山歷史人物

A. 中國古代著名的歷史人物

1、孔子。（前551年9月28日<農歷八月廿七>～前479年4月11日<農歷二月十一>），字仲尼。排行老二， 漢族人，春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，理論政治家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。

2、孫武（約公元前535－?），字長卿，漢族，中國春秋時期齊國樂安（今山東惠民，一說博興，或說廣饒）人。著名軍事家。曾率領吳國軍隊大破楚國軍隊，佔領了楚的國都郢城，幾滅亡楚國。其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為「兵學聖典」，置於《武經七書》之首，被譯為英文、法文、德文、日文，成為國際間最著名的兵學典範之書。

3、秦始皇。公元前259年－前210年）名政（正），嬴姓秦氏，又名趙政（趙正。先秦時期姓氏並未統一，男子稱氏，女子稱姓，故秦始皇叫趙政。）。秦莊襄王之子，傑出的政治家、軍事統帥。戰國末期秦國君主、首位完成中國統一的秦王朝的開國皇帝。秦始皇是中國歷史上第一個使用「皇帝」稱號的君主，對中國和世界的歷史均產生了深遠而重大的影響，被明代思想家李贄譽為「千古一帝」。

4、曹操，字孟德，小字阿瞞，漢族，沛國譙（今安徽亳州）人。中國東漢末年著名的軍事家、政治家和詩人，三國時代魏國的奠基人和主要締造者，後為魏王。其子曹丕稱帝後，追尊他為魏武帝。曹操一生征戰，為全國盡快統一，在北方廣泛屯田，興修水利，對當時的農業生產恢復有一定作用；其次，他用人唯才，打破世族門第觀念，抑制豪強，所統治的地區社會經濟得到恢復和發展。此外，他還精於兵法，著《孫子略解》、《兵書接要》《孟德新書》等書。作為一代梟雄，他精通音律，善作詩歌，抒發政治抱負，並反映漢末人民苦難生活，慷慨悲涼。

5、諸葛亮（181年7月23日－234年8月28日），字孔明，號卧龍（也作伏龍），漢族，琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家。在世時被封為武鄉侯，謚曰忠武侯；後來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《後出師表》、《誡子書》等。發明木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮在後世受到很大的尊崇，成都有武侯祠，大詩人杜甫也有贊揚諸葛亮的《蜀相》名篇傳世。

6、武則天（624年~705年）是中國歷史上唯一一個正統的女皇帝（唐高宗時代曾出現另一個民間起義的女皇帝陳碩真），也是繼位年齡最大的皇帝（67歲即位），又是壽命最長的皇帝之一（終年82歲）。唐高宗時為皇後（655—683）、唐中宗和唐睿宗時為皇太後（683—690），後自立為武周皇帝（690—705），改國號「唐」為「周」，定都洛陽，並號其為「神都」。史稱「武周」或「南周」，705年退位。武氏認為自己好像日、月一樣崇高，凌掛於天空之上。於稱帝後上尊號「聖神皇帝」，退位後中宗上尊號「則天大聖皇帝」。武則天也是一位女詩人和政治家。

B. 關於琅琊山的歷史名人

琅琊山景色淡復雅俊秀，文化淵源制久遠。自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文徵明、曾鞏、薛時雨等歷代無數文豪墨客，達官顯貴為之開發山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下大量、卓越的文化遺產，擁有「名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士」六名勝境。其中唐建琅琊寺為皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽為「天下第一亭」。山林幽谷中重修和復建的南天門、野芳園、深秀湖、同樂園等景點和歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》「真、草、隸、篆」碑刻與山中原有古道、古亭、古建築相得益彰。琅琊山特有的自然景觀、人文景觀相互交融，相映生輝，令中外遊客嘆為觀止。南天門上為紀念碧霞元君修建的古碧霞宮是著名的道教場所，琅琊山流傳千百年的「琅琊山初九廟會」至今沿襲。

C. 歷史人物

歷史人物
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歷史簡單的概括就是:發生在以前對社會發展有重要作用事.那歷史人物也就不難理解了.當然就是在這些事情中起主導作用的人了.

歷史人物的定義(解釋)
歷史人物是指那些在歷史發展中起過重要影響,在歷史長河中留下足跡的人.評價歷史人物是研究歷史的一個重要部分,也是社會科學研究的重要內容。
歷史人物是構成歷史的重要要素，構成歷史的要素有很多如（時間地點人物...）。如果單講物,在物裡面人物便是非常重要的.

