A. 埃及聞名世界人物
穆巴拉克、拉美西斯二世、埃及艷後
穆罕默德·胡斯尼·穆巴拉克（阿拉伯文：محمد حسنى سيد مبارك，英文：Muhammed Hosni Mubarak，1928年5月日-），埃及前總統、民族民主黨主席。穆巴拉克1928年5月4日生於曼努菲亞省的農家，1949年和1950年先後畢業於埃及軍事學院和空軍學院，曾三次赴蘇聯學習[1] 。1967年，穆巴拉克參加第三次中東戰爭並指揮空戰，1972年4月任空軍司令，同年5月兼任國防部副部長，1972年至1975年任武裝部隊總司令[1] 。1973年1月，獲阿拉伯國家聯盟防禦理事會任命，成為埃及、敘利亞和約旦三戰線空軍司令，同年，「十月戰爭」指揮有功，獲共和國勛章。1975年4月任埃及副總統，1978年任埃及民族民主黨副主席，1980年5月兼任該黨總書記，1981年10月6日至2011年2月11日任埃及總統[1] 。1981年10月，當選為埃及第四任總統，通過一系列改革，使埃及綜合國力顯著提升。2011年2月11日，穆巴拉克辭職[1] 。5月24日，埃及總檢察長向刑事法院起訴穆巴拉克[1] 。2011年8月3日，穆巴拉克出庭受審，是埃及史上首位接受審判的國家元首[1] 。穆巴拉克於2013年8月22日獲保釋出獄。
2014年5月21日，埃及法庭判決前總統穆巴拉克腐敗罪名成立，處3年有期徒刑。埃及法庭判決前總統穆巴拉克挪用公款、貪腐罪名成立，處3年有期徒刑。[2] 2014年9月27日，穆巴拉克在開羅郊區一個警察學院內就涉嫌謀殺示威者的罪名接受判決。[3] 稍後法庭宣布，將對埃及前總統穆巴拉克涉嫌謀殺一案推遲至11月29日宣判。
2014年11月29日，穆巴拉克無罪釋放。[4]
拉美西斯二世（Ramesses II，約前1303年2月21日－前1213年7月或8月）古埃及第十九王朝法老（約公元前1279年5月31日－約公元前1213年7月或8月在位），其執政時期是埃及新王國最後的強盛年代。法老塞提一世之子。拉美西斯二世進行了一系列的遠征，以恢復埃及對巴勒斯坦的統治。他在敘利亞與同時代的另一強大帝國赫梯發生利益沖突。雙方在前1274年發生一次著名的戰役（卡疊石戰役）。約前1258年，赫梯王國的國王病逝，新任國王哈杜西勒三世繼位，兩國締結和約，成為軍事同盟。埃及赫梯和約可說是歷史上第一個著名的國際協定，其埃及文本與赫梯文本均被保存下來，並為近代考古學者所發現。可能是出於對赫梯軍事力量的擔心，拉美西斯二世下令在東北尼羅河三角洲新建一座城市為首都，並將其命名為培爾—拉美西斯（意為拉美西斯的家）。
拉美西斯二世也許是埃及最著名的法老。他對龐大土木工程的熱情使埃及各地都留下了他的痕跡：他在阿比多斯和拉美西姆新建許多廟宇；為卡納克神廟和盧克索神廟增添新結構；興建了以宏偉著稱的阿布辛拜勒神廟。許多前代法老修建的建築也被刻上了他的名字。拉美西斯二世擁有一個同樣龐大的家庭。
拉美西斯二世無疑是埃及歷史上最為重要的法老之一。然而他統治的時代已是埃及衰落的前夜，國家巨大的開銷加快了國力的下降。拉美西斯二世死後，埃及就開始走下坡。
當他以91歲高齡過世時，已成了埃及的代表人物。
埃及艷後克婁巴特拉七世（意為：父親的榮耀）（又譯克婁巴特拉七世、克利歐佩特拉七世、克麗奧佩特拉七世），前69年1月或前70年12月—前30年8月12日，是古埃及托勒密王朝的最後一任女法老。在她死後，埃及成為羅馬行省。她也就是後世所熟知的「埃及艷後」。[1]
B. 求埃及神話的歷史和主要人物
古埃及人相信他們死後會到死後世界去。他們認為身體是靈魂的容器，靈魂每天晚上會離開自己的身體，早上再回來。他們同樣相信死後靈魂會復活，必須保留身體使靈魂有自己的居所，所以發明了防腐術和製造木乃伊。他們認為人死後，奧西里斯會為他的心臟秤重來判斷其善惡，才決定靈魂是復活還是被毀滅。自從認為只有保存好了屍體才能保存住死者的靈魂（Ka「卡」）和意識(ba「巴」)後，在埃及第四王朝的時候發明了防腐術。
埃及神話人物列表：古埃及人的信仰屬多神教類，且多半都可以動物來作為其象徵。
拉（Ra）：太陽神。
休（Shu）：空氣之神。
泰夫努特（Tefnut）：雨水之神。
蓋布（Geb，Seb）：大地之神。
奴特（Nut）：天空之神。
奧西里斯（Osiris）：冥王，也司掌豐饒。
伊西斯（Isis/Auset）：奧西里斯之妻，荷魯斯之母，大地之母，亦司掌生命。
塞特（Seth）：混亂之神，戰爭、沙漠與外國之神。
奈芙蒂斯（Nephthys）：死者守護神，阿努比斯之母。
其他神靈
阿蒙(Amon)：主神。 阿努比斯（Anubis）：導引亡靈之神，護送靈魂通向另一個世界，外形為狼首人身。 荷魯斯（Horus）：復仇之神，王權的守護者，外形為鷹。 阿頓（Aton/Aten）：朝之太陽神（主要在埃赫那吞宗教改革時期所信仰之太陽神，隨後被廢除）。 阿圖姆（Atum）：暮之太陽神。 孔斯（Khons/Chons）：阿蒙與姆特之子，月神，亦司掌醫葯。 敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守護神，亦司掌生產及收獲。 莫（Month/Mentu，Men Thu）：司戰爭，外形為鷹首人身。 姆特（Mut/Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌戰爭，外形為獅子。 圖特（Thoth）：智慧之神。
動物神： 貝斯蒂（Bast/Bastet）：貓神。 貝斯蒂
艾德喬（Edjo）：蛇神，下埃及的象徵及守護神。 海奎特（Heqet）：蛙神。 凱布利（Khepri）：聖甲蟲，推動日輪之前行。 克奴姆（Khnum）：公羊神。 沙提（Sati）：大象之神，克奴姆之妻。 塞克荷邁特（Sekhmet）：母獅之神。 塞勒凱特（Selket）：蠍子之神。 索貝克（Sobek）：鱷魚之神。 其他神： 安穆凱（Anuket）：水神。 阿匹斯（Apis）：司豐饒及生產之神，外形為公牛。 貝斯（Bes）：樂神。 哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat;Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提時荷魯斯的稱呼。 哈托爾（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷魯斯之妻，司愛情及豐饒。 伊姆賀特普（Imhotep/Imouthis）：醫葯及塔的守護神。 馬特（Maat）：正義及秩序之神。 奈斯（Neith/Net，Neit; Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及戰爭之神。 奈荷貝特（Nekhbet）：上埃及的保護神。 布塔（Ptah）：創造之神。 奎特（Qetesh）：司愛情及美麗之神。 塞克（Seker）：司光之神。 荷魯斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身體的守護者。 艾謝特（Amset）：荷魯斯四子之一，死者肝臟的保護者。 哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷魯斯四子之一，死者肺的保護者。 杜米特夫（Duamutef，Tuamutef;Golden Dawn，Thmoomathph）：荷魯斯四子之一，死者胃的保護者。 奎本漢穆夫（Qebhsenuef）：荷魯斯四子之一，死者腸的保護者。
