历史释迦摩尼怎么死的

A. 释迦摩尼是什么时候死的

释迦牟尼佛是在79岁圆寂的。

达摩·悉达多是释迦摩尼，释迦摩尼是释迦族的圣人的意思 据佛经记载，佛陀在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法45年。年79岁在拘尸那迦城示现涅盘。

(1)历史释迦摩尼怎么死的扩展阅读

释迦牟尼（Śākyamuni）不是其本名，是后人对他的尊称，意义是“释迦族圣者”。“释迦”是他所属部落的名字，有“能”、“勇”之意；“牟尼”是当时对出家修行成就者的称谓，译作“文”、“寂静”等，是圣者之德，“释迦牟尼”汉译又作“能仁寂默”。一般也称为“释尊”或“佛陀”。

乔达摩（Gotama；Gautama）又译“瞿昙”，义为“纯淑”、“地最胜”。 传统上认为这是他的族姓；也有认为是其母族姓，其姨母是拘利族瞿昙姓之女，此外舍利子、满慈子、迦旃延子等都以母之姓来称呼， 说明当时有名字包含母亲姓名的习俗。佛的堂弟提婆达多也曾自称和佛都是“母族成就”；季羡林认为“乔达摩”不是姓氏，而是古印度贵族依照习惯从婆罗门氏族借用来的。

悉达多（Siddhāttha；Siddhārtha）又作“悉达”、“悉陀”、“悉多頞他”等，义译有“财吉”、“成利”、“一切义成”等。 一般认为这是释迦牟尼在俗家时的本名；也有认为是后人的假托。《佛所行赞》说，其父净饭王发愿“一切达成，国富力强”，因此给他取了这个名字。

B. 揭秘佛教始祖释迦牟尼是怎么死的

释迦牟尼是怎么死的
在中国传统佛教中，佛界最厉害，道行最高的当然是如来佛祖了，他具有无边的法力，洞悉一切的智慧。然而我们知道佛教是从印度传入中土的，在印度佛教中，最高领袖叫释迦牟尼，当然也就是我们所说的如来佛祖。他是真实存在的人物，在菩提树下悟出了人生的真谛，创立了佛教。那么释迦牟尼是怎么死的呢？
首先我们要说到佛教的一些教义，佛教认为佛陀固然是可以永远活在世间的，但这是违背自然规律的，所以就是道行再高的佛也要死的，也就是佛家所说的圆寂。释迦牟尼佛是在他80岁的时候圆寂的，这一天，释迦牟尼到了拘尸那伽城外的一片树林中，这片树林风景秀丽，地上绿草如茵，山花烂漫。释迦牟尼命弟子在树林里铺上了一张坐席，然后他面向西方盘腿坐着，到了午夜的时候，他对弟子说到“即便是我也不能违背自然规律，我离开了尘世，只要你们能继续遵从教义，光大佛法，又有什么不可以的呢？”嘱咐完遗教后，释迦牟尼便安详圆寂了。
弟子们都非常伤心，都痛哭流涕，外地传教的弟子也纷纷从各个地方赶来吊唁。七天后，释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶主持了葬礼，把他的遗体火化了，之后摩诃迦叶取出释迦牟尼的舍利子，分成八分送到八个国家修建佛塔进行供奉。
当然在佛教看来释迦牟尼并不是真的死了，而是他已经得道成佛了，他只是离开了尘世，去往他的净土，并继续分身千百万亿，在十方世界度众生。包括我们每一个众生。
阿弥陀佛！

C. 释迦牟尼怎么死的

释迦牟尼佛不是象凡夫一样的死了而是涅槃！涅槃是彻底断绝贪爱：放弃它、摒斥它、远离它、从它得解脱。涅槃是超越逻辑与理性的。不论我们怎样埋头精研高深的理论，以臆测涅槃或最终真理与实相，都只能算是一种无作用的、绞尽脑汁的游戏而已。我们终不能循此途径而对它有所了解。在幼稚园的小娃娃，不可与人争辩相对论。如果他耐心而勤奋的钻研他的学问，有一天也许他会了解它。涅槃是要由智者内证的。如果我们耐心而勤奋的循著"大道"前进，至诚恳切的训练净化自己，获得必要的心灵方面的成长，也许有一天我们可以内证到它，而毋须乎殚精竭虑于钻研谜样艰深的文字。

