及時當勉勵，歲月不待人！」歐陽修的母親，也是中國四大母親之一，歐陽修父親早逝，歐母「畫荻教子」，成為千古佳話。清代詩人、劇作家蔣士銓的母親，「鳴機夜課」，也是教子成龍的賢母。宋代時，饒州人讀書，蔚然成風，洪邁在《容齋隨筆》中的記載：饒州「為父兄者，以其子弟不文為咎；為母妻者，以其子與夫不學為辱，其美如此。」明代時，在吉州，「序塾相望，弦誦相聞」，「人無貴賤，無不讀書」，以至「三尺童子，稍知文章」。母親督促兒子勤奮讀書的風氣，一直世代相傳。至今高考成績，江西青少年仍居全國前茅，繼承了二千多年讀書成風的優良傳統。
（二）科舉成名
中國從隋唐以後，通過科舉制度選拔人才，安置官吏。科舉制規定：讀書數年的生員，在縣一級考試及格者為秀才，在州（郡）、隨後為在省一級考試及格者為舉人，在京城由禮部主持考試及格者為進士，其中由皇帝親試，確定為進士中的前三名者，稱為狀元、榜眼、探花。秀才、舉人、進士考試，原則上三年一輪，所以民俗有「狀元三年一個」的說法。考中進士者，一般可獲得知縣的職務，也即有七品官銜。通過文化考試，出任封建社會的官職，比由官員鄉紳推薦出任官職，顯然是一種進步。清光緒三十一年（１９０５年）七月下詔，從光緒三十二年起停止科舉考試，改由學校教育代替科舉制度。由隋至清，歷代全國進士計９８６８９人，江西進士１０５０６人，佔１０．７％。全國狀元７２４人，江西狀元４１人，佔５．６％。江西另有武狀元６人。進士最多的縣是吉安縣，有５００餘名，擁有４００名進士以上的縣有南昌、吉水、豐城、安福、婺源等縣。這些縣在全國一直都是享有盛名的文化縣。

（三）作家成派
在歷代讀書成風的基礎上，江西的詩人、詞人、作家、戲劇家、文章家眾多。如《全宋詞》收入江西詞家１７４人，佔全書作者的１２％，居全國第二位，略少於浙江。在眾多的作家中，開基立派的有：以陶潛為代表的田園詩派和隱逸詩派，以晏殊、歐陽修為代表的江西詞派，由歐陽修、王安石奠基的主張以理入詩的宋詩派；由黃庭堅開創的倡導言必有據的江西詩派，由楊萬里首創的致力清新自然的誠齋詩體，由文天祥、劉辰翁等興起的愛國詩體，由湯顯祖開創的以情代道的臨川劇派，由楊士奇等興起的整潔端正的館閣書體，由陳三立等興起的不推崇盛唐詩而模仿江西詩派的同光體等。這些文學方面的派別，各有優劣長短，但在歷史上影響很大，都有不同的作用和價值。
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