C. 埃及名人簡介要50字
圖坦卡門王（在位 B．C．1361－1352）
古埃及新王國時代第 18王朝的法老。他是古埃及最有名的國王。1922年，從他的墓中發掘出的寶藏震驚了全世界。但在歷史上他僅是一個 9歲即位，18歲逝世的默默無聞的國王。也正因為如此，他的墓才免遭盜墓者洗劫。從木乃伊來推測，圖坦卡門工身高 168厘米，從他的寶座來看，他是個大腹便便的人。關於圖坦卡門的死因有許多推測，也有人認為他是被毒死的。
這位無名君主的寶藏佔了埃及博物館二樓的大部分，人們不難想像那些赫赫有名的法老門的墓穴如果沒有被盜，那該有多少寶藏啊。
拉美西斯二世 （ 在位B．C．1304－1237）
古埃及新王國」時代第十九王朝的法老。他在埃及各地的神廟中刻上自己的名字，是個自我表現欲極強的國王。他有妻子4人，妃子200人以上，王子公主也有200人。他統治了 67年，即位第 5年與北方強國赫梯進行了卡疊什之戰，隨後締結了世界上最早的和平條約。此外，他還是摩西出埃及時代的國王。
當時的國王與古王國時代不同，是國家的英雄，必須要有率領軍隊沖鋒陷陣的體魄。據木乃伊來看，拉美西斯二世身高173厘米，足以滿足上述條件。
亞歷山大大帝（在位B．C．332－323）
希臘馬其頓公國的君主。通過長年的遠征，在他這一代就建立起了橫跨歐非兩洲的大帝國。 他趁著古埃及末期王朝正處於混亂之中的時機征服了埃及，建造了大城市亞歷山大城。這個城市擁有古代獨一無二的大圖書館和博物館，是世界的知識中心。在攻陷錫瓦綠洲之時，當地的阿蒙神祭祖承認亞歷山大大帝是阿蒙之子，是埃及之王。亞歷山大讓其部下托勒密統治埃及，此後建立了托勒密王朝。
亞歷山大死後，他擁有實權的部下做勒密將其遺體迂至亞歷山大城，建起了巨龍的墳墓。但現在這一古跡已經不存在了。
D. 埃及歷史上有哪些著名的法老
第一王朝的締造者——美尼斯
埃及第一王朝的開國國王。他統一了埃及，開啟了法老統治時代，建立了在人類文明史上具有長期而輝煌影響的王國。
在今天留下赫赫大名的上古時代帝王中，古埃及的美尼斯恐怕是年代最早的一個了。他是古埃及第一王朝的建立者，是古埃及國家統一的奠基者。古埃及是世界古國中的古國，而美尼斯正是站在這一切開端處的特殊人物。
大金字塔的建造者——胡夫
胡夫，埃及第四王朝第二位法老，法老是古代埃及奴隸主貴族的領袖，相當了國王，他可能是世界上最早的獨裁者之一，胡夫在位的時間說法不一，說多的說有的年，說最普遍，最少的只有23年（即公元前2590-2568）他在位的時間距今已襯4500多年，然而他所留下的胡夫金字塔卻令無數現代人嘆為觀止。
獅身人面像的擁有者——哈夫拉
哈夫拉，埃及第四王朝的第三位法老，希臘人稱他為希夫倫，他繼承了胡夫的王位，在吉薩建立了世界上第二大金字塔——哈夫拉金字塔和獅身人面像。在胡夫和哈夫拉之間，極有可能還有過一個法老——代得夫拉。關於他的身世我們知之甚少，一些學者甚至懷疑，獅身人面像不是由哈夫拉建造的。
古埃及的拿破崙——圖特摩斯三世
圖特摩斯三世（公元前1514—1450年），埃及第18王朝法老（公元前1504年—1450年在位）
在古埃及的31個王朝中，第18王朝是延續時間最長，版圖最大，國力最鼎盛的一個朝代，而圖特摩斯三世則是這個王朝的集大成者。通常認為，是圖特摩斯使埃及完成了從一個地域性王國向洲際大帝國的質變。
最早的改革者——埃赫那吞
埃赫那吞（約公元前1379—1362在位），是古埃及第十八王朝的國王。
埃赫那吞原名阿蒙霍特普四世，是埃及國王阿蒙霍特普三世（約公元前1417—1379在位）的小兒子。埃赫那吞從小便博展覽群書，滿腹經綸，成為法老後，推行了一系列改革，他是歷史上最早的改革者之一。
身世成謎的法老——圖坦卡蒙
圖坦卡蒙是古埃及新王國時期第十八代法老（公元前1334-前1323年）,人們對他最多的印象，莫過於那張獨具一格的金色面具。他原來的名字叫「圖坦卡吞」，意思是「阿吞」的形象，後改為圖坦卡蒙，意思是「阿蒙」的形象。說明他的信仰從崇拜阿吞神向崇拜阿蒙神轉變。圖坦卡蒙並不是在古埃及歷史上功績最為卓著的法老，但卻是在今天最為聞名的埃及法老王。
在位時間最長的法老——拉美西斯二世
拉美西斯二世(前1314年—前1237年）古埃及第十九王朝法老（前1304年—前1237年在位），其執政時期是埃及新王國最後的強盛年代。法老塞提一世之子。
偉大的領袖，勇猛的士兵，傑出的建築家，他的一生得到了許多稱頌。古埃及最著名的法老——拉美西斯的真實故事向我們展示了他人性化的一面，他的感情世界，他樹立自身形象的過人本領，以及他如永恆史詩般的遺體。 在他所統治的70多年裡，埃及成就了它顛覆前的最後繁榮。
埃及艷後——克莉奧佩特拉七世
克麗奧佩特拉七世（公元前69—前30），埃及托勒密王朝最後一位女王。她才貌出眾，聰穎機智，擅長手腕，心懷叵測，一生富有戲劇性。特別是捲入羅馬共和末期的政治漩渦，同愷撒、安東尼關系密切，並伴以種種傳聞逸事，使她成為文學和藝術作品中的著名人物。克麗奧佩特拉是亞歷山大大帝征服埃及後托勒密王朝冊封的君主之一。公元前30年，屋大維進攻埃及，克麗奧佩特拉自殺身亡，埃及並入羅馬。
http://shi..com/shi/142264.html
我做的這個掌門人裡面有詳細資料。
E. 古埃及的名人有哪些
最後一個大法老
在兩千年的歷史上，埃及的文化是卓越的、真實的，埃及在世界上首屈一指的國家裡聲望卓著。但是到拉美西斯三世執政的時候，世界發生了巨變。由圖特摩斯三世開創的，並由他的後繼者拉美西斯二世維持的埃及與希泰族之間的談判，曾經在很長的一段時間內給中東以和平。但是，現在看來似乎這種和談將要走到了盡頭了。這個時期內，在世界的另一個地方正上演著特洛伊之戰。埃及年老的皇帝已經無力操縱國家機器，也無法收獲豐收的果實。
在草莎紙上記載道：由於外國勢力陰謀劃分埃及的土地，人民被戰爭所迫而四處奔逃，人民已經無法在戰爭中尋得一塊樂土安家生活，因此有很多埃及人流離失所，絕望的人民揭竿而起。當時著名的海人將希泰族皇帝擊敗，並且很快就威脅到了埃及。
埃及皇朝並不打算讓步，他們還沒有到達死亡的時候。這時，古舊的埃及又煥發了一次青春。
在拉美西斯三世統治的頭幾年裡，他鞏固了他父親的業績，使得埃及團結了起來。因此,在他執政的第15年時，當利比亞人入侵之際，埃及早已有所准備。自從莫艾頗泰赫擊退他們的進攻，到此時已經有27年了.現在他們卷土重來，但是被埃及軍隊輕松擊敗。
