中国历史上著名侠客

『壹』 中国历史上著名的侠客

中国历史上没有侠客，至少没有明面上的记载，所有的传说都源于人的想象罢了，即便真有武艺超群之人，也不可能吃饱撑着行侠仗义，无利不起早么。

『贰』 中国历史上著名剑客

1：聂政（战国时期刺客）

聂政（？—公元前397年），战国时侠客，韩国轵（今河南济源东南）人，以任侠著称，为春秋战国四大刺客之一。韩大夫严仲子因与韩相侠累（名傀）廷争结仇，潜逃濮阳，闻政侠名，献巨金为其母庆寿，与政结为好友，求其为己报仇。

聂政待母亡故守孝三年后，忆及严仲子知遇之恩，独自一人仗剑入韩都阳翟，以白虹贯日之势，刺杀侠累于阶上，继而格杀侠累侍卫数十人。因怕连累与自己面貌相似的姊姊荌，遂以剑自毁其面，挖眼、剖腹自杀。

2：盖聂（中国战国末年剑客）

盖聂，战国末年剑客。卫国人荆轲曾游历经过榆次，与盖聂讲论剑术，不和而散。卫国人荆轲曾与盖聂讲论剑术。盖聂发怒，瞪着眼看荆轲，荆轲便离开了。盖聂说：“刚才我和他讲论剑术，有不合之处，我用眼瞪了他。”派人到荆轲寄宿的主人那里，发现荆轲已经驾车离开。使者回来报告，盖聂说：“他当然要离开，刚才我用眼瞪了他，使他害怕了！”

3：越女（春秋时期剑术名家）

越女，是春秋时女剑术家，越国人。据《吴越春秋·勾践阴谋外传》载：“越有处女，出于南林，越王乃使使聘之，问以剑就之术“。其剑法天成，居于山林，授剑法以士兵，助越王勾践灭吴。越王称其“当世莫胜越女之剑”。

4：王越（东汉末年侠客）

王越（生卒年不详），辽东燕山人，东汉末年知名武术家，擅使剑术，三国史阿的师父，曹丕的师公，虎贲将军。在史书《典论》中有记载。桓、灵二帝在位期间，王越为虎贲将军。因为擅长剑术，而在京师有极高名望。河南史阿过去和王越游历，学会了王越的剑法。

5：韩龙（汉末三国时期刺客）

韩龙，东汉太和二年生人，汉末三国时期刺客。韩龙使得魏国北方边得到数十年的安宁，减少魏国的军政压力，得以休养生息。魏幽州刺史王雄使勇士韩龙刺轲比能于漠北。轲比能一死，鲜卑各部种落离散。互相侵伐。强者远遁，弱者请服，边陲遂安……

6：裴旻（唐代剑客）

裴旻，祖籍河东闻喜，唐代开元时期的人物，曾镇守北平郡，曾先后参与对奚人、契丹和吐蕃的战事，据记载官至“左金吾大将军”。唐文宗时，称李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“唐代三绝”，世人称“剑圣”。裴并以善射著名。任北平守时，北平多虎，他一日射虎三十一头。

7：雷被（西汉剑客）

雷被，西汉时期人物，本为江湖游侠，后被淮南王刘安招入门下。雷被剑艺精湛，素有“淮南第一剑客”之称，淮南王太子刘迁听闻此事后不服，便和雷被较量。由于雷被失手击中了刘迁，从此刘迁怀恨在心，处处为难。后来雷被向刘安请求跟随大将军卫青去打匈奴。没想到刘安听后，反倒认为雷被起了叛心，并将其免了职。

『叁』 历史上有名的侠客有谁啊

史记中记载的有五位：曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲。
战国四大刺客:要离、专诸、聂政、荆轲。
汉代的有：朱家、郭解,剧孟、原涉.
三国魏晋南北朝时：甘宁，王弥，祖荻，臧质，萧思话，刘怀珍，裴之横，熊昙朗，李阳
唐代有：刘弘基、长孙顺德、丘和，文人如陈子昂、王翰、高适、王之涣、李白皆尚侠义。
以后逐渐就重文轻武了，故清人全祖望说：“游侠至宣、元以后，日衰日陋，及至巨君之时，遂已一无可称矣。”

