己所不欲勿施於人的歷史人物

❶ 己所不欲，勿施於人的歷史人物

1.《論語·顏淵篇》 仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」 2.《論語·衛靈公》 「子貢問曰：『有一言而可以終生行之者乎？』子曰：『其恕乎。己所不欲，勿施於人。」 「己所不欲，勿施於人」是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。中國的《論語》就如同西方的《聖經》一般，是對一個民族或一個區域文化的概括和統領。《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對「仁」和「恕」的解釋。
「己所不欲，勿施於人」是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡「恕」道，唯有如此才是仁的表現。「恕」道是「仁」的消極表現，而其積極表現便是「己欲立而立人，己欲達而達人」。孔子所闡釋的仁以「愛人」為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。 這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。

❷ 誰知道關於己所不欲勿施於人的中國歷史的事例

「子產治鄭、民不能欺；西門豹治鄴、民不敢欺；子賤治單父、民不忍欺。」
其中 子賤治單父、民不忍欺 的 子賤 就是 己所不欲勿施於人 的 典範

❸ 己所不欲,勿施於人是哪個歷史人物

孔子

出 處：
1.《論語·顏淵篇》
仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不專欲，屬勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」
2.《論語·衛靈公》
「子貢問曰：『有一言而可以終生行之者乎？』子曰：『其恕乎。己所不欲，勿施於人。」

故和孔子有關。

❹ 有關己所不欲勿施於人的歷史事例

有一天，有個長發的洋妞在沙灘上日光浴，由於過度疲勞，她睡著了。當她醒來時，太陽已經下山了。
此時，她覺得肚子餓，便走進沙灘附近的一家餐館。
她推門而入，選了張靠窗的椅子坐下。她坐了約15分鍾。沒有侍者前來招待她。她看著那些招待員都忙著侍候比她來的還遲的顧客，對她則不屑一顧，她頓時怒氣滿腔，想走向前去責問那些招待員。
當她站起身來，正想向前時，眼前有一面大鏡子。她看著鏡中的自己，眼淚不由奪眶而出。
原來，她已被太陽曬黑了。
此時，她才真正體會到黑人被白人歧視的滋味!

戰國時候，有個叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他誇口說：「如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對他說:「你錯了！你把鄰國作為聚水的地方，結果將使洪水倒流回來，造成更大的災害。有仁德的人，是不會這樣做的。」這就是成語「以鄰為壑」的由來。

楚漢爭霸之時，劉邦和項羽進行了非常激烈的爭戰。在兵力上，劉邦的軍隊遠遠少於項羽的軍隊。按理來說，項羽完全可以打敗劉邦。但事實上，劉邦卻取得了最後的勝利。為什麼呢？在項羽攻入咸陽時，他殺人放火，燒殺搶掠，讓無辜的老百姓遭到沉重的災難，從而他失去了民心。而劉邦卻體恤民情，與百姓約法三章，深得民心。從而劉邦取得了戰爭的勝利。如果項羽能站在當時的老百姓的角度，捨身處地的想一想，若自己的家園被破壞了，自己的親人被殺害了，自己又是什麼滋味？那麼項羽也許會和劉邦一樣，仁愛待人，取信於民，民心團結，那天下姓劉還是姓項還不一定呢？而項羽卻相反，他不為他人著想，把自己不喜歡的東西強加在別人身上，那麼他必敗無疑！
不僅在戰場上，就是在學校生活中也經常會有類似的事情發生。
名言
愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
――孟子
精誠所至，金石為開。
――後漢書
滿招損，謙受益。
――尚書
天下興亡，匹夫有責。
――清.顧炎武
人之為善，百善而不足。
――宋.楊萬里
己所不欲，勿施與人。
――《論語》
花有重開日，人無再少時。
――元.關漢卿
青春須早為，豈能長少年。
――唐.孟郊
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
――唐.杜秋娘
人而無信，不知其可。
言必信，行必果。
――《論語》
海上生明月，天涯共此時。
――唐.張九齡
烽火連三月，家書抵萬金。
――唐.杜甫
但願人長久，千里共嬋娟。
――宋.蘇軾
三人行，必有我師。
――《論語》
天涯何處無芳草。
――宋.蘇軾
近朱者赤，近墨者黑。
――晉.傅玄