但是在3年之後，他們組織了一場更大的進攻，而此時的海人正在遷居.他們已經處於新青銅器時代,他們此行的目的是埃及。這個龐大的游牧民族在朝南進發，他們擁有一個強大的海上艦隊，支撐著他們陸上的行動。
拉美西斯迅速地估計了他們的危害.他在南部巴勒斯坦建立了一道防線，並召集所有可能的船隻保護尼羅河的咽喉。埃及邊境線上的軍隊都收到指令，原地待命，直到大軍隊採取行動。
當沖突來臨時，它變成了埃及徹底的勝利。在陸上的海人被擊敗、擊潰了，但海人的海軍仍舊朝著尼羅河三角洲的東岸進發。他們現在的目的是擊敗埃及海軍並在河邊登陸。拉美西斯在岸邊已經布置好了弓箭手，等海人的海軍一到，他們就用煎截擊敵人。隨後埃及海軍用格鬥鉤攻擊敵艦，迫使他們的船改變方向。在殘忍的格鬥中海人被全面擊潰。
海人在尼羅河三角洲被擊敗，但是一個叫作腓利斯人的民族卻在巴勒斯坦定居了。在同利比亞再一次發生沖突過後，拉美西斯三世的統治開始進入和平時期。與各國的商貿開始復甦，全國也開始重建法制和制 序。當時的大工程是用樹木修建建築，人們修建的邁迪耐特海布神廟便是其中的典範。
拉美西斯三世有兩個法定的妻子和許多的妾，在他的妾中有一個名叫提耶的女子，她最終使拉美西斯三世毀滅。她圖謀殺死皇帝，以使自己的兒子——潘特瓦瑞特——登基。她和她的同盟者攪起了一場叛亂.並用魔法蠟像和毒葯作為自己的武器。在拉美西斯受到致命傷害之後他們的陰謀才被揭露.叛亂分子被拘捕，但皇帝的性命似乎難保。由14個官員組成的審判團宣判所有的被告，有一個人除外，全都有罪，並賜他們自決。拉美西斯等不到判決結束就撒手人寰。
拉美西斯的死標志著一個時代的結束。他在位31年，是最後一個大法老。埃及從此開始了她的衰退。
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克麗奧佩特拉Cleopatra
Cleopatra (克麗奧佩特拉)69-30 BC (公元前69-30年) 埃及女皇克麗奧佩特拉七世是歷代最具魅力的女性之一，她擁有極度的智慧和美貌，並把這兩者用於埃及長遠的政治目標。具有希臘傳統和文化的克麗奧佩特拉，是亞歷山大大帝征服埃及後托勒密王朝冊封的君主之一。她的父親托勒密十二世.指定他的長子托勒密和她共同執政，統治埃及。公元前51年克麗奧佩特拉登上王位。3年以後，年輕的托勒密支持者將克麗奧佩特拉驅逐流放。
公元前48年,凱撒(Caesar)在追擊他的對手龐培(Pompey)時來到埃及.當克麗奧佩特聽說凱撒在亞歷山大大帝的宮殿里時，她命令她的一個僕人把她裹在鑲有金箔的地毯里作為禮物送給凱撒.凱撒被她的美貌所征服.52歲的凱撒決定幫她奪回王位。托勒密十三世被廢黜，凱撒命克麗奧佩特拉的弟弟托勒密十四
世和她共同執政。
克麗奧佩特拉為凱撒生了一個兒子,取名為Caesarion,意為"小凱撒",克麗奧佩特拉帶著他們的孩子跟隨凱撒回到羅馬後，她住進了凱撒在羅馬郊外的別墅，凱撒經常去那兒看望她。公元前44年，凱撒被暗殺後克麗奧佩特拉回到了埃及。不久以後托勒密十四世遇難，或許是被克麗奧佩特拉下毒所致。女皇指定她的兒子Caesarion和她共同執政，開始了Ptolemy Caesar的統治。
凱撒被暗殺後重新爆發的內戰使羅馬帝國陷於分裂。馬克·安東尼(Marc Antony)作為東羅馬帝國的統治者，傳喚克麗奧佩特拉到小亞細亞的Tarsus，就她幫助他的敵人的說法作出澄清。女皇坐著一條豪華的遊艇到達，穿得就像維納斯一樣。她用盛宴款待安東尼。安東尼被她的美貌所吸引，跟隨她去了亞歷山大。和克麗奧佩特拉一起過了一個愉快的冬天後，安東尼回到了羅馬。他和屋大維(Octavian)的親屬Oct-avia結了婚。但他還是愛著克麗奧佩特拉，克麗奧佩特拉為他生了一對孿生子。當他又回到東部，在抵抗帕提亞人的遠征途中，召見克麗奧佩特拉並和她結了婚。屋大維狂怒地公然向克麗奧佩特拉宣戰。安東尼和克麗奧佩特拉調遣了500艘戰船。屋大維將這些戰船堵在了希臘的西海岸，隨後就發生了公元前31年著名的Actium戰役。安東尼跟隨克麗奧佩特拉突破封鎖趁機逃跑，但他的船隊卻全軍覆沒。
第二年屋大維到達亞歷山大，又一次擊敗安東尼。 克麗奧佩特拉躲進了她為自已建造的陵墓中避難。安東尼以為克麗奧佩特拉已為他死，於是用真正的羅馬方式拔劍自殺。
不久信使到達，告之克麗奧佩特拉仍舊活著。臨終之前他堅持要人把他帶到克麗奧佩特拉那裡並死在她的懷中。隨後克麗奧佩特拉也自殺身亡，據說是被毒蛇咬死的。
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安克桑普提女王
西方有句有名的諺語:美好的青春懼怕時間，而時間懼怕金字塔。不久前，據埃及首都開羅不無的薩卡阿傳出喜訊，法國考古隊在此發現了4300年前古埃及王國安克桑普提女王的石棺。
1922年，是埃及考古史上值得大書特書的一年，那一年年底發掘的圖坦卡蒙陵墓使人們第一次看到了
一個幾乎完整的埃及法老的陵墓原貌。時隔八十年，安克桑普提女王的墓穴再見天日，從獵奇角度出
發，的確不如上一次的發現。但在考古學家眼裡，這次的價值一點不亞於圖坦卡蒙陵墓的發現。此前人
們沿未發現過年代如此久遠的象形文字，而且又是銘刻在一個王後的墓穴中！
隨著考古學家手中毛刷一點點掃過石塊上的浮塵，一個個象形文字越過千年的封鎖映入眼中。
這些被稱為"金字塔銘文"的象形文字被鐫刻在石室墓穴的四壁上，其內容是古埃及的宗教戒律和有魔力
的咒語，目的是幫助死者在陰間順利穿越黑暗到達永生的彼岸。在這一次的發現中，考古學家還發現了
記載這們埃及權後傳奇一生的銘文，揭開了古埃及歷史中這們三世為王的傳奇女子的神奇面紗。
安克桑普照提王朝統治在古埃及的第六王朝，距今大約4300年，其中安克桑普照提女王是王朝中不折不扣的女強人。第一次結婚嫁給普照提一世（公元前2335年----2285年在位），繼而再醮，嫁與一世的侄子菲昂內一世，這次婚姻給留下了一個兒子，這就是後來的安克桑普照提二世。由於二世繼位時還只有六歲，好便順理成章地當上了女攝政。
安克桑普照提女王的傳奇一生很容易使人聯想到中國的慈禧太後。三世為一的攝政經歷的確與四千多年後的"老佛爺"有相通之處。但這只是表面。透過那些被研究碎的孔雀石顏料染上色彩的象形文字，人們看到了更加強勁豐滿的形象：這是一個在政治上成功的執政，一個在感情上專一的女人。
安克桑普照提女王的銘文中寫到：「為普照提一世而生」。這一方面使人們對好專一的感情產生敬佩,另一方面,人們也懷疑好的第二次婚姻是不是只是一種政治手段，其目的是為好帶來一個兒子。顯然，一個王位繼承人可以使如擺脫寄人籬下的局面，從而使自己的地位變得鞏固。此外，從沙子里出土的文物除去刻有象形文字的石塊，還包括一些織布機的零件，陶器。這些私人用品使人們想到這個女王首先是一個女人，其次才是威嚴的政治家。
安克桑普照提女王顯然沒有料到，好在幾千年之後被現代人冠以女權主義先鋒的美名。在後來人眼裡，好是第一個在墓穴中內壁刻上「金字塔銘文」的埃及王後，其行為不但被後世五後所效仿,以致到了古埃及的衰落期,邊普通人都可以棺材裡刻上這種求得永生的銘文。於是就有考古學家調 地說:"這位女王使'永生'最大限度地民主化了."