『肆』 古代赵人历史上著名的侠客事迹

燕赵慷慨悲歌之士。青年毛泽东所言"燕赵多悲歌慷慨之士"一语，源出韩愈《送董邵南序》开篇第一句:"燕赵古称多感慨悲歌之士"。其中的"感慨"二字，后人改为"慷慨"，如明人沈榜《宛署杂记·民风》:"燕赵多慷慨悲歌之士"。韩愈这句话的意思是:自古以来，人们便说燕赵一带多有慷慨悲歌的豪侠之士。宋人苏东坡也说过类似的话:"幽燕之地，自古号多豪杰，名于国史者往往而是。"清人孙承泽《天府广记》中也写道:"自古言勇侠者皆推幽并。"的确，古燕赵之地，产生过一批享大名于中国历史的豪杰侠士，如豫让、燕丹、荆轲、高渐离，就是其中的代表人物。"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还"，其悲歌慷慨之气，成为燕赵豪侠轻死急人、视死如归的性格的写照。青年毛泽东引出韩愈的话，实际上表明了他对燕赵慷慨悲歌之士的倾慕，对燕赵古风中的豪侠之气的喜爱。在毛泽东的身上，也时能看到慷慨悲歌的义士之风－－无产阶级的大勇大义的义士之风。毛泽东赴重庆谈判，有虎口拔须之险，但他义无返顾，极有慷慨悲歌的壮伟气概。毛泽东在讲演词《为人民服务》中说，"中国古时候有个叫作司马迁的说过，'人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛'……"相传荆轲也说过这样的话。《燕丹子》卷下记荆轲云:"今轲常侍君子之侧，闻烈士之节。死有重于泰山，有轻于鸿毛者，但问用之所在耳。"这种生死观，不仅是司马迁的，大概更是燕赵慷慨悲歌之士的。
南人与北人之间的差别，各地人之间的差别，常见于古书旧籍中。班固《汉书·地理志》记云，秦民有先王遗风，好稼穑，务本业；燕俗愚悍少虑，轻薄无威，亦有所长，敢于急人。这里说的秦民与燕人，都是北方人。又记云，巴蜀民食稻鱼，无凶年忧，俗不愁苦，而轻易淫泆，柔弱褊阨；吴民好用剑，轻死易发。这里说的巴蜀民和吴民，都是南方人。唐代魏征等撰《隋书·地理志》又记，荆楚之人劲悍决烈，喜祭鬼神；吴越之人个性躁动，风气果决；鲁南之人尚气任侠，阔达多智；燕赵之人性多敦厚，伤于迟重。其中所说的荆楚、吴越之人皆南方人，鲁南、燕赵之人皆北方人。古书中的这些记载，反映了古人对古时情况的看法。

颜习斋，李刚主。颜为河北博野人，李为河北蠡县人，皆燕赵之士。二人皆为杰出的思想家，为"颜李之学"的代表人物。清朝《日下旧闻考·风俗》记燕人性情有"耐劳苦"，"尚勇力"，"坚悍不屈"的特点，颜李二人即如此。史载，颜习斋平生勤劳作，苦筋骨，忍嗜欲，讲世务，重实践，文而兼武。青年毛泽东在文中记下了他的习武之事:"远跋千里之外，学击剑之术于塞北，与勇士角而胜焉。"颜李二人尚武学剑，实际是幽燕之地尚武古风的表现。《蔡中郎集》有这样的话:"幽州突骑，冀州强弩，天下精兵，国家瞻仗，四方有事，未尝不取办于二州也。"道出了幽燕之地的雄强勇武之风。颜习斋曾写过一首《望荆轲山》诗，从中能看出他的慷慨悲歌之气，看出他与荆轲之刚勇的一脉相承:"峰顶浮图挂晓晴，当年匕首入强嬴。燕图未染秦王血，山色于今尚不平。"青年毛泽东对颜李两位燕赵之士钦敬有加，非常推崇，在行动上也大概受到过他们的尚勇武、忍嗜欲、重实务这些行为特点的影响。毛泽东一生尚武尚勇，年轻时尤重筋骨和毅力的锻炼，常在日光下，大风里，大雨中，赤身听凭日晒、风吹、雨淋，自谓这是"日浴"、"风浴"、"雨浴"。从《体育之研究》关于颜李二人的议论看，青年毛泽东确曾受过颜李的影响，毛身上也确有颜李式的燕赵尚武之风。鲁迅说北人厚重；燕赵之人更多具有实而不华的特点。颜李学派的重世务，重实践，就是北人特别是燕赵之人这种"厚"、"实"特点的表现。李刚主有句名言:"纸上之阅历多，则世事之阅历少；笔墨之精神多，则经济之精神少。宋、明之亡以此。"毛泽东一生重实践，写有《实践论》，晚年时有不主张多读书的议论，如认为"书读得越多越蠢"，恐怕都与颜李的影响不无关系。