唐高祖李淵（566～635）。
唐代開國皇帝。字叔德。先世本為趙郡（今河北趙縣）李氏。祖父李虎，西魏時官至太尉。父李柄，北周時歷官御史大夫、安州總管、柱國大將軍。母為隋文帝獨孤皇後姐，故特見親重。
隋煬帝即位後，李淵任滎陽（今河南鄭州）、樓煩（今山西靜樂）二郡太守。後被召為殿內少監，遷衛尉少卿。大業十一年（615），拜山西河東慰撫大使。十三年，拜太原留守。當時，隋末農民起義遍布全國。李淵自知無力鎮壓農民起義，又深曉煬帝猜忌嗜殺，政局動亂，難於自保，便與次子李世民在大業十三年五月起事，並從河東（今山西永濟西）召回長子李建成和四子李元吉。李淵起兵後，一面遣劉文靜出使突厥，請求始畢可汗派兵馬相助，一面召募軍隊，並於七月率師南下。此時瓦崗軍在李密領導下與困守洛陽的王世充激戰方酣，李淵乘隙進取關中。十一月攻拔長安，在關中站穩了腳跟。李淵入長安後，立煬帝孫代王侑為天子（恭帝），改元義寧，遙尊煬帝為太上皇；又以楊侑名義自加假黃鉞、使持節、大都督內外諸軍事、尚書令、大丞相，進封唐王，綜理萬機。次年（618）五月，李淵稱帝，改國號唐，定都長安。不久唐統一了全國。
李淵在位時期，依據隋文帝舊制，重新建立中央及地方行政制度，又修定律令格式，頒布均田制及租庸調制，重建府兵制，為唐代的職官、刑律、兵制、土地及課役等制度奠定了基礎。武德年間，統治集團內部充滿了復雜的斗爭。裴寂和劉文靜都是太原起兵時的佐命元從，裴寂深得唐高祖的寵信；劉文靜為秦王李世民的心腹，自以才略功勛居裴寂之右而位居其下，意甚不平。李淵借故殺了劉文靜。秦王李世民自認為在唐王朝建立的過程中，他的功業超過太子李建成，但因是次子無法繼承皇位；太子建成亦深知世民是自己皇儲的地位的重大威脅。於是，雙方展開了劇烈的爭奪皇位繼承權的斗爭。在這場政爭中，李淵則經常站在建成一邊。太子的心腹楊文斡受命召募壯士送長安，以供李建成發動政變時使用。
武德七年（624），有人向李淵揭穿這件事，李淵盛怒之下產生了廢李建成、改立李世民為太子的念頭，但並未實現。武德九年六月初四爆發了玄武門之變。在這次政變中，李世民殺李建成和李元吉，逼李淵立己為太子。不久，李淵退位為太上皇，李世民即位，是為唐太宗。李淵在度過一段閑散失意生活後，死於太安宮。廟號高祖。葬於獻陵。
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唐太宗李世民（598～649）
唐代皇帝。唐高祖李淵次子。隋末，李淵先後任山西河東慰撫大使、太原留守，負責鎮壓今山西地區的農民起義和防備突厥，李世民隨父在晉陽（今山西太原西南）。當時農民起義風起雲涌，力量日益壯大。李淵、李世民父子看到隋朝將亡，乃於大業十三年（617）在晉陽起兵，接著南攻霍邑（今山西霍縣），西渡黃河，攻取長安（今陝西西安）。太原起兵之初，李淵以長子李建成為隴西公、左領軍大都督，統左三軍；李世民為敦煌公、右領軍都督，統右三軍。
攻克長安後，李淵立隋煬帝孫代王楊侑為帝，改元義寧，是為恭帝。恭帝進封李淵為唐王，以李建成為唐王世子；李世民為京兆尹，改封秦國公；封李元吉為齊國公。義寧二年（618）李世民徙封趙國公。三月，隋煬帝被殺。五月，李淵即位，國號唐，建元武德，是為唐高祖。李淵以李世民為尚書令。不久，又立李建成為皇太子，封李世民為秦王，李元吉為齊王。在唐朝統一全國的過程中，李世民軍功甚多。他首先打敗了據有金城（今甘肅蘭州）一帶的薛舉，迫使舉子薛仁杲降唐；接著又打退了倚仗突厥勢力南攻河東的劉武周、宋金剛；武德四年（621）又打敗竇建德，消滅夏政權；同時迫使盤踞洛陽的王世充出降，鄭隨之滅亡，為統一全國奠定了基礎。李世民在統一全國的過程中功業超過李建成和李元吉，但身為次子，不能繼承皇位；太子李建成亦知李世民終不肯為人下，於是以李世民為一方，以李建成、李元吉為另一方，展開了爭皇位繼承權的斗爭。武德九年六月四日，李世民發動玄武門之變，殺死李建成、李元吉，逼唐高祖李淵退位，自己稱帝，是為唐太宗。次年（627）改元貞觀。唐太宗即位後，居安思危，任用賢良，虛懷納諫，實行輕徭薄賦、疏緩刑罰的政策，並且進行了一系列政治、軍事改革，終於促成了社會安定、生產發展的昇平景象，史稱貞觀之治。貞觀之治是中國封建時代最著名的「治世」。貞觀四年（630），唐太宗遣李靖平定東突厥，俘虜頡利可汗，解除了北邊的威脅；九年，平定吐谷渾，俘其王慕容伏允；十四年，又派侯君集平定高昌氏，於其地置西州，並在交河城（今新疆吐魯番西）置安西都護府。唐太宗對東突厥降眾及依附於突厥的各族執行比較開明的政策，受到他們的擁戴，因而被尊為「天可汗」。十五年以江夏王李道宗送文成公主和親於吐蕃的贊普松贊干布，發展了漢、藏兩族間的經濟文化交流。但唐太宗親征高句麗的戰爭給兩國人民帶來了災難，最後無功而還。唐太宗最初立長子李承乾為太子，後來又愛重第四子魏王李泰，李承乾由此產生了奪嗣之懼，企圖發動政變刺殺李泰，沒有成功，被廢為庶人。唐太宗為防止身後發生兄弟仇殺的悲劇，貶魏王李泰，改立第九子晉王李治為太子，即以後的唐高宗。
太宗晚年著《帝范》一書以教戒太子，其中總結了他一生的政治經驗，也對自己的功過進行了評述。貞觀二十三年唐太宗病危，令長孫無忌、褚遂良在其身後輔佐李治。去世後，葬於昭陵。
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隋煬帝楊廣（569～618）
中國隋代皇帝。即楊廣。604～618年在位。楊堅次子。一名英。開皇元年（581）封晉王。八年冬，為行軍元帥統兵伐陳。開皇二十年十一月，立為太子。仁壽四年（604）七月文帝死，相傳為楊廣暗害。楊廣即皇帝位。煬帝即位後，發展科舉制，設置進士科。下令進行貌閱、括戶，擴大了國家的賦役對象。大業五年（609），隋煬帝親征，平定吐谷渾。隋煬帝仗恃國力富強，驕奢淫逸，是歷史上有名的暴君。即位後幾乎每年征發重役。他為營建東都洛陽、開發運河、修築長城，10餘年間調發擾動不下1000萬人次，造成天下死於役的慘象。隋煬帝年年遠出巡遊，每次出遊都大肆營造離宮，擾掠地方，浪擲人力物力財力，社會生產受到嚴重破壞。煬帝親征吐谷渾後，又下詔征天下兵進攻高句麗（位於今朝鮮半島）。大業八年至十年，曾3次向高句麗出兵，由於當時農民起義已遍及全國，隋王朝岌岌可危，最後只好議和收兵。大業七年，王薄率領民眾在長白山（今山東鄒平南）起義，隋末農民戰爭終於爆發。十三年四月，李密率領的瓦崗軍逼圍東都，並向各郡縣發布檄文，歷數隋煬帝10大罪狀。十四年（618）三月，右屯衛將軍宇文化及、虎賁郎將司馬德戡、元禮和監門直閣裴虔通等，煽動軍士進入宮中，縊殺煬帝。
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李密（582～619）
中國隋末農民起義中瓦崗軍後期領袖。字法主。京兆長安人，祖籍遼東襄平（今遼寧遼陽南）。大業九年（613）參與楊玄感於黎陽（今河南浚縣東北）起兵反隋。玄感敗，李密逃亡。十二年，入瓦崗軍。同年十月，因李密勸翟讓迎擊隋悍將滎陽通守張須陀所統精卒，大敗隋軍，故翟讓命他分統一軍。李密軍令嚴肅，賞賜優厚，士卒樂意為他所用。他建議襲取興洛（後改洛口）倉，開倉賑濟，擴充隊伍，然後進取東都。大業十三年，瓦崗軍攻取洛口倉，招就食飢民幾十萬，起義隊伍迅速壯大。李密長於謀略，逐步在瓦崗軍內部形成自己的勢力。十三年初，李密獲准建立蒲山公營。二月，翟讓推李密稱魏公於洛口，改元永平，以招徠各路反隋武裝，由此李密在各路起義軍中確立了盟主地位。這時，李密和翟讓之間因處理隋降官、分配軍資等問題，發生火並，李密殺翟讓及從者數百人。十四年三月，宇文化及殺隋煬帝，率眾10餘萬西歸。皇泰主命李密討伐化及。李密七月出兵東討化及。兩軍在童山激戰，化及兵敗北走。李密雖勝，自己的兵力也遭到重大損傷，王世充組織了2萬多人馬，乘機進擊，李密軍大敗，本營覆沒，親將秦叔寶、程知節（初名程咬金）、牛進達等被俘，單雄信投降。李密走投無路，乃於九月渡河至河陽降唐。十一月，李淵遣李密等到山東去招收舊部。他感到已被猜疑，遂叛唐。唐將盛彥師邀擊，斬李密於邢公峴。
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裴元慶
裴元慶在《說唐》里排名第三，也使一對大錘。裴元慶本來隨父親裴仁基討伐瓦崗寨，屢戰屢勝。但是由於隋庭腐敗昏庸，主帥張大賓嫉賢妒能，加上徐懋功使了反間計，裴元慶父子險些被推出去砍了腦袋瓜子。裴元慶一怒之下大鬧隋營，投奔了瓦崗寨。會戰四平山的時候，曾一錘震得宇文成都吐血而逃。不過當時情形裴元慶可以說是撿了個便宜。所以他的排名仍然是在宇文成都之下。後來隋煬帝召李淵父子勤王救駕。李淵不願和救命恩人秦瓊作對，派女婿柴紹跟秦瓊串通好，所有瓦崗寨的將領背上插桿黃旗，李元霸看見插黃旗的就放過去，沒有黃旗的照死里揍。只有單雄信和裴元慶自恃武功高強，堅持不肯插旗。結果裴元慶和李元霸對了三招後就支持不住了。李元霸打遍天下無敵手，手下從來沒有一合之將，因此對裴元慶起了惺惺相惜之心，放了他一條生路。到評書末尾攻破揚州時，宇文成都到底還是被裴元慶殺死在戰場上。
裴仁基，裴元慶父子的原型很明顯，肯定是瓦崗名將裴仁基，裴行儼父子。裴氏父子原是隋將張須陀部下，張須陀在大海寺中伏戰死，敗於李密後，爺兒倆就投降了瓦崗軍。武德元年(618)，李密擊敗宇文化及後，王世充進攻李密，雙方在偃師對峙。裴仁基認為瓦崗軍戰事不斷，將士傷亡很多，疲憊不堪，而王世充軍容正盛，又因缺糧而急於決一死戰，不可正面直攖其鋒。他建議把守要道阻攔王世充，同時分兵三萬，趁洛陽空虛進逼王世充的老巢。如果王世充回兵就按兵不動，如果王世充再出兵偃師就再進逼洛陽，讓他疲於奔命。這個計策很不錯，李密以前打敗宇文化及的時候就用的是同樣的辦法。當時李密命徐世績守黎陽，自己守清淇，宇文化及進攻一邊，另一邊就從後面牽制，搞得宇文化及疲憊不堪，最後在童山腳下被李密打敗。李世民在柏壁擊敗宋金剛的時候也用的是這個策略。這就象我聽說過的一個故事：兩個獵人從狼窩抓了兩只小狼崽子，各抱著一隻分別爬上兩棵樹。母狼回來後，獵人輪流揪小狼崽子的耳朵，小狼輪番叫喚，母狼被調得在兩棵樹之間跑來跑去，最後活活累死。不過這一次李密過於自信，堅持正面迎擊王世充。大部份將領支持李密。裴仁基苦苦勸說不行，嘆息說：「魏公以後一定會後悔今天的決定。」結果正如所料，李密在北邙山下被王世充擊敗，緊跟著偃師失守，裴仁基和裴行儼都作了俘虜。李密這一敗，瓦崗軍一蹶不振，無奈退出爭霸天下的游戲，投降了唐朝。後來裴家父子投降了王世充，一個被封為禮部尚書，一個任左輔大將軍。但是，由於這父子在軍隊里威望太重，遭到王世充的猜忌。裴仁基父子內心不安，聯合宇文儒童，宇文溫，崔德本等人謀劃推翻王世充，重新擁立被王世充廢掉的皇泰主楊侗為君。事情敗漏後被誅滅三族。