在女王墓穴的銘文中，到處充滿了對求生的渴求。一段文字記載了她在尼羅河每年一次的泛濫後來到田裡播種穀物，這是生命復活的象徵，直接關繫到永生這一嚴肅而神秘的問題.她的銘文中還有這么一段:"尊名永垂不朽，長存於世。"4300年後.考古學家手中的工具使她再次出現在世人眼前.咒語真的發揮了魔力.女王在苦苦等待了四千多年後，以她這種意想不到的方式獲得了永生。
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拉美西斯二世
在當時的埃及.一個法老升天的偉大時刻.通常就是外族入侵的時候.處於臣國地位的君王們當然願意在這樣的時刻考驗一下剛繼任的埃及皇帝的魄力.同樣地.對於剛繼任的法老來說.他也應該展示一下國家的軍隊，以確保在他的任期里埃及能平安無事.因此，在拉美西斯二世繼位的第4年裡.他在敘利亞同希泰族 人和他們的聯盟軍打了幾仗。但是，希泰族人是十分強勁的對手，這場戰爭持續了20年。
在第二場戰役中.拉美西斯在進攻"欺詐之城克戴什"的時候遇到了難題.他在這場戰役中險些喪命.他把軍隊分成了4個師:阿蒙.拉.頗泰赫和塞泰赫.他自己坐鎮在篷車中.統領著相隔半里的阿蒙師和拉師.他決定在城外扎營，但是.他沒有料到.希泰族的軍隊襲擊了他們.在希泰族戰車的戰車的追逐下.拉師的軍士開始四處逃竄.所到之處.無不驚慌失措。軍士們徑直逃到了半里之外的阿蒙師中，卻將拉美西斯留下了.在拉美西斯身邊的只有他的貼身保鏢。他被2500多個希泰族戰車包圍。
這位黃帝意識到他已經處於絕境，他不顧一切地同他那一小群保鏢開始沖鋒。終於殺出一條血路。拉美西斯後來說:"當我的士兵和騎兵都拋棄了我之後，我是靠自己沖出絕境的，他們沒有一個能出來幫助我."
在這時，希泰族人停止了對埃及軍營的搶劫.使埃及人有時間集結其他兩個師.隨後.他們大戰了4個小時.戰役結束時，兩方軍馬都筋疲力盡。拉美西斯此時將他的軍隊收回。
戰爭的結果是雙方都取得了勝利.最終.在戰役的很多年之後.拉美西斯被迫與希泰族的王子簽定了條約.他們決定聯合起來抵抗他們的共同的敵人——敘利亞人的叛亂--並簽定了一項引渡條約。
在拉美西斯執政的第34年.這項條約簽定的第13年.他將自己的女兒嫁給了希泰族的王子.他女兒的名字是，Ueret-ma-a-nefer-Ra,意思是，見到了拉的美景的偉人。
盡管拉美西斯在戰爭中是很勇敢的.但他卻不是一個稱職的將軍---這不禁讓人驚異於圖特摩斯三世的業績.他曾制服了希泰族人.也許拉美西斯也曾思考過這個問題.因為他將自己的後半生用於修建巨大的建築工程之中.他的名字在埃及的紀念碑和建築上隨處可見，還頻繁地侵佔他前輩的建築.在不是他代表他的雕塑上刻下他自己的名字。拉美西斯還擴建了盧克梭魯的阿門候普三世的神廟.並且完成了卡納克的多柱大廳.這個大廳至今仍是世界上最大的有圓柱的房間。
盡管他也許是埃及歷史上最著名的皇帝.但他的實際行動與政績卻不能和第18王朝的偉大皇帝相比.對他冠以偉大的頭銜，彷彿是不妥的.也許他在埃及歷史中佔有重要的地位的原因.只是因為他將自己的名字刻在每一塊可能的石頭上，因此.人們才對他的印象深刻.他並不象圖特摩斯三世那樣留給後人一個強壯.繁榮的埃及，在拉美西斯二世死後.埃及堅實的國家殿堂開始傾斜。幸運的是.拉美西斯的聲望和埃及從前作為世界強權帝國的顯赫延緩了她衰敗的時間。只有拉美西斯三世能夠暫時地制止住這股頹勢。
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古埃及的拿破崙
圖特摩斯三世是很多人鍾愛的法老,他具備了一個偉大統治者的所有應擁有的所有品質,在他的偉大業績中，他從未在戰爭中失手；在行政管理上,他也超越了前人；他還是一位卓越的政治家；他是一個徹徹底底的騎師、射手、運動員和有眼光的贊助人,圖特摩斯三世的統治因其自身的品位和善行,應該說是政績顯著的，除了他不顧一切地對海特西朴蘇加以反對之外,圖特摩斯三世並不是一個
華而不實,自我放縱的人。在對他的記載中，我們能感受到，他是一位誠摯、公正的皇帝。
在海特西朴蘇執政期間，埃及沒有發生過戰爭，鄰國每年都要向埃及進貢。但是,正如歷史上經常發生的那樣，當一個新皇帝登基的時候，臣國們就要試探一下他的能力。 圖特摩斯發現,卡帶什和邁格度的王子已經聯合起來，他們募集了一個龐大的軍隊;邁叟拋特梅斯的君主也拒絕進貢,並且宣稱他們已經從埃及的管制中獨立出來了。面對眾多發難，圖特摩斯並沒有沮喪,他迅速地調集軍隊,
帶領全軍穿過沙漠到達了還效忠於埃及的蓋茲城.這場戰爭的記錄被很好地保存下來,因為圖特摩斯的書記官特賈尼在現場所 做的記錄，後來被刻到了卡納克神廟的牆壁上,
圖特摩斯在這場戰爭顯示了他的軍事天賦,他知道後勤和軍隊補給線的價值,知道快速運動的重要性和突然襲擊的威力。他領導了幾場可以當作作戰範例的戰役，他大概是歷史上第一個利用海的力量戰勝敵人的指揮者。圖特摩斯完全可以和拿破崙相比,但是他又不同於拿破崙,他從未失掉過一場戰爭。他在巴勒斯坦、敘利亞和努比亞一共組織了16場戰役,他對待戰俘的態度也是人道的,他在執政期間建立了帝國的和平，巴勒斯坦和敘利亞都心甘情願地臣服於他的統治。他創造了一個空前繁榮的埃及。
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戰神的寵兒
在拉美西斯執政內的最後幾年裡，三角洲的整個西部地區都陷落在外族人手裡，埃及東部的國土也被外族移民侵佔。拉美西斯奢侈的修建計劃破壞了國家的經濟實力，此時人民已經窮困潦倒。現在，由於皇帝 的疏忽，在外國移民和武裝入侵者的威脅下，埃及正面臨著失去三角洲地區的危險。
這時，拉美西斯的兒子，莫艾頗泰赫繼承了王位。在掌權後的頭幾年裡，他為那些不可避免的戰爭做好了准備。自從埃及喜克索王朝的牧羊人皇帝在中期帝國時代，將三角洲地區奪回，在大約400年後的今天，利比亞的領袖默亞維，已經決定下令攻陷三角洲。他料想這種戰爭一定會勝利，因為埃及的皇帝羽翼未豐.在這種自信心的驅使下，他在開戰前，將自己的妻子、孩子和所有的財產都隨身帶上。
是夜，在這場具有決定性的戰爭開始之前，莫艾頗泰赫做了一個頗具寓意的夢。在夢中，一具頗泰赫神的雕像站在皇帝面前，他拔出寶劍對皇上說:"拿著它驅除你心中的恐懼。"莫艾頗泰赫在戰略高地上安排了弓箭手，他們向入侵者施以亂箭，正如書中所描繪的那樣:"皇上的弓箭手用了6個小時徹底將敵人擊毀，迫使他們繳械投降。"
莫艾頗泰赫答應過人民，他將會把敵人帶回來——象帶回網中裝的魚那樣，此時他兌現了諾言。