『伍』 中国古代侠客形象

古代侠客形象：武艺高强、替天行道，是乐于四处帮助他人的游历者。

古代侠客多受道家影响忠义等思想为其精神原动力。因为帮助他人多与仗义疏财，主持正义有关.侠字大多人会想到的是武侠（侠不仅只是武侠。仁侠、义侠……所有不求回报地去帮助他人的人都可以称为侠者）。

(5)中国历史上著名侠客扩展阅读：

历史上著名侠客：

1、墨子：春秋战国时期的墨子应该是第一个以侠的形式出现在世人眼前的人了。墨子最著名的观点是“兼爱非攻”，在战火纷飞的乱世中，墨子带着他的学说穿梭于各个国家之间，助弱国抵御强国，维护和平。墨家便是由墨侠和墨辩一起构成的。

2、郭解：郭解的身世颇为传奇，他是天下第一女相士许负的外孙，他的父亲是汉代游侠，因为行侠而被皇帝诛杀。郭解收留的都是亡命之徒，他还带着他们犯法抢劫，以私铸钱币，盗挖坟墓作为谋生手段。

郭解做了很多不法之事，但总是能幸运的躲过朝廷的追究，不是遇到大赦，就是很多人都冒险帮他脱身，他的名望非常大。就连太史公司马迁也说：“然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。”

3、朱家：朱家是秦汉时期的著名游侠，他藏匿救助天下豪杰和亡命之徒，有数百人之多，受过他恩惠的普通人，更是多不胜数。朱家重义气，即使自己不富裕，也拼尽全力救助他人，不求回报。

当时刘邦追杀项羽旧部季布，也就是一诺千金的主人公，朱家冒着生命危险收留季布，还帮助他得到刘邦的宽恕，躲过一死。季布尊贵以后，想要报答朱家，但朱家却躲起来不肯与他相见，不要他的回报。

参考资料来源：网络—侠客 （汉语词语）

『陆』 中国侠客史，6个时代，谁是历史上真正的侠客

侠客是中国人的浪漫，凭借手中剑，博天下名，先秦时期是侠客是时代的主角，王侯视恐惧他们，百姓推崇他们。但是从秦始皇一统天下后，侠客却逐渐从中国消失。

天下乱不乱，我手里剑说的算

春秋战国时期，天下纷乱，诸侯征战不休。在这个时代想出人头地必须有一技之长，但是在这个时期知识是贵族之间的不传之秘，普通人很获得。所以对于普通人来说习武就是不二之选。

这些武士带着自己的剑奔走在各国贵族之间，心怀天下格局，他们以信义标榜自己，常常会挥剑斩不平之事。当他们获得足够名望时，就会选择自己心仪的诸侯，成为诸侯的座上宾，在关键时刻用生命报答诸侯，匡扶天下。

我们常听说的，荆轲刺秦王、专诸刺王僚都是这时侠客的典范。他们既是诸侯的座上宾，也是诸侯的噩梦。他们凭借一己之力就能左右天下形势，这就是中国最早的侠客，也是侠客的黄金时期。

但是这时已经变成火器的战争，个人武力已经无法决定国家走向，所以在这短暂的辉煌后中国的侠客彻底的成为了历史书上的文字。

虽然今天我们已经看不到侠客了，但侠客精神永存，只要你能在别人遇到困难的时候挺身而出，你就是侠。

『柒』 列举中国历史上著名的侠客!