❺ 己所不欲勿施於人相關歷史人物

1.《論語·顏淵篇》 仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，回勿施於人。在邦無怨，在家無答怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」
譯文：仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道？孔子回答道：「出門與同仁行禮如見貴客一般，對民如大祭一樣凝重，自己不喜歡的事不要強加給別人。如此在朝上就不會招誰怨，在家中私下的交往也不招誰恨」仲弓感謝道：「我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話。」
2.《論語·衛靈公》 「子貢問曰：『有一言而可以終生行之者乎？』子曰：『其恕乎。己所不欲，勿施於人。」
譯文：「子貢問孔子：『有一句可以終身奉行的話嗎？』孔子說：『那應該是恕吧。自己不想做的事，切勿強加給別人。』」

❻ 己所不欲勿施於人名人事例

春秋晉國有一名叫李離的獄官，他在審理一件案子時，由於聽從了下屬的一面之辭，致使一個人冤死。真相大白後，李離准備以死贖罪，晉文公說：官有貴賤，罰有輕重，況且這件案子主要錯在下面的辦事人員，又不是你的罪過。

李離說：「我平常沒有跟下面的人說我們一起來當這個官，拿的俸祿也沒有與下面的人一起分享。現在犯了錯誤，如果將責任推到下面的辦事人員身上，我又怎麼做得出來」。他拒絕聽從晉文公的勸說，伏劍而死。

(6)己所不欲勿施於人的歷史人物擴展閱讀

引申

自己不願承受的事也不要強加在別人身上。「己所不欲，勿施於人」是最早由儒家始祖孔子的一種准則。也就是，你要求別人做什麼時，首先自己本身也願意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那麼你的要求才會心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。

這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。

倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。

❼ 己所不欲 勿施於人 的名人故事

故事：

春秋晉國有一名叫李離的獄官，他在審理一件案子時，由於聽從了下屬的一面之辭，致使一個人冤死。真相大白後，李離准備以死贖罪，晉文公說：官有貴賤，罰有輕重，況且這件案子主要錯在下面的辦事人員，又不是你的罪過。

李離說：「我平常沒有跟下面的人說我們一起來當這個官，拿的俸祿也沒有與下面的人一起分享。現在犯了錯誤，如果將責任推到下面的辦事人員身上，我又怎麼做得出來」。他拒絕聽從晉文公的勸說，伏劍而死。

己所不欲，勿施於人出自《論語－衛靈公篇第二十四章》。意思為自己不喜歡，也不要給對方增添煩惱。

(7)己所不欲勿施於人的歷史人物擴展閱讀：

己所不欲，勿施於人哲學思想：

對於一個命題，我們要做全面的分析而不是僅僅從片面出發得出偏見。

「己所不欲，勿施於人」並不能邏輯的地推出「己所欲，施於人。」從邏輯學可以看出，原命題成立，這個命題的逆否命題同時成立，但是「己所欲，施於人」是「己所不欲，勿施於人」這個命題的否命題，否命題並不必然成立。己所不欲，只是不能強加給別人，但是如果對方願意，則不屬於「施」的范圍。

己所欲，別人未必所欲，所以也不能強加給別人。總的說來，無論是否「己所欲」，都不能「施」即強加給別人，給別人的東西，只有一個標准，即以別人意願為標准。要看別人自己是否願意，而不能依據我們的標准來強加給別人。

❽ 己所不欲，勿施於人和那個歷史人物相關啊

出 處：
1.《論語·顏淵篇》
仲弓問仁。子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於專人。在邦屬無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」
2.《論語·衛靈公》
「子貢問曰：『有一言而可以終生行之者乎？』子曰：『其恕乎。己所不欲，勿施於人。」

故和孔子有關。

❾ 己所不欲，勿施於人是哪個歷史人物

孔子，孔仲尼，「己所不欲，勿施於人」出自《論語十則》。

❿ 己所不欲，勿施於人。講述的歷史人物是誰

孔子的名言。