戰爭的勝利將埃及從全然崩潰的邊緣拯救出來，但是它無法改變埃及的命運-----埃及的經濟和政治仍舊繼續下滑.關於此時社會其他事項的記載，就只有埃及將穀物裝船運往希泰族解救他們的飢荒一事。由這件事 的記載上，我們可以看出，兩國之間的條約似乎還依然穩固。
F. 埃及有哪些名人
最後一個大法老 ——拉美西斯三世
在兩千年的歷史上，埃及的文化是卓越的、真實的，埃及在世界上首屈一指的國家裡聲望卓著。但是到拉美西斯三世執政的時候，世界發生了巨變。由圖特摩斯三世開創的，並由他的後繼者拉美西斯二世維持的埃及與希泰族之間的談判，曾經在很長的一段時間內給中東以和平。但是，現在看來似乎這種和談將要走到了盡頭了。這個時期內，在世界的另一個地方正上演著特洛伊之戰。埃及年老的皇帝已經無力操縱國家機器，也無法收獲豐收的果實。
在草莎紙上記載道：由於外國勢力陰謀劃分埃及的土地，人民被戰爭所迫而四處奔逃，人民已經無法在戰爭中尋得一塊樂土安家生活，因此有很多埃及人流離失所，絕望的人民揭竿而起。當時著名的海人將希泰族皇帝擊敗，並且很快就威脅到了埃及。埃及皇朝並不打算讓步，他們還沒有到達死亡的時候。這時，古舊的埃及又煥發了一次青春。
在拉美西斯三世統治的頭幾年裡，他鞏固了他父親的業績，使得埃及團結了起來。因此,在他執政的第15年時，當利比亞人入侵之際，埃及早已有所准備。自從莫艾頗泰赫擊退他們的進攻，到此時已經有27年了.現在他們卷土重來，但是被埃及軍隊輕松擊敗。
但是在3年之後，他們組織了一場更大的進攻，而此時的海人正在遷居.他們已經處於新青銅器時代,他們此行的目的是埃及。這個龐大的游牧民族在朝南進發，他們擁有一個強大的海上艦隊，支撐著他們陸上的行動。
拉美西斯迅速地估計了他們的危害.他在南部巴勒斯坦建立了一道防線，並召集所有可能的船隻保護尼羅河的咽喉。埃及邊境線上的軍隊都收到指令，原地待命，直到大軍隊採取行動。
當沖突來臨時，它變成了埃及徹底的勝利。在陸上的海人被擊敗、擊潰了，但海人的海軍仍舊朝著尼羅河三角洲的東岸進發。他們現在的目的是擊敗埃及海軍並在河邊登陸。拉美西斯在岸邊已經布置好了弓箭手，等海人的海軍一到，他們就用煎截擊敵人。隨後埃及海軍用格鬥鉤攻擊敵艦，迫使他們的船改變方向。在殘忍的格鬥中海人被全面擊潰。
海人在尼羅河三角洲被擊敗，但是一個叫作腓利斯人的民族卻在巴勒斯坦定居了。在同利比亞再一次發生沖突過後，拉美西斯三世的統治開始進入和平時期。與各國的商貿開始復甦，全國也開始重建法制和制 序。當時的大工程是用樹木修建建築，人們修建的邁迪耐特海布神廟便是其中的典範。
拉美西斯三世有兩個法定的妻子和許多的妾，在他的妾中有一個名叫提耶的女子，她最終使拉美西斯三世毀滅。她圖謀殺死皇帝，以使自己的兒子——潘特瓦瑞特——登基。她和她的同盟者攪起了一場叛亂.並用魔法蠟像和毒葯作為自己的武器。在拉美西斯受到致命傷害之後他們的陰謀才被揭露.叛亂分子被拘捕，但皇帝的性命似乎難保。由14個官員組成的審判團宣判所有的被告，有一個人除外，全都有罪，並賜他們自決。拉美西斯等不到判決結束就撒手人寰。
拉美西斯的死標志著一個時代的結束。他在位31年，是最後一個大法老。埃及從此開始了她的衰退。
克麗奧佩特拉
Cleopatra (克麗奧佩特拉)69-30 BC (公元前69-30年) 埃及女皇克麗奧佩特拉七世是歷代最具魅力的女性之一，她擁有極度的智慧和美貌，並把這兩者用於埃及長遠的政治目標。具有希臘傳統和文化的克麗奧佩特拉，是亞歷山大大帝征服埃及後托勒密王朝冊封的君主之一。 她的父親托勒密十二世.指定他的長子托勒密和她共同執政，統治埃及。公元前51年克麗奧佩特拉登上王位。3年以後，年輕的托勒密支持者將克麗奧佩特拉驅逐流放。
公元前48年,凱撒(Caesar)在追擊他的對手龐培(Pompey)時來到埃及.當克麗奧佩特聽說凱撒在亞歷山大大帝的宮殿里時，她命令她的一個僕人把她裹在鑲有金箔的地毯里作為禮物送給凱撒.凱撒被她的美貌所征服.52歲的凱撒決定幫她奪回王位。托勒密十三世被廢黜，凱撒命克麗奧佩特拉的弟弟托勒密十四世和她共同執政。
克麗奧佩特拉為凱撒生了一個兒子,取名Caesarion,意為"小凱撒",克麗奧佩特拉帶著他們的孩子跟隨凱撒回到羅馬後，她住進了凱撒在羅馬郊外的別墅，凱撒經常去那兒看望她。公元前44年，凱撒被暗殺後克麗奧佩特拉回到了埃及。不久以後托勒密十四世遇難，或許是被克麗奧佩特拉下毒所致。女皇指定她的兒子Caesarion和她共同執政，開始了Ptolemy Caesar的統治。
凱撒被暗殺後重新爆發的內戰使羅馬帝國陷於分裂。馬克·安東尼(Marc Antony)作為東羅馬帝國的統
治者，傳喚克麗奧佩特拉到小亞細亞的Tarsus，就她幫助他的敵人的說法作出澄清。女皇坐著一條豪華的遊艇到達，穿得就像維納斯一樣。她用盛宴款待安東尼。安東尼被她的美貌所吸引，跟隨她去了亞歷山大。
和克麗奧佩特拉一起過了一個愉快的冬天後，安東尼回到了羅馬。他和屋大維(Octavian)的親屬Oct-avia結了婚。但他還是愛著克麗奧佩特拉，克麗奧佩特拉為他生了一對孿生子。當他又回到東部，在抵抗帕提亞人的遠征途中，召見克麗奧佩特拉並和她結了婚。屋大維狂怒地公然向克麗奧佩特拉宣戰。安東尼和克麗奧佩特拉調遣了500艘戰船。屋大維將這些戰船堵在了希臘的西海岸，隨後就發生了公元前31年著名的Actium戰役。安東尼跟隨克麗奧佩特拉突破封鎖趁機逃跑，但他的船隊卻全軍覆沒。
第二年屋大維到達亞歷山大，又一次擊敗安東尼。 克麗奧佩特拉躲進了她為自已建造的陵墓中避難。安東尼以為克麗奧佩特拉已為他死，於是用真正的羅馬方式拔劍自殺。
不久信使到達，告之克麗奧佩特拉仍舊活著。臨終之前他堅持要人把他帶到克麗奧佩特拉那裡並死在她的懷中。隨後克麗奧佩特拉也自殺身亡，據說是被毒蛇咬死的。
安克桑普提女王
西方有句有名的諺語:美好的青春懼怕時間，而時間懼怕金字塔。不久前，據埃及首都開羅不無的薩卡阿傳出喜訊，法國考古隊在此發現了4300年前古埃及王國安克桑普提女王的石棺。
1922年，是埃及考古史上值得大書特書的一年，那一年年底發掘的圖坦卡蒙陵墓使人們第一次看到了一個幾乎完整的埃及法老的陵墓原貌。時隔八十年，安克桑普提女王的墓穴再見天日，從獵奇角度出發，的確不如上一次的發現。但在考古學家眼裡，這次的價值一點不亞於圖坦卡蒙陵墓的發現。此前人們沿未發現過年代如此久遠的象形文字，而且又是銘刻在一個王後的墓穴中！