四大侠士 荆轲刺秦 预让刺杀赵襄子 专诸刺杀吴王僚 聂政刺杀韩相

『捌』 中国历史上著名的侠客

虽然世人眼中的谪仙都是一把青莲剑打天下的，的确，他对敌也用不着其他的功夫，李白的剑道修为就已举世难寻敌手，还因此有着‘剑仙’的尊称

唐朝是中国历史上一个盛大的朝代，特别是在开国后的一百多年里，万象更新。两晋南北朝时期那种靡不振的文弱风气被一扫而光，整个社会充满了蒸蒸日上、朝气勃勃的阳刚之气。唐代的文人们不但用笔来歌颂兵刀弓马的军旅生活，写出了大量的边塞诗篇，而且非常喜爱武艺，许多著名的文人都是一手握笔，一手提剑。被誉为“诗仙”的李白，15岁就喜爱击剑，25岁仗剑远游，走遍了祖国的名山大川，36岁时还“学剑来山东”。他不仅剑术高明，而且善骑马，能射箭。唐代的民间武术在套路化、娱乐化的方向上又朝前迈进了一大步，这突出地表现在剑术方面。唐代以前已经有了娱乐化的种种表现，如在战国时已有叫兰子的宋国人可以同时玩弄七支剑，其间总有五支在空中飞舞，有些像今天的杂技表演。这种表演到东汉达到了很高的水平。在张衡的《西京赋》里有对边走绳索，边做这种抛剑表演的生动描写。到了唐代，持剑舞蹈成为一种社会风气，友人宴饮时也舞剑助兴，如大诗人李白每至酒酣耳热之际便拔剑起舞“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”（《玉壶吟》）“万里横歌探虎穴，三杯拔剑舞龙泉”，“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉（《南陵别儿童入京》）。李白的剑术达到了很高的水平，当他“起舞拂长剑”时，便“四座皆扬眉”。就是体弱多病的杜甫，在年轻时也曾“把臂开樽饮我酒，酒酣击剑蛟龙吼。”（《相从行赠严二别驾》）唐代这种表演性剑术到达了出神入化的境地，精通剑术的人很多，其中最著名的剑术家就是裴将军，剑一到他的手中，就像有了生命。《独异志》中对他的剑术有生动的描写，裴将军的剑术、李白的诗和张旭的草书在唐代被人们称为“三绝”。我们应当看到裴将军的剑术与实战已经有了相当的距离，带有明显的娱乐化、艺术化特征，所以能够吸引数千人。剑术与艺术的进一步结合便是剑舞，也可以称之为艺术化的剑术套路表演。唐代的剑舞已经达到极高的水平，大诗人杜甫看了著名的公孙大娘的舞剑，留下了深刻的印象，以至过了50年后，在看公孙大娘的弟子李十二娘的表演时不禁回首当年，记忆犹新，写下了千古名篇《观公孙大娘弟子舞剑器行》，使我们今天似乎还能看到公孙大娘的剑舞如雷霆震怒，蛟龙出水，观众惊讶失色的生动情景。杜甫说，大书法家张旭就是因为常去观看公孙大娘的剑舞而收到启发，草书大为长进。公孙大娘的剑舞因为是舞蹈，需要高度的艺术化加工，自然与军事武艺完全不同，就是斐将军的剑术也与实际的作战技术有较大的差距，这与后来紧紧扣住攻
防格斗为主题发展起来的武术套路有明显的区别，这说明唐代的套路武术还不成熟。但是武术，尤其是套路武术，需要极为丰富的动作素材，唐代舞蹈的高度发达，特别是武舞达到一个高峰，为后来武术的发展提供了重要的前提条件。 在今天的世界武术锦标赛设置的20个武术套路项目中，便有男子剑术、男子太极剑、女子剑术、女子太极剑四个套路项目是练剑的，占了全部套路项目的五分之一，剑术讲究“潇洒飘逸、吞吐自如、剑法清晰、刚柔相济”。国际武联从世界锦标赛的项目中向国际奥委会推荐8个武术套路个人项目列入奥运会比赛项目，其中便有女子剑术（另七个推荐项目为男子长拳、男子南拳、男子刀术、男子棍术、女子长拳、女子太极拳、女子枪术）。

在起源于唐代传奇的中国武侠小说中，剑这种兵器的地位是至高无上的，一直是兵器中的王者，符合了剑在中国古代社会的地位，风起于民国年间的旧派武侠小说中出现了很多能飞剑诛敌的剑仙和仗剑江湖的剑客，起源于五十年代香港的新派武侠小说的几位大师也十分钟爱于剑，下面谈谈长青眼中的武侠小说中九大著名剑客：