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宇文成都
《說唐》里的宇文成都是排名第二的好漢，使一條鳳翅鎦金鏜，號稱無敵大將軍，自出道來只在李元霸和裴元慶手下吃過虧。據說排名第四的雄闊海曾在京城的元宵夜賣一把硬弓，除了雄闊海自己，看弓的人沒有一個能把弓拉滿，最接近的是秦瓊，也只拉了個半滿。宇文成都巡夜路過，忍不住一試身手，硬弓應聲而開。可是宇文成都太沒禮貌，一使勁故意把弓給拉斷了，雄闊海大怒。因此引出群雄大鬧元宵夜，宇文成都也吃了大虧。後來三十六家反王把隋煬帝圍困在四平山的時候，宇文成都以一敵三，大戰分別排名第四，第五，第六的雄闊海，伍雲召，伍天錫，招架不住，逃回本陣，路上被裴元慶截住。宇文成都人困馬乏，被裴元慶一錘震得吐了血。
可是歷史上好像找不到宇文成都的原型。宇文化及有兩個兒子，宇文承基和宇文承趾。宇文化及在聊城（今山東聊城）被竇建德擊敗處死的時候，這兩個兒子也一起被處死了。《新唐書》里提到宇文化及的弟弟宇文士及，就是投降唐朝的那個，撫養幼弟（應當不是宇文智及，宇文智及早死了）和兄長的遺孤，為當時人們所稱道。那麼宇文化及應該還有一個由宇文士及撫養大的兒子。不過我也沒發現史書上對這個兒子的記載。看來宇文成都純粹是後世藝人的杜撰了。
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李元霸
唐高祖李淵有個兒子叫李玄霸是不假的。古代「玄」字和「元」字通假，在人名里更是經常混用。問題是歷史上的李玄霸十幾歲就夭亡了。有人說李元霸的原型是李道玄。我查了查李道玄的資料，依稀有一點相似。
評書里的李元霸是隋唐第一條好漢，天生神力，遇到異人傳授了一身通天徹地的武功，使一對斗大的金錘，出世以來從未遇到敵手。李元霸的神力和武功被誇張得很利害，說他自小喝水經常把家裡的金銀銅鐵杯子不小心捏碎。見到無敵大將軍宇文成都後不服氣，要和宇文成都比試力氣。宇文成都能舉一個千斤重的銅獅子，李元霸則一手一個，舉著兩個銅獅子在宮里散步。隋煬帝被困四平山，李元霸隨父親前去救駕，大顯威風，把三十六家反王殺得四散奔逃，漫山遍野地追亡逐北，手下沒有一合之將，只有排名第三的裴元慶擋了他三錘。這樣勇猛，凡人哪收拾得了他，最後只好讓老天收了去。據說李元霸怕打雷，聽見雷聲害怕，就把大錘扔到天上想把雷公砸死，結果大錘掉下來把自己給砸死了。這個故事告訴我們，不要亂扔東西，亂扔東西污染環境，會砸到花花草草，砸到小朋友，最糟糕的是會砸到自己。
歷史上的李道玄是李世民的族弟，他們的曾祖父都是西魏上柱國李虎。李淵稱帝後封李道玄為淮陽壯王。這個李道玄可夠陽壯的。劉武周派大將宋金剛攻打李淵的老巢並州（今山西太原），齊王李元吉不戰而逃。秦王李世民力請出兵，在介州（今山西介休）擊敗宋金剛。李道玄當時還只有十五歲，估計這是他第一次上陣打仗，結果第一個殺上城頭，立下頭功。後來又跟著李世民討伐洛陽王世充，轉戰河南，圍困洛陽，立下累累戰功。竇建德出兵支援王世充，李世民與之對峙於洛陽東北的軍事重鎮虎牢關。李世民一向喜歡帶著小部隊的輕騎兵偵察敵情，曾因此多次遇險，這次又遭遇竇建德的大部隊。李世民命令李道玄埋伏在路旁，敵軍到後殺出來，竟然殺退了敵軍。一支小小的偵察部隊，再怎麼勇敢，畢竟寡不敵眾，我實在想像不出來李道玄是怎麼殺退敵軍的。
李道玄作戰風格與李世民非常相似。李世民有一支精銳的輕騎兵部隊。會戰的時候，甚至親自率領這支部隊迎頭殺入敵陣，銳不可當，通常能一直殺到敵人的隊尾，貫通到底，再殺回來，反復沖擊，直到敵人陣形大亂，喪失鬥志，大部隊同時掩殺過去。這個戰術幾乎是百戰百勝。在黃易的《大唐雙龍傳》里對這個戰術評價很高，還給它起了個名字叫「鑿穿」戰術，寇仲就一再使用這個戰術，其實純粹是抄襲李世民。而李道玄跟隨李世民轉戰泗水的時候，經常是這支精銳部隊的主力之一。《新唐書》里說李道玄「貫賊陣出其背，復引還，賊皆靡，所發命中。」擔任這種作戰任務對武力要求最高，要求個個都是以一當百的猛士，可以想像李道玄的武力值至少也在95以上。《新唐書》里還說他「每赴敵，飛矢著身如蝟，氣益厲。」渾身上下被射得像刺蝟一樣，真讓人矯舌難下，但我也不由得懷疑那些箭是扎在他身上還是扎在甲胄上。如果是扎在身上，那李道玄可以驕傲地對被射死在小商河的楊再興說：「你不中！」如果是扎在甲胄上，李道玄可以對草船借箭的諸葛亮說：「你也不中！」
李道玄是個環保主義者，從不亂扔東西，所以不但不會砸壞花花草草，更不會被自己的兵器砸死。他最終是死在劉黑闥手裡。這個劉黑闥是唐朝的噩夢。他原本在王世充手下，湮沒無聞。後來被徐世績俘虜後獻給竇建德，成了竇建德的大將。竇建德戰敗被俘殺後，劉黑闥回到老家種菜。但是樹欲靜而風不止，竇建德的舊部范願，劉雅，董康買，高雅賢等人找到劉黑闥的菜園子，力勸他起事反唐。劉黑闥經不住勸，就作了這幫人的首領，先後兩次起兵與大唐對抗，把整個河北，山東和山西都置於他的鐵蹄之下。劉黑闥是個軍事天才，一旦遇到表演的舞台就爆發出耀眼的光芒，所到之處幾乎百戰百勝。武德五年（622年），他和李世民相持於?乘?(今河北曲周西)。兩軍在一個河谷平原激戰，從清晨直到晚上不分勝負。最後李世民使了招毒辣的，派人把河流上游的水堵上，到了晚上雙方都精疲力盡的時候，突然開閘放水，戰場上水深一丈多，雙方數萬人都餵了魚鱉。劉黑闥從戰場上逃了出來，從此手下無可用之兵。而唐朝實力雄厚，死了幾萬士兵，很快又可以調集另一支部隊。武德六年（623年）劉黑闥被李建成，李元吉擊敗後，被叛徒擒住獻給唐朝。
劉黑闥第二次起兵的時候，李淵派李道玄率軍討伐，以史萬寶為副將，與劉黑闥戰於下博（今河北深縣）。李道玄率精銳輕騎突擊劉黑闥，約定好史萬寶領大部隊隨後進發。史萬寶是隋朝名將，資格很老，不把李道玄放在眼裡，認為李道玄雖然是名義上的主將，實際上只是在老將的輔保下掛個名立點戰功罷了，真正的指揮決策還是在自己手裡。史萬寶認為，李道玄這樣急行軍，士兵必定疲憊不堪，最後會困頓失敗。他的計劃是，按兵不動，犧牲李道玄，李道玄死後，劉黑闥必定揮兵輕進，這樣唐軍主力可以結陣迎擊，以逸待勞。不想李道玄的前鋒部隊被劉黑闥消滅後，唐軍全都沒有了鬥志，因此大敗，只有史萬寶獨自逃了回去。李道玄就這樣白白作了犧牲品。他是唐朝開國戰爭中犧牲的最高級別的將領。
史萬寶輕視李道玄，自作主張是可以理解的。隋文帝楊堅曾派次子楊廣掛帥帶領韓擒虎，賀若弼平定南陳，織田信長曾派長子織田信忠為總大將進攻武田勝賴，豐臣秀吉也曾派養子，著名的大草包豐臣秀次征討過紀州和四國。讓繼承人掛個名，在老將的幫助下立戰功樹威望，這是許多當權者的選擇。打起仗來真正決策的多半還是老將。可惜的是史萬寶不該犧牲李道玄。尤其是他遇到的是軍事天才劉黑闥，別說犧牲一個李道玄，就算連他自己也犧牲了，恐怕也不能引劉黑闥上當。
李道玄以主將的身份，不老老實實坐鎮中軍，身先士卒當前鋒，這也是敗亡之本。主將應該像電影《影子武士》里的武田信玄一樣：「山，是不動的！」李道玄明顯是受了李世民的影響。李世民最喜歡身先士卒沖入敵陣。李道玄戰死後，李世民傷心地自責說：「自從起兵以來，道玄經常是跟隨我征戰。他每每見到我深入敵後，都能最終戰勝敵人，總是羨慕我，所以才會效仿。可惜這么年輕就死了！」李道玄戰死時只有十九歲。
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王世充（?～621）
中國隋末割據者之一。字行滿，本姓支，出自西域。世充利口善辯，涉書傳，好兵法，且明習法律。隋開皇中，為左翊衛，以軍功拜儀同，轉兵部員外郎。大業年間，累遷江都(今江蘇揚州)丞，兼領江都宮監。他阿諛順旨，獲得煬帝寵信，背地裡陰結豪強。大業十二年（616）遷江都通守，鎮壓河北格謙余部及南陽盧明月。次年瓦崗軍佔領興洛倉，進逼東都。煬帝命世充為將軍，統率諸軍10餘萬屯洛口拒戰。十四年，世充領兵數萬渡洛，被起義軍擊敗，只剩千餘人，走保河陽(今山西沁陽南)。隋越王楊侗召令他還洛，屯含嘉城。煬帝死後，世充與元文都、盧楚等奉楊侗為帝(史稱皇泰主)，楊侗以世充為吏部尚書，封鄭國公。同年七月，世充殺文都、盧楚，專制朝政。時李密雖破宇文化及，還屯金塘(今河南洛陽市北)，但兵力損失很大。世充乘機進擊，大敗之，李密勢蹙降唐。唐武德二年（619）四月，世充廢皇泰主，稱帝即位，建元開明，國號鄭。三年，唐高祖李淵遣秦王李世民攻鄭，進逼東都，世充乞援於夏主竇建德。四年五月，李世民敗夏軍於虎牢（今河南滎陽西北），建德被俘，世充以洛陽降，鄭亡。七月，世充為仇人獨孤修德所殺。
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花木蘭
《古樂府》有木蘭詩詠其事。姚瑩康（人名）的《輶紀行》以為是北魏人，宋翔鳳（人名）《過庭錄》以為是隋恭帝時人，程大昌《演繁露》因為《木蘭詩》中有『可汗大點兵『語。則認為木蘭非隋即唐之人。姓氏不可考，或以為姓花。
《木蘭從軍》為戲曲劇目。隋唐故事戲。本為《古樂府》詩。乃敘述古孝女花木蘭女扮男裝，代父從軍，累建功跡，歷十二年始歸，眾方知其為女子的故事。後流傳甚廣，漸改編為雜劇、小說。
相傳，花木蘭為商邱人。長的嫵媚端莊，貌美聰慧。由於在家中是老大，從小練就了一副好身手。父親名叫花孤，是一位老軍官。因為邊防緊急，皇上下令徵兵，花孤因為年老體弱不能從軍，而又不能抗拒軍令。於是花木蘭就從織布機上走下來，女扮男裝，代父從軍。
花木蘭守衛邊關十二年，沖鋒殺敵，英勇陷陣，為國家立下汗馬功勞，被封為將軍。當她凱旋迴家時，已年近三十了，就連她的手下也不知道他是一個巾幗女流。等大家護送她回家時，才知道一直以來英勇的將軍花木蘭原來是位女郎。