D. 释迦牟尼的死因

我不得不站出来说一下，佛陀是以大慈大悲之心来建立戒约，首戒杀生。佛陀自己首先力行茹素，以身作则，怎会率先破戒去吃任何人供养布施的肉类？据众多佛经记载佛祖的生平事迹和遗教，可知佛祖对于素食十分之认真，绝对坚持，长期告诫世人切勿杀生，相信他只会宁可饿死，也不愿吃布施得来的肉食。会不会有外教人或坏人陷害佛祖，故意把肉混入供养之中，令他不察觉吃掉呢？这个应该不可能，佛祖神通能力非凡，说他连荤素亦不辨，这是匪夷所思的。印度人历来赤贫，既不杀牛（所以不可能用牛肉布施），一般人绝少吃得到任何肉类。至于吃得起肉类的富贵人家，都有教养，听得懂佛祖的教训，断不会用肉食来供养佛祖。再者，佛祖弘教所到之处，都主要是素食的社区，即便是当时的外道也主张素食，他并未去过习惯吃肉的那些游牧民族部落传教。《楞伽经》中纪载佛祖预言：“未来之世，有愚痴人，妄说毗尼，坏乱正法，诽谤于我，言听食肉，亦自曾食。”
另外，佛祖已经达到了不离诸法而得涅磐的状态，不会受外物的影响而决定生死的表像，＜大般涅磐经＞里讲明了佛的法身的意义和真实性，佛入涅磐是故意为了度化众生示现涅磐相，让众生知道暇满的人身难得，但是死亡的结果是注定的，不抓紧时间去修行就会失去人身，再度轮回，想解脱轮回就要尽快修行，而如果佛不离世，那么人们就不会珍惜佛法，认为佛法可以很轻易的在身边得到，况且我们生活的六道是痛苦颠倒的，佛也不可能永远以固定肉体的形式留在六道之中，投身六道本身就是为了教化众生，机缘尽了自然就会离开，就如同病人和大夫一样，佛祖是大夫，讲法如同给众生开药方，众生是病者，试问病者天天跟大夫在一起，而不主动去吃药难道病痛就能好么？无上甚深的妙法是要靠大家主动去学习的，而不是靠佛祖不停的在身边示范的，那样我们就不会感觉佛陀离开我们了，同时通过这样我们知道佛的涅磐是有常，而无常是断见。
同时，我们的婆娑世界本就是有时限的，到时自然会入灭并再度重新开始，佛以人身来到这个婆娑世界教化我们，自然也会以人身示灭，以示彻底解脱的轮涅，而不是通过肉体的修行达到长生不老的目的，那样违反了六道轮回的世间法则，我们修行的是出世间法，不是单纯的求世间的福报如长生之类，佛身本已具足三十二相，八十种好，而佛在世的时间也是应众生的业所决定，到了该来的时候，佛会应众生业力机缘而生，到了该离开的时候佛自然会离开，但要说明的是，佛的轮涅是不受众生业力所限制，而是以其大悲心渡世人的大智慧与众生的机缘共同决定的．
综上所述，佛的涅磐原因有诸多因缘，其中包含了众生的根器，佛祖示现的本意，和诸多法相，法理等重要义意．

E. 佛祖是怎么死的比如释迦摩尼佛

老死，释迦摩尼80岁时进入涅槃，寂灭于拘尸那迦城(印度北方邦境内)附近的希拉尼耶伐底河边的娑罗林中

F. 释迦牟尼是怎么死的

在濑户内寂听的《佛陀传》里面有讲，上了年纪的佛陀在毗舍离城就已经患病，他和弟子阿难度过雨季。然后继续北行，去妈妈的故乡。途中接受铁匠纯陀供奉的食品，腹泻不止，可能是食物中毒导致病情加重，最后佛和弟子来到拘尸那城，在郊外的树林里圆寂。
南传《大般涅槃经》第四章写道：
某一天，释迦牟尼和他的学生去毘舍离城化缘，化完缘出来，释迦牟尼回头瞧着毘舍离城，久久不忍离去。学生阿难催他：“你咋不走啦？”释迦牟尼悲伤地说：“阿难你要记住，这是为师最后一回来毘舍离城。”然后他又振作起精神说：“来，我们去班达镇。”
到了班达镇，释迦牟尼给当地居民讲经说法，讲到酣处，一个叫穷达的铁匠走过来，向释迦牟尼施礼，要求释迦牟尼师徒一定赏脸，第二天去他家吃顿午饭。释迦牟尼答应了。
第二天，这位铁匠用甜粥、糕饼和檀香树上结的木耳来招待释迦牟尼师徒。释迦牟尼让学生们吃甜粥和糕饼，他自己吃木耳。木耳很多，释迦牟尼没有吃完，他对铁匠说：“穷达，你去挖个坑，把这剩下的木耳全给埋了。”穷达说：“这可都是檀香树上结的木耳，旁人想吃都吃不到的，白白扔掉多可惜啊。您要吃不下，就让别人吃嘛。”释迦牟尼告诉他：“这种木耳不是谁都能享用得了的，这世上除了我释迦牟尼之外，其他所有的人类、动物、神仙和魔鬼都不能吃，因为他们的肠胃无法消化这种木耳。”铁匠听了这些话，就把剩下的木耳埋掉了。
从铁匠家出来，释迦牟尼开始猛烈地肚疼，紧接着就窜稀，他一遍遍地去厕所，把血都拉出来了。学生们很恐慌，嚷着去城里找大夫，释迦牟尼摆摆手，对阿难说：“阿难，你把我身上这件袈裟脱下来，叠成四叠，铺在这棵树旁边。我太累了，想靠着树坐一会儿。”阿难依言去做，释迦牟尼靠坐在树旁，喘得很厉害，样子非常痛苦。
休息了一会儿，释迦牟尼口渴，让阿难去给他打水喝。由于附近没有人家，阿难就去河里舀了一碗水。释迦牟尼接过碗，咕嘟咕嘟喝完，挣扎着站起来，和学生们继续向前走.
等大伙走到醯连尼耶瓦提河的岸边，释迦牟尼就再也走不动了，他躺倒在两棵娑罗双树的中间沉沉睡去，从此一眠不醒。