隨著考古學家手中毛刷一點點掃過石塊上的浮塵，一個個象形文字越過千年的封鎖映入眼中。這些被稱為"金字塔銘文"的象形文字被鐫刻在石室墓穴的四壁上，其內容是古埃及的宗教戒律和有魔力的咒語，目的是幫助死者在陰間順利穿越黑暗到達永生的彼岸。在這一次的發現中，考古學家還發現了記載這們埃及權後傳奇一生的銘文，揭開了古埃及歷史中這們三世為王的傳奇女子的神奇面紗。
安克桑普照提王朝統治在古埃及的第六王朝，距今大約4300年，其中安克桑普照提女王是王朝中不折不扣的女強人。第一次結婚嫁給普照提一世（公元前2335年----2285年在位），繼而再醮，嫁與一世的侄子菲昂內一世，這次婚姻給留下了一個兒子，這就是後來的安克桑普照提二世。由於二世繼位時還只有六歲，好便順理成章地當上了女攝政。
安克桑普照提女王的傳奇一生很容易使人聯想到中國的慈禧太後。三世為一的攝政經歷的確與四千多年後的"老佛爺"有相通之處。但這只是表面。透過那些被研究碎的孔雀石顏料染上色彩的象形文字，人們看到了更加強勁豐滿的形象：這是一個在政治上成功的執政，一個在感情上專一的女人。
安克桑普照提女王的銘文中寫到：「為普照提一世而生」。這一方面使人們對好專一的感情產生敬佩,另一方面,人們也懷疑好的第二次婚姻是不是只是一種政治手段，其目的是為好帶來一個兒子。顯然，一個王位繼承人可以使如擺脫寄人籬下的局面，從而使自己的地位變得鞏固。此外，從沙子里出土的文物除去刻有象形文字的石塊，還包括一些織布機的零件，陶器。這些私人用品使人們想到這個女王首先是一個女人，其次才是威嚴的政治家。
安克桑普照提女王顯然沒有料到，好在幾千年之後被現代人冠以女權主義先鋒的美名。在後來人眼裡，好是第一個在墓穴中內壁刻上「金字塔銘文」的埃及王後，其行為不但被後世五後所效仿,以致到了古埃及的衰落期,邊普通人都可以棺材裡刻上這種求得永生的銘文。於是就有考古學家調 地說:"這位女王使'永生'最大限度地民主化了."
在女王墓穴的銘文中，到處充滿了對求生的渴求。一段文字記載了她在尼羅河每年一次的泛濫後來到田裡播種穀物，這是生命復活的象徵，直接關繫到永生這一嚴肅而神秘的問題.她的銘文中還有這么一段:"尊名永垂不朽，長存於世。"4300年後.考古學家手中的工具使她再次出現在世人眼前.咒語真的發揮了魔力.女王在苦苦等待了四千多年後，以她這種意想不到的方式獲得了永生。
拉美西斯二世
當時的埃及.一個法老升天的偉大時刻.通常就是外族入侵的時候.處於臣國地位的君王們當然願意在這樣的時刻考驗一下剛繼任的埃及皇帝的魄力.同樣地.對於剛繼任的法老來說.他也應該展示一下國家的軍隊，以確保在他的任期里埃及能平安無事.因此，在拉美西斯二世繼位的第4年裡.他在敘利亞同希泰族人和他們的聯盟軍打了幾仗。但是，希泰族人是十分強勁的對手，這場戰爭持續了20年。
在第二場戰役中.拉美西斯在進攻"欺詐之城克戴什"的時候遇到了難題.他在這場戰役中險些喪命.他把軍隊分成了4個師:阿蒙.拉.頗泰赫和塞泰赫.他自己坐鎮在篷車中.統領著相隔半里的阿蒙師和拉師.他決定在城外扎營，但是.他沒有料到.希泰族的軍隊襲擊了他們.在希泰族戰車的戰車的追逐下.拉師的軍士開始四處逃竄.所到之處.無不驚慌失措。軍士們徑直逃到了半里之外的阿蒙師中，卻將拉美西斯留下了.在拉美西斯身邊的只有他的貼身保鏢。他被2500多個希泰族戰車包圍。
這位黃帝意識到他已經處於絕境，他不顧一切地同他那一小群保鏢開始沖鋒。終於殺出一條血路。拉美西斯後來說:"當我的士兵和騎兵都拋棄了我之後，我是靠自己沖出絕境的，他們沒有一個能出來幫助我."在這時，希泰族人停止了對埃及軍營的搶劫.使埃及人有時間集結其他兩個師.隨後.他們大戰了4個小時.戰役結束時，兩方軍馬都筋疲力盡。拉美西斯此時將他的軍隊收回。
戰爭的結果是雙方都取得了勝利.最終.在戰役的很多年之後.拉美西斯被迫與希泰族的王子簽定了條約.他們決定聯合起來抵抗他們的共同的敵人——敘利亞人的叛亂--並簽定了一項引渡條約。
在拉美西斯執政的第34年.這項條約簽定的第13年.他將自己的女兒嫁給了希泰族的王子.他女兒的名字是，Ueret-ma-a-nefer-Ra,意思是，見到了拉的美景的偉人。
盡管拉美西斯在戰爭中是很勇敢的.但他卻不是一個稱職的將軍---這不禁讓人驚異於圖特摩斯三世的業績.他曾制服了希泰族人.也許拉美西斯也曾思考過這個問題.因為他將自己的後半生用於修建巨大的建築工程之中.他的名字在埃及的紀念碑和建築上隨處可見，他還頻繁地侵佔他前輩的建築.在不是他代表他的雕塑上刻下他自己的名字。拉美西斯還擴建了盧克梭魯的阿門候普三世的神廟.並且完成了卡納克的多柱大廳.這個大廳至今仍是世界上最大的有圓柱的房間。
盡管他也許是埃及歷史上最著名的皇帝.但他的實際行動與政績卻不能和第18王朝的偉大皇帝相比.對他冠以偉大的頭銜，彷彿是不妥的.也許他在埃及歷史中佔有重要的地位的原因.只是因為他將自己的名字刻在每一塊可能的石頭上，因此.人們才對他的印象深刻.他並不象圖特摩斯三世那樣留給後人一個強壯.繁榮的埃及，在拉美西斯二世死後.埃及堅實的國家殿堂開始傾斜。幸運的是.拉美西斯的聲望和埃及從前作為世界強權帝國的顯赫延緩了她衰敗的時間。只有拉美西斯三世能夠暫時地制止住這股頹勢。
古埃及的拿破崙——圖特摩斯三世
圖特摩斯三世是很多人鍾愛的法老,他具備了一個偉大統治者的所有應擁有的所有品質,在他的偉大業績中，他從未在戰爭中失手；在行政管理上,他也超越了前人；他還是一位卓越的政治家；他是一個徹徹底底的騎師、射手、運動員和有眼光的贊助人,圖特摩斯三世的統治因其自身的品位和善行,應該說是政績顯著的，除了他不顧一切地對海特西朴蘇加以反對之外,圖特摩斯三世並不是一個華而不實,自我放縱的人。在對他的記載中，我們能感受到，他是一位誠摯、公正的皇帝。
在海特西朴蘇執政期間，埃及沒有發生過戰爭，鄰國每年都要向埃及進貢。但是,正如歷史上經常發生的那樣，當一個新皇帝登基的時候，臣國們就要試探一下他的能力。 圖特摩斯發現,卡帶什和邁格度的王子已經聯合起來，他們募集了一個龐大的軍隊;邁叟拋特梅斯的君主也拒絕進貢,並且宣稱他們已經從埃及的管制中獨立出來了。面對眾多發難，圖特摩斯並沒有沮喪,他迅速地調集軍隊,帶領全軍穿過沙漠到達了還效忠於埃及的蓋茲城.這場戰爭的記錄被很好地保存下來,因為圖特摩斯的書記官特賈尼在現場所做的記錄，後來被刻到了卡納克神廟的牆壁上,圖特摩斯在這場戰爭顯示了他的軍事天賦,他知道後勤和軍隊補給線的價值,知道快速運動的重要性和突然襲擊的威力。他領導了幾場可以當作作戰範例的戰役，他大概是歷史上第一個利用海的力量戰勝敵人的指揮者。圖特摩斯完全可以和拿破崙相比,但是他又不同於拿破崙,他從未失掉過一場戰爭。他在巴勒斯坦、敘利亞和努比亞一共組織了16場戰役,他對待戰俘的態度也是人道的,他在執政期間建立了帝國的和平，巴勒斯坦和敘利亞都心甘情願地臣服於他的統治。他創造了一個空前繁榮的埃及。