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主題：Re:說說《隋唐演義》等英雄排名
《隋唐演義》是我認為最好的演義小說之一，其中描述了很多栩栩如生的人物形象，象秦瓊、程咬金、李元霸、徐茂公、羅成這些名字可以說是家喻戶曉的。這些英雄人物在歷史上大多確有其人，但其事跡往往與演義上描寫的相差不少，有的甚至是大相徑庭。在此向大家介紹一下，也好讓大家了解一下隋唐好漢的真實故事。
1、秦瓊字叔寶
演義：《隋唐演義》中的主人公，仗義疏財的山東好漢，先為瓦崗寨大元帥，後投奔李唐，成為李世民手下的數一數二的大將。
歷史原型：初隨隋將來護兒、張須陀鎮壓起義軍，以勇悍聞名。張須陀被瓦崗寨擊殺，秦瓊轉投隋將裴仁基，後隨裴仁基降瓦崗寨。及瓦崗寨李密兵敗，秦瓊又為王世充將，但他不齒王世充為人，公然反叛投唐，從此成為李世民的部將。秦瓊先後隨同李世民征討劉武周、竇建德、王世充，屢立大功，逐漸成為秦王最為器重的部將，被封為翼國公（死後改封胡國公）。玄武門之變，秦瓊參與誅殺建成、元吉，但此後多病，蓋因征戰時老傷所致。貞觀十二年（638年）病死，陪葬昭陵，其畫像繪於凌煙閣。
評論：秦二哥實乃一勇夫爾。
2、程咬金字知節
演義：《隋唐演藝》中又一位主人公，外號『混世魔王』，人如其名，乾的混事數不勝數，曾為瓦崗寨大魔國國王，後投降李唐，憑小聰明和運氣也立了不少大功。一生運氣極好，活到一百多歲，歷經高祖、太宗、高宗、武則天、中宗、睿宗六朝，可以說是隋唐英雄中第一福將。
歷史原型：自幼就以勇武聞名鄉里，尤其善於馬上使槍，後投李密，統率李密最精銳的近衛軍。李密兵敗，程咬金成為王世充部將。但程不願為王世充部下，遂說動秦瓊等多員勇將一起叛逃，投入秦王李世民帳下。程咬金在李世民對宋金剛、竇建德、王世充的戰爭立下不少戰功，被封為宿國公（後改封盧國公）。後遭到太子一黨陷害，遂勸秦王先下手為強。玄武門之變後，歷任高官。唐高宗顯慶二年（657年），統率大軍征討西突厥阿史那賀魯，但因屠殺降軍，喪失人心，最終無功而返，因此被免官。但不久又被唐廷起用，此時咬金年事已高，遂向朝廷告老還鄉。麟德二年（665年）病死（活得確實比較長），陪葬昭陵。
評論：除了活的長，其他沒什麼特別的。
3、李元霸
演義：隋唐第一條好漢，手持兩把大錘，縱橫天下，但因違反師訓，先後殺死了使用鎦金鏜的伍天錫、宇文成都，遭到天譴，被雷電劈死。
歷史原型：名李玄霸，李淵第三子，早死，無後，後追封為衛王。
評論：反正死的早，就任由演義作者發揮了。
4、羅藝
演義：原北齊將領，秦瓊的姑父，後被楊林招降，被封為『北平王『，以『羅家槍『聞名天下，最後被竇建德部將蘇定方射死。
歷史原型：又名李藝，出身將門，善射，勇於攻戰，為隋虎賁郎將，守北平，屢破四方賊寇。適逢天下大亂，羅藝趁亂起事，占據北平，自稱幽州總管。宇文化及、竇建德、高開道等反王先後譴使勸降，羅藝都不準，獨降於李唐（有眼光）。被唐皇封為燕王，賜姓李。在征討劉黑闥的戰斗中，羅藝立功不小，但他自恃功高，狂傲無禮，曾一度被免職。後因突厥屢屢南犯，羅藝又被重新啟用，鎮守涇州。太宗繼位，羅藝因是太子建成一黨，恐遭迫害，遂發動叛亂，占據幽州，但不久為部將所殺。
評論：羅藝原來是太子建成一黨，誰能想到？
5、羅成
演義：隋唐第七條好漢，羅藝之子，秦瓊的表弟。英俊貌美，武藝高強，自視甚高。曾奪得天下第一武狀元，後投唐，為唐軍第一勇將，立下赫赫戰功，曾一人獨擒八大反王。此後遭到太子建成、齊王元吉陷害，中蘇定方之計，被亂箭射死。
歷史原型：羅藝有子，但史書並未記載其事跡。
評論：又是一個使作者得以充分幻想的角色。