G. 释迦牟尼佛是如何去世的

释迦牟尼佛涅槃在农历二月十五。
释迦牟尼佛八十岁时，佛陀在毗舍离城坐雨安居，宣布将在三个月後般涅槃，偕弟子向西北行走，後食用铁匠纯陀（周那）奉献的世间奇珍栴檀树耳（Sukara-maddava），重病发作（南传记载为痢疾，北传记载为背痛）。释迦牟尼口渴，让阿难去给他打水喝。释迦牟尼佛喝完，同弟子们继续向前走。走到拘屍那醯连尼耶跋提河的岸边，佛告知弟子们将入涅槃，命阿难在两棵娑罗树中间铺下卧具（《杂阿含经》记载为「绳床」），头部向北，佛陀躺下，向右侧偃卧，左足置右足上，弟子们都守候在身边，聆听佛陀的最後教诲。夜里须跋陀罗（Subhadra）去求佛开示，成为佛陀的最後弟子，佛於此拘屍那罗城附近的娑罗双树下入灭。火化後的舍利由摩揭陀国王阿闍世和释迦族等八王带回建塔（即舍利塔）供养。

H. 释迦牟尼佛是怎么死的

释迦牟尼佛是得痢疾死亡。

生命的最后一年，释迦牟尼在摩揭陀国的王舍城住了一段时间。从灵鹫山回故国迦毗罗卫，是他最后的旅途。然而他在返回故乡的途中逝世了。

八十岁时，佛陀在毗舍离城坐雨安居，宣布将在三个月后般涅槃，偕弟子向西北行走，后食用铁匠纯陀（又译准陀、真达、周那）奉献的世间奇珍栴檀树耳（Sukara－maddava），重病发作（南传记载为痢疾，北传记载为背痛）。

释迦牟尼口渴，让阿难去给他打水喝。释迦牟尼佛喝完，同弟子们继续向前走。走到拘尸那揭罗酰连尼耶跋提河的岸边，佛告知弟子们将入涅槃，命阿难在两棵娑罗树中间铺下卧具（《杂阿含经》记载为“绳床”），头部向北，佛陀躺下，向右侧偃卧，左足置右足上，弟子们都守候在身边，聆听佛陀的最后教诲。

(8)历史释迦摩尼怎么死的扩展阅读：

生平事迹

1、释迦时代，北印度有十六国，基本为君主制。此外有若干独立或半独立小国，释迦族统治的迦毗罗卫就是其一。它臣属憍萨罗国；在今尼泊尔境内，接近印度边界；从事稻作为主的农业。释迦族的政治体制，有认为是贵族共和制，由少数统治者协商统治；也有认为是专制的少数寡头政治。

2、佛的父亲净饭王是释迦族首长之一；母亲是摩耶夫人，她回娘家天臂城待产途中，在蓝毗尼园的无忧树下生悉达多。释迦诞生多有神话：他从兜率天下凡，摩耶梦见白象投胎；他从摩耶右胁生下，空中涌泉，一凉一温浇灌母子；他站立宣称“天上天下，唯我独尊”；相士进宫预言他将来成佛等等。

I. 释迦摩尼怎么死的

从佛家的理论看，人是精神(灵魂)+肉体的组合，佛教把人的肉体认为是精神(灵魂)的躯壳，人的真正主宰是精神(灵魂)，肉体只是承载精神(灵魂)的一个躯壳而已。佛教修炼的正是人的精神(灵魂)，讲究精神(灵魂)的升华，也就是常人所讲的精神(灵魂)境界达到至高无上，超越常人的思想。人世间孜孜不倦追求的事情对于真正的佛教弟子来说无动于衷，他们无欲(无贪欲、性欲等)无情(不专注于对某一个人或某人倾注情感，有的只是善良同情)、无爱(不对某一人某一事物倾注爱情，有的是博爱)、无事业心(不追求人世间某一事件的成功，只是苦心追求自己修炼终成正果)。
所以释加牟尼所谓的“死”，只是他的肉身死了，佛教叫“涅磐”，(“磐”为木字底，电脑打不出这个字)，即重(chong)生的意思，肉体死了，重(chong)生了一个更加高尚，超脱凡俗的高级生命，这样的生命可以洞察过去，预知未来，按照常人的理解即成了“神仙”一类的神通广大的生命，即修成了正果，成为了“佛”。释加牟尼是佛教的创始人，他当然是佛了，而不是我们世人简单的认识是死了，他“死”掉的只是常人的躯体。