戰神的寵兒——莫艾頗泰赫
在拉美西斯執政內的最後幾年裡，三角洲的整個西部地區都陷落在外族人手裡，埃及東部的國土也被外族移民侵佔。拉美西斯奢侈的修建計劃破壞了國家的經濟實力，此時人民已經窮困潦倒。現在，由於皇帝 的疏忽，在外國移民和武裝入侵者的威脅下，埃及正面臨著失去三角洲地區的危險。
這時，拉美西斯的兒子，莫艾頗泰赫繼承了王位。在掌權後的頭幾年裡，他為那些不可避免的戰爭做好了准備。自從埃及喜克索王朝的牧羊人皇帝在中期帝國時代，將三角洲地區奪回，在大約400年後的今天，利比亞的領袖默亞維，已經決定下令攻陷三角洲。他料想這種戰爭一定會勝利，因為埃及的皇帝羽翼未豐.在這種自信心的驅使下，他在開戰前，將自己的妻子、孩子和所有的財產都隨身帶上。
是夜，在這場具有決定性的戰爭開始之前，莫艾頗泰赫做了一個頗具寓意的夢。在夢中，一具頗泰赫神的雕像站在皇帝面前，他拔出寶劍對皇上說:"拿著它驅除你心中的恐懼。"莫艾頗泰赫在戰略高地上安排了弓箭手，他們向入侵者施以亂箭，正如書中所描繪的那樣:"上的弓箭手用了6個小時徹底將敵人擊毀，迫使他們繳械投降。」" 莫艾頗泰赫答應過人民，他將會把敵人帶回來——象帶回網中裝的魚那樣，此時他兌現了諾言。
戰爭的勝利將埃及從全然崩潰的邊緣拯救出來，但是它無法改變埃及的命運-----埃及的經濟和政治仍舊繼續下滑.關於此時社會其他事項的記載，就只有埃及將穀物裝船運往希泰族解救他們的飢荒一事。由這件事 的記載上，我們可以看出，兩國之間的條約似乎還依然穩固。
羅馬帝國時期及隨後的中世紀，一直延續到英國人征服埃及這段時間頗為復雜，暫不列出。
近代埃及
19世紀中葉，埃及人民開展的反英斗爭，在文學領域有廣泛的反映。這一時期的作品既表達了作家個人的感受，也反映了時代和民族的感情。詩人邁哈穆德•薩米•巴魯迪(1838～1904)參加了阿拉比領導的反英斗爭，後長期被放逐錫蘭島（今斯里蘭卡）。他的詩歌充滿深厚的民族主義和愛國主義的思想感情，在阿拉伯詩歌史上起了承前啟後的作用。散文方面，著名作家有阿卜杜拉•奈迪姆(1843～1896)、哲馬倫丁(1838～1897)和穆罕默德•阿卜杜（1845～1905）以及穆斯塔法•卡米勒(1874～1908)、賽阿德•宰額魯勒(1860～1927)等。他們的文章和演說洋溢著愛國主義感情。作家卡西姆•艾敏(1865～1908)、著有《婦女的解放》(1899)、《新女性》(1906)，他提倡婦女解放，主張進行社會改革。艾哈邁德•盧特菲•賽義德(1872～1963)、瓦里尤丁•耶昆（1873～1921）的散文都比較聞名。穆斯塔法•盧特菲•曼法魯蒂(1876～1924)的小說和散文集《淚珠集》(1915)、《觀點集》 （3卷，1925～1926），文筆典雅流暢，感情真摯。
第一次世界大戰結束後，民族獨立運動的風暴席捲全國。這一時期埃及作家的創作繼續受到西方文學的影響。作家穆罕默德•穆韋利希(1858～1930)的小說《伊薩•本•希沙姆對話錄》（1906），假託穆罕默德•阿里時代死去的艾哈邁德帕夏於19世紀末復活，與說書人伊薩•本•希沙姆兩人在埃及各地旅行，以古論今，對警察制度、法庭和風俗習慣等方面提出了批評。這部作品雖然模仿西方的長篇小說，實際上還是一部韻文故事。海珊•海凱勒（1888～1956）的中篇小說《宰奈卜》（1914），用規范的阿拉伯語夾雜一些方言寫成。它描寫埃及農村青年的封建婚姻的悲劇。 穆罕默德•台木爾(1892～1921)和邁哈穆德•台木爾(1894～1973)兄弟也以寫小說聞名，後者是埃及現實主義小說的奠基者。易卜拉欣•馬齊尼(1889～1949)的長篇小說《作家易卜拉欣》(1931)和阿拔斯•邁哈穆德•阿卡德(1889～1964)的長篇小說《薩拉》(1937)，都屬反映社會道德問題的作品。陶菲格•哈基姆(1898～ )的長篇小說《靈魂歸來》(1933)，描寫1919年埃及人民的武裝起義。他還以在司法部門的工作經歷為題材，創作了小說《鄉村檢察官手記》(1937)。作家塔哈•海珊(1889～1973)的自傳體小說《日子》三部(1929、1939、1962)，記述了20世紀初埃及農村和伊斯蘭教學府的生活，反映了新舊思想的斗爭，描繪了埃及知識分子所面臨的問題以及他們為爭取社會進步所做的努力。它是阿拉伯新文學重要的散文作品。此外，伊薩□奧貝德(?～1923)發表了短篇小說集《伊哈桑太太》（1921）和《蘇里婭》（1922）。 謝哈泰•奧貝德 （?～1961）發表了《痛苦的教訓》。他們兄弟倆的作品從各個不同的側面反映了婦女解放問題。葉海亞•哈基(1905～ )、邁哈穆德•塔希爾•拉辛(1894～1954)、易卜拉欣•米蘇里(1900～ )和海珊•法齊等組織了現代學社。這時期的作家逐步擺脫舊傳統的束縛,努力表現新的生活和環境,反映人們的思想和他們的切身問題。許多作品具有現實主義的因素。經過幾十年的發展，現實主義成了埃及文學創作中的主流。 第二次世界大戰以後，出現了許多新的作家，不少作品描寫了工人、店員、知識分子以及農民的生活。其中著名作家有納吉布•邁哈福茲(1912～ )，他的長篇小說三部曲《兩宮之間》(1956～1963)等，描寫一個埃及家庭幾代人的生活經歷，反映了近代埃及社會的變遷。作家阿卜杜•拉赫曼•舍爾卡維(1920～ )擅長描寫農村生活和塑造農民形象。他的長篇小說《土地》(1954)和《農民》(1968)，分別反映了20年代末與60年代農民的生活，贊頌了他們反對封建、反對官僚的迫害的斗爭。作家尤素福•伊德里斯(1927～ )的小說集《最便宜的夜晚》（1954），反映了普通埃及人的生活以及他們的煩惱與憂愁。作家阿卜杜•拉赫曼•哈米西(1920～ )的許多作品如《永不幹枯的血跡》、《血染的襯衫》(1953)等，反映了勞動人民的苦難。作家伊哈桑•阿卜杜•古杜斯(1919～ )的作品揭示政治、社會方面的問題，以塑造不同類型的婦女形象來表現。他的《有個男人在我們家》（1957）是描寫抗擊英國佔領軍、反對本國封建統治的長篇小說。作家尤素福□西巴依(1917～1978)著名的小說有《偽善之地》(1949)、《水夫死了》(1954)和《還我的心吧》（2卷,1954）。法特希•阿尼姆(1924～ )著有小說《失去影子的人》等。