D. 普陀山的歷史人物

最早見於志史的來普陀修煉的著名道教人物為秦始皇年間（公元前246年——公元前210年）的安期生。他曾受學於河上丈人，賣葯於東海邊，人稱「千歲翁」。相傳秦始皇東巡時，以重金召他去尋求長生不老葯。安期生不受其命，曰：「後數十年求我於蓬萊山下。」[10]不久安期生渡海至桃花島、馬秦（今朱家尖）和普陀諸島隱居修道。今普陀山幾寶嶺下東側岩洞中有「仙人井」，其水雖大旱大潦亦無增減，色味甘潔，井窟中寒氣侵人，雖酷暑不可久居，相傳為安期生煉丹遺跡。西南海中的桃花山，傳說是以安期生灑墨成桃花而得名。普陀山上的會仙峰，亦名天柱峰，叢岩聳峙，廣崖巨壁，展列如屏，冥濛杳靄，恍若神仙來會，相傳當年安期生曾鸞驂鶴馭來游於此。追懷者有詩《安期仙井》雲：「安期煉丹處，遙指仙人井。華蓋結樹冠，玄泉烹清茗。寒懊復暑涼，甘潤稱逸品。任憑滄海淼，只取一瓢飲。嗟爾名利客，至此應知省。世人多棄此，熙攘幾寶嶺。」[11]詩《會仙峰》雲：「會仙峰上待仙來，鶴馭鸞驂仔細猜。天柱巍巍高百丈，分明海上是蓬萊。」[12]「群仙高會處，即此是蓬萊。略試神通手，蓮花頃刻開。」[13]
另一位曾在普陀山長期隱居修道的著名道教人物是梅福，字子真。他精嫻詩書，博學多才，曾補南昌尉，因見王莽擅權，漢室將傾，便棄妻子，隱姓埋名，於漢平帝元始年間（公元1——5年）渡海來普陀山，結茅山椒，采葯煉丹，直至終老。後人因此稱此山為「梅岑山」，此名沿襲了千餘年。北宋宣和年間，山上尚有梅福留下的「履跡瓢痕」。今普陀山普濟寺西北有梅岑峰，岡阜起伏，林壑幽美，峰頂建有梅福庵，相傳是當年梅福結茅隱修之處。梅福庵內有靈佑洞，又名煉丹洞，內壁岩石嶙峋，狀若百獸，崖間滲水，常年不息，傾入仙童葫蘆塑像中，被稱為「仙水」。洞中塑有梅福像，清康熙年間吳瞻泰題洞額，相傳此處為梅福煉丹處。庵內有一「梅福井」，方廣1米余，水碧味甘，清澈見底，相傳為梅福煉丹用井。梅岑峰西麓下的梅灣，巉岩刻露，林木蔥蘢，景色幽美，據古志書載梅福曾於此廣植梅樹。後人追懷其亮節高風，詠嘆之詩頗多，如：清祝德風詩《梅岑峰》雲：「子真仙去剩空山，萬樹幽香擁翠鬟。半夜蛟龍聽鐵笛，梅花吹落白雲灣。」[14]明李桐詩《題梅灣春曉》雲：「萬樹梅花開滿灣，冥濛春色駐枝間。回思仙尉成丹日，開落隨時待九還。」[15]明邵輔忠詩《梅灣春曉》雲：「幾樹疏梅倚石斜，問梅開落屬誰家。東風昨夜頻吹俏，也作如來小白花。」[16]清釋明慧詩《游梅灣》雲：「梅花萬樹滿前灣，仙尉於今丹灶閑。春色自來還自去，何曾一片落人間。」[17]清徐載陽詩《梅岑仙井》雲：「漢室衣冠視若泥，飄然浮海鑿山池。丹成跨鶴歸何處，留得清泉待月輝。」[18]清釋法湜詩《春日訪梅岑庵題壁》雲：「行義何妨又潔身，梅花獨占首陽春。尋來丹井今猶在，無復當年跨鶴人。」[19]清朱緒曾詩《梅仙庵》雲：「仙尉騎鸞去不回，煉丹古井旁林隈。吳門市卒埋名久，海外孤岑尚姓梅。」[20]等等。
據普陀山志史記載，晉代著名道教人物葛洪（公元284年——355年），字稚川，自號抱朴子，精通神仙修道之術，曾游歷此山。今普濟寺慈雲石東側，有葛洪井，水色湛碧，沁人肺腑，滲水涓涓，晝夜不息，相傳為葛洪當年煉丹所鑿。宋袁燮詩《葛仙丹井》雲：「竹屋虛明卧古松，葛仙丹井留遺蹤。日長無事同僧話，指點雲邊三四峰。」[21]清沈樹蘭詩《葛洪井》雲：「句容家世憶仙翁，鶴馭翩翩駐碧空。獨有餘丹留井底，甘泉普濟洛迦東。」[22]另據鄞縣志記載，元朝道士王天助，曾修煉於普陀山。京師大旱之時，他祈雨輒應，投鐵符治理決河水患也頗為靈驗，被皇帝賜號太虛玄靜明妙真人。在普陀青鼓山西，坡陡之處有裸岩八處，散布岡阜，石色白，玲瓏似玉，異於它峰，相傳此岩與八仙過海的道教傳說有關，被稱作「八仙岩」。清李鼎詩《八仙岩》雲：「鸞馭一齊停，雲璈側耳聽。八仙同過海。佛眼久垂青。」[23]清祝德風詩《八仙岩》雲：「青鼓岩西聚八仙，蓬萊高會自年年。慣隨龍女來聽法，頃刻能開火上蓮。」[24]在幾寶嶺上，有煉丹峰，據古志載，曾有羽客煉丹於此。在圓通禪院後的兩壑間，有天然石橋相聯，巧妙絕倫，民間傳說是仙人為之，因此稱之為「仙橋」。

E. 中國著名歷史人物

中國著名歷史人物有：

1、韜略鼻祖、兵家之宗——呂尚

姜子牙（約前1156年—約前1017年），中國著名歷史人物，商末周初人。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，別號飛熊，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封於呂，故以呂為氏，也稱呂尚。

相傳姜子牙72歲時在渭水之濱的磻溪垂釣，遇到了求賢若渴的周文王，被封為「太師」（武官名），稱「太公望」，俗稱太公，被周武王尊為「師尚父」。

姜子牙輔佐武王伐紂建立了周朝，是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。

周初分封，姜子牙被封為齊國君主，他治國有方，創建了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公「九合諸侯，一匡天下成為五霸之首」而奠定了基礎。

2、春秋第一霸的主謀者——管仲

管仲(公元前725-前645年)，經鮑叔牙力薦，為齊國上卿(即丞相)，有「春秋第一相」之譽，對內政外交政策進行全面的改革，制定了一系列富國強兵的方針策略，被齊恆公任為上卿，尊稱「仲父」。

執政四十年，因勢制宜，分設各級官吏，選拔士子，賞勤罰惰，征賦稅，統一鑄造、管理錢幣，制定捕魚、煮鹽之法;對外採取「尊王攘夷」的外交策略，輔佐齊桓公成為春秋時代的第一個霸主，所以又說「管夷吾舉於士」。

他秉政三年，齊國大治，成為「五霸之首」。

3、奇謀成霸業、經商成巨富——范蠡

范蠡(lǐ)，字少伯，漢族，春秋時期楚國宛地三戶邑(今河南淅川縣)人。春秋末著名的政治家、謀士和實業家。後人尊稱「商聖」。

他出身貧賤，但博學多才。後至齊，父子戮力耕作，致產數十萬。齊人聞其賢，使為相。范蠡辭而不受,後遷往陶地(今山東肥城湖屯鎮陶山，幽棲寺本名「陶公幽棲寺」，俗稱西幽寺，始建於宋代，緊鄰范蠡墓。)經商積資巨萬，世稱「陶朱公」。

期間三次經商成巨富，三散家財，乃中國儒商之鼻祖。世人譽之：「忠以為國;智以保身;商以致富，成名天下。」

4、計關秦王朝興衰成敗——李斯

李斯(約前280年-前208年)，秦朝丞相，河南駐馬店上蔡縣人，中國歷史上著名的政治家、文學家和書法家，千古一相。

李斯協助秦始皇統一天下;秦統一之後，李斯參與制定了秦朝的法律和完善了秦朝的制度，力排眾議主張實行郡縣制、廢除分封制，提出並且主持了文字、車軌、貨幣、度量衡的統一。

李斯貢獻巨大，但是害死了韓非，後被趙高所害。

5、輔佐劉邦創建西漢王朝的謀略家——張良

張良(約公元前250—前186年)，字子房，漢族，潁川城父(今河南省寶豐縣李庄鄉古城村)人。

曾勸劉邦在鴻門宴上卑辭言和，保存實力，並疏通項羽叔父項伯，使劉邦得以脫身。後又以出色的智謀，協助漢高祖劉邦在楚漢戰爭中最終奪得天下，幫助呂後扶持劉盈登上太子之位，被封為留侯。

他精通黃老之道，不留戀權位，晚年據說跟隨赤松子雲游。張良去世後，謚為文成侯。

《史記·留侯世家》專門記載了張良的生平。漢高祖劉邦在洛陽南宮評價他說：「夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。」表現出張良的機智謀劃、文韜武略。後世敬其謀略出眾，稱其為「謀聖」。

F. 山中老人的歷史上真實的人物事跡

金庸這里說到的人物，歷史上確實是有的 ，基本狀況如下： 金庸提到的人名 野芒 峨默尼若牟霍山本名 伊瑪目·莫瓦法克奧馬爾·海亞姆 尼扎姆·穆勒克哈桑·本·薩巴赫本名拉丁拼法Imam MowaffakAbu Fath 』Umar KhayyamNizam MulkHasan bn Sabbah生卒年代 1038或48-1123或24 1017或19-10921034?-1124 謝遜說到的「波斯大哲野芒」，即Imam Mowaffak，他波斯東北部內沙布爾（Naishapur）的宗師。「野芒」實際是Imam伊瑪目（教長）的對譯。尼若牟的父親是霍拉桑總督派在當地的收稅官 ，傳說尼若牟幼年朋友中有峨默和霍山兩人，但就生年看，他大霍山15歲以上。這三人自青少年時期以後走的人生道路即完全不同，尼若牟是虔誠的遜尼派穆斯林，信仰艾什爾里派（Ash'ariyya），掌權後與遜尼派四大教派之一的沙斐儀派（Shafi'iya）結盟，而竭力主張反對什葉派，尤其是帝國各地的伊斯瑪儀派(Ismai'liyya)。
與之激烈相反的，霍山則自從17歲起就追隨什葉派的伊斯瑪儀派，1071-1072受傳道師伊本·阿塔什（Ibn Attash）派遣，在波斯各地做傳道。因此，這兩人在宗教信仰上是十分對立的。
伊斯瑪儀派是什葉派的支派，元代時譯為「亦思馬因派」，即金庸書中說的「依斯美良派」，又名「七伊瑪目派」，該派創立於8世紀中，在歷史上迭受鎮壓摧殘，形成秘密組織。該派曾經在北非建立埃及的法蒂瑪王朝（909-1171），因此霍山本人1078-1079年也曾經去埃及游學，學習本派的教義。他也正是在埃及開創了伊斯瑪儀派的支派：尼扎爾派（Nizaris，即阿薩辛派，Hashishi；或暗殺派）。
但霍山開創這一支派的原因卻與波斯無關。其起因是埃及法蒂瑪王朝的哈里發穆斯坦綏爾（1035-1094在位）時的王朝繼承人斗爭。霍山擁戴哈里發，支持由哈里發長子尼扎爾一派。1080年他返回波斯，傳播教義，但受到尼若牟為首相的塞爾柱帝國追捕。十年後的1090年，他占據波斯加茲溫（Qazvin）附近的阿拉穆特（Alamut）山建立城堡要塞。次年，勢力擴展到敘利亞地區。
前已述及，尼若牟在信仰上與霍山對立很深。他在仕途多年，自1063年他45歲左右起，一直擔任塞爾柱帝國的首相，反對霍山的伊斯瑪儀派。1092年，即霍山的「鷲巢」堡壘建成兩年後，在他支持下，帝國蘇丹馬立克·沙率軍親征阿拉穆特山，但被霍山成功擊退。此時兩人已經水火不容，尼若牟發現霍山對帝國的威脅，曾令阿布·穆斯林·拉迪去逮捕霍山，而拉迪反而先被霍山派人刺殺。當年10月16日，霍山即派遣「菲達伊」（義俠）刺殺尼若牟，他當時在前往巴格達途中。此後，更刺殺尼若牟的兩個兒子及各地的埃米爾、將軍、名人和政治對手。
霍山的「阿薩辛派」於此名震一時。但兩年後的1094年，法蒂瑪王朝哈里發去世，宰相擁立哈里發次子，而霍山擁護的哈里發長子尼扎爾逃到亞歷山大城舉兵反抗，戰敗被捕下獄，據說是被毒死的。於是霍山成為尼查爾派的領袖，他自稱「霍加」 。
此後霍山派密使到敘利亞，組織領導本派的恐怖活動。敘利亞的阿薩辛派在刺殺政敵時，有時也以十字軍公國的君主為對象，這大致就是金庸說的「當十字軍之時，西域提起『山中老人』霍山之名，無不心驚色變。」 在《倚天屠龍記》中，峨默的詩歌被引用不少，似乎與明教淵源很深。書中引用的波斯小曲，「據說波斯人個個會唱」。
書中引用的峨默詩歌，只有一段：
「來如流水兮逝如風，不知何處來兮何所終」
這段詩歌均頗為悲涼，正體現了峨默詩歌的一貫風格。峨默出生於霍拉桑的內沙布爾（今伊朗東北部）。該城在塞爾柱帝國時期是一座大城，尼牟若曾在此受過教育，因此傳說他們幼年是朋友，也未必無可能，但他年紀與霍山相差不多，而比尼牟若小20多年。 峨默博學多才，不僅是謝遜說的「長於文學」而已，他對數學、天文、醫學、哲學等均有很高造詣 。他的思想與尼若牟和霍山兩人也截然不同，他深受伊本·西拿（即阿維森那）哲學和希臘哲學影響，並不屬於伊斯蘭正統派，詩歌中也常有反宗教情感。
峨默認為人生短促，轉瞬即逝，因此主張珍惜現時，及時行樂。其詩歌代表作品集為《魯拜詩集》（Ruba'yyat-i-Khayyam），該詩集被稱為「古波斯詩歌的最高典範」，金庸這里引用的兩段，即出自於此。
《倚天屠龍記》說他和霍山投奔尼若牟，「不願居官，只求一筆年金，以便靜居研習天文歷數，飲酒吟詩」，歷史上他是宮廷御醫，並主持修造天文台等，而且確實和尼若牟同在一個宮廷。但說霍山也去投靠，且不甘久居人下而叛變，那就完全不可能了。 謝遜講的波斯往事中還有一段關於霍山刺殺英格蘭國王愛德華的故事。這一段故事也是小說家言。
英國歷史上一共有7位名字叫「愛德華」的國王，西方歷史上國王的名稱極為簡單，如「愛德華一世」即第一個名字為愛德華的國王。英國的王系自諾曼底征服起開始算，愛德華一世（1272-1307在位，即電影《勇敢的心》里的「長腳」）的年代離開霍山本人去世已有150年以上。而謝遜的敘述中顯然刺殺愛德華國王時霍山還活著，所以如果有可能，那隻能是更早的、諾曼底征服前的古英國最後一個國王「虔信者」愛德華（1042-1066年在位）；愛德華一世、二世均無可能與這個故事相關。
然而，「虔信者」愛德華在位的時候霍山還太年輕，即使他去世的1066年，霍山也還只20歲左右，尚未開始傳道，身邊沒有追隨者，阿薩辛派也沒形成，而離開他1090建成「鷲巢」更還有24年之久，當時他決無刺客可以派遣去執行這樣的任務。
更主要的是，「虔信者」愛德華和伊斯蘭教世界根本不發生關系，當時的英格蘭的確在「極西海外」，卻不能稱為「大國」，1066年諾曼底征服前，英格蘭只是一個小王國，人口不過一兩百萬。連歐洲大陸的事務也很少參與，更不用談說和伊斯蘭教世界有什麼恩怨，以致於「山中老人」要千里迢迢派人行刺了。
謝遜的敘述中，「刺殺愛德華」的故事是直接承接上面講到的「當十字軍之時」，似乎暗示該刺殺與十字軍有關。歷史上阿薩辛派確實與十字軍有恩怨，但十字軍第一次東侵是1096-1099年，與阿薩辛派崛起的時間差不多，但當時「虔信者」愛德華卻已經死了30年，而下一個叫愛德華的英國國王要到一百多年後的1237年才出世，而當他在1272年成為國王的時候，阿薩辛派已經被蒙古軍隊滅絕了。 關於阿薩辛派與十字軍的恩怨，歷史上事實記載和傳說都很多。其起源之初，是敘利亞的該派效仿霍山，在敘利亞蘇馬克山等地也建立了「鷲巢」一樣的要塞；而且如上所說，他們有時也刺殺十字軍公國的君主。但兩次主要的刺殺都發生在霍山去世之後：1152年刺殺的黎波里伯國的雷蒙二世和1192年刺殺耶路撒冷國王康拉德。
1126年，即霍山死後兩年，阿薩辛派在敘利亞得到當局的正式承認，並讓他們承擔防守班亞要塞——該地是反法蘭克十字軍的前沿。阿薩辛派由此與法蘭克十字軍發生戰斗接觸，並在1132-1133年奪取了卡德穆斯要塞。
然而，該派在對待政敵問題上反復無常，時而與十字軍戰斗，時而又與之結盟對付穆斯林同胞。1139年終於再次被當局鎮壓，在大馬士革的組織被鏟除，而防守的班亞要塞也被法蘭克騎士佔領。但其活動仍維持一百年以上。他們當時的活動區域，在兩個十字軍公國：安提俄克公國和的黎波里伯國之間。
總之，霍山的阿薩辛派與英國是沒有發生關系的，也不可能刺殺一個名為「愛德華」的國王。歷史上，與西方十字軍發生關系的是該派在敘利亞的組織，而且是與法蘭克人有關，時間是在霍山去世後（當然，他去世後繼任者仍然叫「山中老人」）。 那麼謝遜說的這個故事究竟是怎麼來的呢？我想答案是在以下的一段文字中：《基督山伯爵》第三十一章義大利：水手辛巴德
「你有沒有聽說過，」主人問道，「那個想暗殺菲力浦?奧古斯都的山中老人？」
「當然聽說過。」
「那好，你該知道，他統治著一片富庶的山谷，山谷兩旁是巍然高聳的大山，他那富於詩意的名字就是這么得來的。在這片山谷里，有山中老人海森班莎所培植的美麗的花園……而就在那兒，據馬可波羅講，他把某種草葯給他們吃，吃下去以後，他們就飛升到了樂園里，那兒有四季開花的常青樹，有長年常熟的果子，有青春永駐的童男童女。嗯，這些快樂的人所認為的現實，實際上只是一個夢，但這個夢是這樣的寧靜，這樣的安逸，這樣的使人迷戀，以致誰把夢給他們，他們就把自己的肉體和靈魂賣給他。他們服從他的命令象服從上帝一樣。他指使他們去殺死誰，他們就走遍天涯海角去謀害那個犧牲者，即便是他們在毒刑拷打之下死去，也沒人發出一聲怨言，因為他們相信死只是超度到極樂世界的捷徑，而他們已從聖草中嘗到過極樂世界的滋味。現在放在你面前的就是那種聖草。」
「那麼，」弗蘭茲大聲說道，「這是印度大麻了！我知道，至少知道它的名稱。」
「正是這個東西，一點不錯，阿拉丁先生，這是印度大麻，是亞歷山大出產的最好最純粹的大麻，是阿波考調制的大麻。」
這里翻譯的「山中老人海森班莎」即哈桑·本·薩巴赫。據《基督山伯爵》里說的，山中老人派刺客刺殺菲力浦?奧古斯都的故事在法國是流傳甚廣的，所以對話的時候，對方立刻說「當然聽說過」。
就歷史來看，這個傳說是有比較合乎邏輯的。因為阿薩辛主要是與十字軍中的法蘭克人有恩怨沖突，而法國國王菲力浦?奧古斯都（1180-1223年在位）也是1189-1191年第三次十字軍東侵的統帥之一。雖然當時刺殺時的「山中老人」，已非霍山本人，而是其繼任者。
所以，謝遜如果要正確地講述這個故事，或許應該說：
「韓夫人言道，極西海外有一大國，叫做法蘭西，該國國王菲利浦得罪了山中老人，被他遣人行刺。」 山中老人在山谷中建立了一座大花園，花木庭榭，美麗無比。宮殿輝煌，裝飾有無數金銀珍寶，到處有管子流通美酒、蜜糖、牛乳。園中充滿各族美貌的少女，能歌善舞。山上養了一批幼童，從小就教導他們，說為領袖而死，可以上升天堂。等他們到了二十歲時，在他們的飲料中放入，於他們昏迷中每次四人、或六人、或十人一批抬入花園，任由他們在花園里無所不為，所有美女都溫柔的服侍他們。這些青年盡情享樂，舒服之極，相信確是到了《古蘭經》中所說的天堂樂園。過了一段時候，再用將他們迷倒，抬出花園。他們轉醒之後，甚是失望，山中老人召他們來見。這些青年自幼深受教育，確信山中老人是回教聖經中所說的大預言家，對他絕對崇拜。山中老人問他們從哪裡來，都答稱天堂樂園。山中老人於是派他們去行刺，說為教盡力，死後可入天堂。這些青年為了返回天堂享樂，行刺時奮不顧身，但求早死，所以往往成功。
哈桑以後的阿剌木特堡主世襲及大事記
（1）烏米德（1124－1138）
（2）穆罕默德（1138－1163）
（3）哈桑（1163－1171）
（4）穆罕默德（1171－1210）
（5）賈拉爾丁哈桑（1210－1222）
（6）阿拉瓦丁穆罕默德（1222－1255）
（7）魯克賴丁庫沙（1255－1256年11月19日）
魯克賴丁庫沙於1256年11月19日出降於旭烈兀西侵波斯大軍，1257年往朝見蒙哥大汗時被殺於道。
烏米德任上（1124－1138），教主遣效死之徒暗殺政敵之風愈烈。其效死之徒自稱菲達伊（Fidayi），阿拉伯語犧牲之意。塞爾柱帝國桑賈爾蘇丹之宰相阿布納斯爾曾率軍蹂躪伊斯瑪儀派領地，次年即被暗殺。巴格達阿巴斯王朝哈里發莫斯特爾拉希德（1135），拉希德（1138）均被烏米德派人暗殺，此後，阿巴斯王朝哈里發遂不敢立於公眾面前。
烏米德孫哈桑任上（1163－1171），改變宗教習慣，哈桑自稱即將來臨的伊瑪目的輔佐人，命信徒不必再守齋月。遂為正統穆斯林所不齒，稱伊斯瑪伊派為木剌夷人（Molahidas，阿拉伯語，迷路的人），1171年，埃及法蒂瑪王朝被薩拉丁所滅，薩拉丁使埃及重新改信遜尼派正教，鎮壓什葉派，特別是阿薩辛派的叛亂。哈桑遂自稱是法蒂瑪王朝帝系後人，意欲統一伊斯馬儀教派。不料，哈桑不久被其內弟所殺，1171年，哈桑之子嗣位，遂成為一切伊斯瑪伊人之教主。
然而正統派視之如寇讎，Rouyan城伊瑪目法庫爾伊斯蘭首暢其說，在加茲溫城告戒市民勿受其誘惑，凡有自伊斯瑪伊派地界來者，一律斬殺。法庫爾伊斯蘭旋即被人暗殺。
穆罕默德死後，其子賈拉爾丁哈桑（1210－1222）改奉遜尼派正教。巴格達哈里發曾使賈拉爾丁哈桑部下前往暗殺麥加城之埃米爾，刺客不識其人，誤殺其弟。
阿剌瓦丁穆罕默德（1222－1255）是一個精神病人，9歲即位，恢復伊斯瑪伊派信仰，迫害遜尼派教徒。此人在位期間曾使人暗殺扎蘭丁蘇丹派駐甘賈（Ganja）城的統將，只因此將對阿剌瓦丁穆罕默德的使者不敬。刺客暗殺統將以後，氣焰囂張，持帶血之匕首進入甘賈城堡，意欲刺殺扎蘭丁的宰相謝里夫·木里克，幸虧宰相事發時不在家，免於一死。後刺客被居民用磚石打死，死前高呼「吾輩是吾主阿剌瓦丁穆罕默德的犧牲(Fidayi)」。1255年12月27日，阿剌瓦丁穆罕默德被其子聯合其幸臣哈桑謀殺。
此前1251年，蒙哥即位為蒙古大汗，遣旭烈兀西侵，消滅伊斯瑪伊派。此次西侵皆因此前蒙哥隨拔都西侵時，曾遇見加茲溫城大法官沙姆斯丁（Shams din），見其人前來謁見時身著鎖子甲，怪而問之。大法官告以「常穿此甲以防伊斯瑪伊人的匕首」並詳述此班暴徒之惡行。蒙哥聞之大怒，念念不忘，故於1251年大會上將此目標提出。
1256年，旭烈兀率領蒙古鐵騎度過阿姆河，挺進波斯，在波斯和伊拉克一帶建立了伊兒汗國。他當然不會允許阿薩辛派這樣的恐怖組織在自己國內存在，於是提出，只要暗殺派投降，可以保證其成員安全。
當時的暗殺派首領、末代「山中老人」魯肯丁在這樣的威嚇下屈服了，率眾出降。在他的帶領下，屬於暗殺派的一百多個大小城堡相繼投降。而蒙古人在解除了他們的武裝之後，將所有城堡搗毀，一個不留，而暗殺者的大本營阿拉穆特更是被夷平，堡內財物被劫掠一空。接著，旭烈兀違背了諾言，下令將阿薩辛派眾人全部殺死，「雖在襁褓者，亦不倖免」，曾威震西亞二百年暗殺組織剎那間崩潰了，魯克賴丁庫沙全族被斬於加茲溫，不留一人。後霍拉桑蒙古大將以征發民兵為名，將庫希斯坦的伊斯瑪伊教徒全數殺死，其在他處之伊斯瑪伊派人亦遭屠殺之命運。但這教派分布甚廣，總部被摧毀後仍在別的地方繼續恐怖活動。