近20至30年來，在短篇小說方面較著名的作家有尤素福•沙魯尼 (1924～ )、穆罕默德•綏德基(1927～ ) 、賽爾窩•阿巴澤(1927～ )、艾德瓦爾•哈拉圖(1926～ )、邁哈穆德•賽阿德尼、賽阿德•邁卡維、薩布里•穆薩、蘇萊曼•法亞德等。他們的作品反映了近年來埃及社會發生的深刻變化，揭露了現實中許多陰暗現象，敢於向腐敗、官僚主義和社會不平等的現象挑戰。此外，揭露前掌權者劣跡的所謂暴露文學，也曾風靡一時。 埃及現代詩歌的發展也受到民族解放運動高漲的影響，這時期著名的詩人有艾哈邁德•邵基(1868～1932)、哈菲茲□易卜拉欣(1871～1932)和赫利勒□穆特朗（1872～1949）。他們是阿拉伯復興派詩人的傑出代表。在詩人艾哈邁德•扎基•艾布•沙迪（1892～1955）倡議下，在開羅成立了「阿波羅詩社」。邵基創作的6部詩劇中,《克婁巴特拉之死》(1929)和《萊伊拉的痴情人》(1931)是古典浪漫主義的代表作。此外，阿卜杜•拉赫曼•舒克里(1886～1958)、易卜拉欣•馬齊尼和阿拔斯•邁哈穆德•阿卡德等「笛旺派」（即「詩集派」）詩人，深受西方浪漫主義的影響，他們的詩歌從內容到形式都有創新。此後較著名的詩人有艾哈邁德•扎基•艾布•沙迪、阿里•邁哈穆德•塔哈(1902～1949)、阿齊茲•阿巴扎(1899～1973)和艾哈邁德•拉米(1892～ )等。埃及當代較突出的詩人是薩拉哈•阿卜杜•賽布爾（1931～1981），著有詩集《故鄉的人們》(1957)、《古代騎士之夢》，(1965)和《夜行記》(1971)等。 在戲劇方面，最先介紹西方戲劇的是黎巴嫩劇作家馬龍•奈卡什(1817～1855)，他翻譯並參加演出了莫里哀的喜劇《吝嗇鬼》(1847)。以後又有穆罕默德•奧斯曼•賈拉勒（1828～1898）、納吉布•蘇萊曼•哈達德(1827～1899)等人翻譯英、法作家的劇作。法拉哈•安東（1861～1922）的《新舊開羅》於1913年第一次上演，它暴露了埃及社會的黑暗現象。第二次世界大戰期間,戲劇藝術的先驅者之一邁哈穆德•台木爾寫的反映社會問題的《炸彈》(1943)和《第十三號防空洞》(1943)，受到好評。陶菲格•哈基姆的劇作從古代埃及法老、伊斯蘭教先知的事跡以及西方古典神話中汲取題材。代表作有《洞中人》(1933)和《山魯佐德》(1934)等。他也有反映社會現實的劇本，較著名的有《社會劇二十一種》(1950)。他的作品著重於哲學、倫理的分析，有的帶有濃厚的象徵主義色彩。 自50年代中期起，由於無線電廣播和電視節目的需要，國家獎勵戲劇團體的演出，以及新劇團上演新的劇目，促進了埃及戲劇創作的發展。戲劇作者除了蜚聲劇壇幾十年的老一輩劇作家陶菲格•哈基姆外，幾乎所有現代作家和詩人都參與劇本創作，如詩人阿齊茲•阿巴扎創作的9部詩劇,獲得國家表彰獎。尤素福•伊德里斯、阿卜杜•拉赫曼•舍爾卡維、 拉沙德•魯什迪 （1915～ ）、阿卜杜•拉赫曼•哈米西、努阿曼•阿舒爾、賽阿德丁•瓦赫白和法里德•法拉吉等，創作了許多富有現實意義的哲理劇、社會喜劇、歷史劇和童話劇等。
政治領域的納賽爾就更加出名了！
加麥爾·阿卜杜勒·納賽爾，埃及前總統，阿拉伯民族主義政治家。穆斯林。1918年生於艾斯尤特省一職員家庭。學生時代曾任中學生聯合會主席，組織和領導學生反英示威，數次入獄，在獄中曾參加青年埃及黨。1938年畢業於開羅皇家軍事學院。1941年隨英軍赴蘇丹戰場。1942年任皇家軍事學院教官。後在開羅軍事參謀學院進修，1948年參加巴勒斯坦戰爭，曾獲「法盧加之虎」稱號。1945年秘密籌建自由軍官組織，1950年任該組織執行委員會主席。
1952年7月23日領導自由軍官推翻法魯克王朝，成立革命指導委員會，任委員兼武裝部隊行政秘書。1953年6月埃及共和國成立，任副總理兼內政部長。1954年4月任總理。同年11月接替納吉布出任總統及革命指導委員會主席職務。1956年6月埃及頒布憲法，通過公民選舉，當選總統並兼任總理。同年7月26日宣布蘇伊士運河收歸國有，10月組織和領導抗擊英國、法國和以色列發動的侵埃戰爭。1958年2月埃及與敘利亞合並，成立阿拉伯聯合共和國，任總統。1961年9月敘利亞宣布脫離阿聯後，仍任埃及總統兼總統委員會主席、國防委員會主席。1962年10月兼武裝部隊最高司令。1967年領導軍民奮力反擊以色列侵略者發動的「六五」戰爭。戰後自兼總理。1970年9月28日逝世。
1953年1月納賽爾創建「解放大會」，同時命令解散一切政黨。1957年5月成立「民族聯盟」，取代「解放大會」，任主席。1962年10月改建「民族聯盟」為「阿拉伯社會主義聯盟」，任最高執行委員會主席。1955年參加萬隆會議。是不結盟運動的創始人之一。著作有《革命哲學》和《埃及的解放》等。
G. 請詳細介紹下古埃及的兩個歷史人物！詳細點！
1.拉美西斯二世他在位67年，有8個皇後，嬪妃不計其數；大約有100多個兒女，其版中12個有合法繼承權的兒權子都早他逝世；在當時古埃及人平均壽命僅有40多歲的情況下，他活到90多歲高齡；喜歡將自己的經歷誇耀後雕刻。在建築物上，時刻不忘將自己神化了的雕像矗立在埃及各地，並且與神並列在一起。卡迭石之戰使它成為臣民心目中百戰百勝的將軍；他施展外交才能與赫梯人簽訂合約；作為古埃及極富盛名的建築家，他為世人留住時代的輝煌。這些傳奇經歷和鮮明的個性，都集中在他的身上——被歷史學家譽為古埃及歷史上最著名的法老拉美西斯二世。
2.圖坦卡蒙(Tutankhamun，埃及語「阿蒙的形象」之意)，大約出生於公元前1341年。是古埃及新王國時期第十八王朝的第十二位法老，在位時間約為公元前1333年到公元前1324年左右。他並不
黃金面具 (7張)
是古埃及歷史上功績最為卓著的法老，但卻是在今天最為聞名的埃及法老王。他9歲君臨天下，19歲暴亡，死因曾一度懸於謀殺，因此他的周身都被神秘色彩所籠罩
H. 埃及的歷史上有孟圖斯這個人嗎
沒有一個著名人物是這個名字,甚至可以說這個人不存在,因為這個名字不符版合埃及人的字源和片語權結構
我不知道您是從哪裡得到這個名字的,但我知道,創作出這個名字的人一定是一個對埃及有一定了解,而又不懂得埃及文字結構的人.而被賦予這個名字的人物想來應該是一個將軍吧~~畢竟作者使用了孟圖這個神名做詞源.而孟圖是戰神
I. 古埃及的歷史上的人物有哪些
那些不是很清楚，但是著名的有埃及艷後，還有就是胡夫，他的金字塔，歷代的法老