G. 歷史上姓山的名人

山濤，竹林七賢之一，第一個想到的

H. 歷史山有幾個重瞳的人物

中國史書上記載有重瞳的有八個人：倉頡、虞舜、重耳、項羽、呂光、高洋版、魚俱羅、李煜。倉頡相傳權是黃帝時代的造字的史官；虞舜是五帝之一；晉文公重耳是春秋五霸之一；項羽則是曠古絕今的「西楚霸王」；呂光是十六國時期橫掃西域的後涼國王；高洋是北齊建立者；魚俱羅是隋朝名將；李煜是五代十國時南唐後主，著名的詞人，文學家。
此外，還有王莽、黃巢等人，屢有傳說，但沒有史料記載。
希望能幫到你。

I. 歷史上登上山峰的人物

劉連滿
王富洲
屈銀華
貢布【藏族】
1960年5月24日
5月24日清晨，陽光燦爛，珠穆朗瑪尖錐形的頂峰聳立在藍天之上，朵朵白雲在山嶺間繚繞不散。

北京時間上午9時30分，年輕的登山隊員——運動健將王富洲、劉連滿、屈銀華和一級運動員貢布(藏族)四人，背著高山背包，扶著冰鎬，開始向珠穆朗瑪頂峰最後的380米高度沖擊。其他隊員們撤回到8100米的營地，養精蓄銳，以便在需要的時候為突擊頂峰的隊員提供各種支援。

現在，在這海拔8500米以上的冰雪世界裡，這四位優秀的中國登山隊員在一根紅色的結組繩的牽引下，齊心協力，朝著雲霧茫茫的珠穆朗瑪峰巔勇敢地邁進。為了盡可能減輕背上的負擔，他們一兩一兩地計算，拋棄了一切暫時不用的物品，只攜帶氧氣筒、防寒睡袋、鉛筆、日記本、電影攝影機和登山隊委託他們帶到頂峰的一面五星紅旗、一尊高約20厘米的毛澤東半身石膏像。即使如此，他們前進的速度也是非常慢的。因為從5月17日上山以來，他們已經經歷了一個星期的艱苦行軍，體力消耗巨大。

突擊頂峰的隊員們走了大約兩個鍾頭，才上升了約 70米。這時，「第二台階」擋住了他們的去路。

突擊隊員們沿著第三次行軍偵察的路線，冒著零下30多攝氏度的嚴寒，在陡滑的岩壁上登攀，他們穿著特製的鑲有鋼爪的高山靴也難踩穩。在前面開路的屈銀華，一連滑倒好幾次。他頭暈眼花，腰酸背痛，兩腿千斤重，但他仍咬著牙堅持前進。

在接近「第二台階」頂部最後三米的地方，岩壁變得垂直而光滑。這時，劉連滿走在前面開路。他用雙手插進岩縫，腳尖蹬著岩面，使出全身力量一寸一寸地上升。但是，由於體力不濟，身體稍微一歪，便撲通一下跌落到原來的地方。劉連滿一連爬了四次，跌落四次，累得他全身像散了架一樣。

大家不得不停下來想辦法。這時，劉連滿突然想起自己在哈爾濱當消防隊員期間，採用「人梯」的辦法成功地翻過高牆的經歷。他毅然蹲到岩壁前，讓別人踩在他的肩膀上，然後慢慢地站起來，讓別人的雙手能抓住岩壁頂端的支撐點攀登上去。在這樣的高度上，做任何一個細小的動作，身體都有嚴重的反應。劉連滿的眼前冒著「金花」，兩腳顫抖，呼吸也變得沉重。但是，劉連滿一直堅持著。他先把屈銀華託了上去，然後又托貢布。最後，王富洲和劉連滿借著上邊放下來的繩子的幫助，也爬了上去。

登上「第二台階」的岩頂後，他們才發覺，由於體力減弱，他們攀登整個「第二台階」，共花費了五個多小時，而用在攀登這最後三米岩壁的時間，卻長達三個小時。

天色開始黑下來，寒風凄厲地呼嘯著。

他們事先以為天黑以前就能登上頂峰，現在看來，這種估計顯然錯誤。黑夜，即將成為他們前進道路上的第二道難關。在這人類從未到達過的珠穆朗瑪峰北坡最後二三百米的路途中，他們將要遇到什麼困難，要走多長時間，事先確實很難精確估計。

勇敢的突擊隊員們還在一步一步地前進。但是，由於前一階段花費的時間過長，他們背上的氧氣筒的氣壓表顯示，氧氣的容量已經不多。繼續前進，可能受到缺氧的嚴重威脅。這時，劉連滿因為過度疲勞，體力已經非常衰弱，每走一兩步就會不自覺地摔倒，但他緩慢地站起來，仍然一偏一倒地堅持繼續往前走著。

在身體虛弱和嚴重缺氧的情況下，還要摸黑進行高山行軍，這不僅極其困難，而且相當危險。現在，他們每移動一步，肉體要承受多麼巨大的痛苦啊！英國「埃非勒士委員會」的組織者揚赫斯班在《埃非勒士峰探險記》一書中曾這樣寫道：「人類身體在任何地方所受的痛苦，未有甚於一個埃非勒士峰攀登者在登山的最後一天所忍受的。……即使有完美的體格，旺盛的精力，假如他的勇氣不足忍受砭骨的大風雪，神經不敢履踐崔巍懸岩的邊沿，意志不能在死一樣的昏睡病侵襲時奮勇前進，他仍將不能到達頂峰。」對於揚赫斯班的同事們來說，他的這番話確實頗有道理。然而，對於堅強的中國登山隊員們來說，有什麼樣的困難和危險能滯留和阻擋他們前進的腳步呢？為了祖國和民族的榮譽，為了完成人民的委託，為了在喜馬拉雅漫長的雨季到來之前最後一個好天氣的周期內登上頂峰，四位勇士仍然勇往直前，繼續行進在崎嶇的山路上。

考慮到劉連滿的身體，同時為了爭取時間，大家一致決定劉連滿留下來，其餘三人以最快的速度奔向頂峰。

在王富洲、屈銀華和貢布迎著夜幕繼續向頂峰進發的同時，劉連滿正躺在一塊避風的大石頭旁邊休息。嚴重缺氧使他的兩耳嗡嗡發響，眼前白一陣黑一陣地迸散著「金星」，他開始進入一種半昏迷的狀態。他的心裡非常明白，他正在被人們稱為「死亡地帶」的高度上，窒息的危險隨時都可能發生。他拉過身旁的氧氣筒，氣壓表上的紅針表明還剩下最後幾十個壓力的氧氣。但是，他的眼前出現了正在向頂峰沖擊的戰友們的背影。他知道他的戰友們從頂峰勝利歸來時，將比他更需要氧氣的支援。他決定，寧願自己忍受窒息的痛苦甚至死亡的威脅，也要把最後一點氧氣留給戰友。他毅然把氧氣筒放回原來的地方，自己昏昏睡去……

時間在一分一秒地過去。昏睡中的劉連滿感到四肢在嚴寒中愈來愈麻木，心臟在缺氧的狀況下跳動得愈來愈急促，他清楚地意識到死神正在一步步向他撲來。劉連滿多麼想活下去啊！他從來沒有像此刻這樣強烈地感到，他應當想盡一切辦法活下去。活著就是幸福，就是勝利，就是一切。然而他更加深刻地感到，三位正在同頂峰搏鬥的戰友比起他來更應當活下去，因為他們正肩負著一項多麼光榮而又艱巨的使命啊！他們的安全，對於他來說是更大的幸福和更大的勝利……他擔心自己在昏迷中停止了呼吸，戰友們不知道他的氧氣筒里還保存著氧氣，他又掙扎著坐起來，用鉛筆在日記本上給戰友們留下了一封簡訊。

王富洲同志：

我沒有完成黨和祖國交給我的艱巨任務。任務交給你們三個人去完成吧！我這氧氣筒里還有點氧，留給你們三個人勝利回來時用吧！也許管用。

你們的同志 劉連滿

與此同時，王富洲、屈銀華和貢布，正在蒼茫的夜色中步履艱難地向前移動著。腳下的雪坡變得愈來愈陡，也愈來愈滑。他們翻過兩座石岩以後，又登上了一座雪坡。藏族隊員貢布在前面開路，不到幾分鍾就累得連腰也直不起來。於是，屈銀華上前開路，他經過很長時間才前進了兩三步，但兩腿一軟，又滑回到原來的地方。最後，王富洲走到前面，他堅持為大家開出一條前進的道路。

夜色濃重，珠穆朗瑪峰山嶺間朦朧一片，只有頂峰還露出隱約的輪廓。王富洲、屈銀華和貢布三人匍匐在地上，依靠著星光和反照的雪光辨認路途，每前進一步都要付出巨大努力。

夜更深沉，山上山下到處是一片漆黑，只有點點星光在空中閃耀。珠穆朗瑪頂峰的黑影在他們面前開始變得非常低矮了。

到達8830米左右的地方，王富洲、屈銀華和貢布三人的氧氣已經全部用完。但這時風也漸漸變小了，這對攀上頂峰十分有利。他們站在岩坡上沉默了片刻。王富洲首先開口說：「同志們，我們三個人現在擔負著攻克主峰的任務。氧氣沒有了，繼續前進雖然可能發生危險。但是我們能後退嗎？」

屈銀華和貢布用斬釘截鐵的語氣異口同聲地回答：「繼續前進！」

他們拋掉背上的空氧氣筒，大膽而果斷地開始了人類歷史上從未有過的艱難而危險的攀登。

現在，他們每跨越一步，就不得不停下來休息很長的時間。高山嚴重缺氧，他們感到眼花、氣喘、無力。他們的四肢更加沉重了，他們的行動更加遲緩了，甚至攀過一米高的岩石，也需要半個多小時。他們忍受著肉體上的巨大痛苦，互相幫助，互相鼓勵，繼續朝頂峰走去。

越過東面一段雪坡以後，王富洲、屈銀華和貢布向右繞至北面的岩石坡繼續向上攀登，終於登上了一個岩石和積雪交界的地方。舉目四望，朦朧的夜色中，珠穆朗瑪山區群峰的座座黑影，都匍匐在他們的腳下。現在，他們三人的頭頂上，只有閃閃發光的星斗，再也找不到任何可以攀登的山岩了。他們終於登上了珠穆朗瑪峰的頂峰，完成了人類歷史上從北路攀上世界最高峰的創舉。

J. 定軍山的歷史人物

諸葛亮
曾排演八陣於定軍山下,卒於五丈原後,葬於定軍山下（今勉縣武侯墓內）。
黃忠
西元容219年，蜀魏為爭奪漢中，在這里發生了起決定性作用的著名戰役——定軍山之戰，蜀漢老將黃忠刀劈夏侯淵於定軍山下，挫敗了曹魏之銳氣，使蜀漢奪取了漢中。