『玖』 中国古代十大侠客都有谁

10、王五 清末北京侠客，善使大刀，人称“大刀王五”。在河北、山东绿林中甚有威望，被推为首领。他专劫污吏的不义之财。1898年，戊戌变法失败，因王五与谭嗣同素有交情，亲劝谭逃亡。
9、王著 元初侠士，山东青州人。杀死军功累累的宰相阿合马后，同伴劝他快逃，他却镇定地对禁军士兵说：“吾为天下人除害，死而无憾。”随后被杀。
8.郭解 西汉武帝时侠客，常救人性命，不图酬报。当有人对他傲慢无礼时，他自责“是吾德不修也”。追随者甚众，武帝忌郭解势力太大，将郭解灭族。
7、朱家 汉初山东侠客。平生助人为乐，掩护和帮助过的逃命者不可胜数。对项羽部将季布有再造之恩，但季布富贵后，他却终生不见，慷慨侠义之名远扬。
6、荆轲 战国时侠客，祖籍齐国，后迁入卫，人称庆卿。后被燕太子丹拜为上卿。公元前227年，荆轲以燕使身份，借机刺杀秦王，未成，被秦王杀死。
5、侯嬴 战国时魏国侠客。足智多谋，深感魏公子信陵君之礼贤下士，侯赢献计，使信陵君得以率大军进攻秦军而帮赵国解围。侯赢因觉对魏王不忠，自杀而死。
4、鲁仲连 战国时齐国侠客。急危救困，不图酬报，不受官职，以品行高洁闻名天下。公元前260年，他帮助赵国转危为安；20年后又助齐取燕军守卫的聊城。
3、聂政 战国时韩国侠客，以孝亲侠义闻名。为感大臣严仲子以百金为母祝寿之恩，只身仗剑闯入戒备森严的侠累住处，刺死侠累，又挖眼、毁面，剖腹自杀，以免连累姐姐。
2、豫让 春秋末期晋国侠客。为报智伯尊宠之恩，声言：“我只有为智伯报仇而死，灵魂才能无愧。”他两次行刺赵襄子，未遂后伏剑自杀。1、专诸 春秋时吴国侠客，公元前515年，专诸扮作厨师上菜，刺死吴王姬僚(使姬光得以自立为王)，专诸被杀。

『拾』 中国侠客史，6个时代，历史上真正的侠客是什么样的

侠客是中国人的浪漫，凭借手中剑，博天下名，先秦时期是侠客是时代的主角，王侯视恐惧他们，百姓推崇他们。但是从秦始皇一统天下后，侠客却逐渐从中国消失。

十年磨一剑，专管不平事

秦始皇统一天下后为方便治理天下采取户籍制度，在一定程度上限制了侠客的活动。到了汉朝时期国家采用黄老学说治国，因为对民间管理松弛，所以诞生了许多的豪强。这些豪强或是兼并土地，或是欺压百姓。在这样的环境中一些心怀正义的侠客，就是提起手中剑，锄强扶弱。

这个时期的侠客不在以天下为己任，但是他们轻生重义，看中个人荣辱。受到侮辱就会拔剑，看见不平之事就会挺身而出。他们之中的佼佼者常常是全国追逐的偶像。

就连司马迁都在《史记》中专门写了一篇《游侠列传》来记载他们的事迹。但从秦朝开始华夏变成大一统国家，对以个人武力破坏社会正常活动的侠客开始严厉打击。侠客与先秦时期相比大幅度减少。

凭我手中剑，搏得锦衣来

天下大事合久必分，两汉之后就是长达数百年的动乱。乱世是侠客的舞台，这一时期的侠客虽然仍然轻财重义，但更多的人选择凭借自己的武力建功立业，尊享荣华富贵。

汉末时期的典韦、徐庶、曹操、董卓在未出世前都是有名的侠客。他们的志向不再是汉时的锄强扶弱，也不是春秋战国时期的心怀天下。而是想达成个人个人成就，体现个人能力。

心有不平恨，飞剑斩仇人

唐朝中国历史最后的开放年代，这时男女地位不像后面一样地位悬殊，所以诞生了许多女侠，然而天下太平久矣，侠客不再参与到与天下国家相关的事件当中，他们开始隐藏在黑暗中从不向外人轻易展示自己的技艺。

当他们展露技艺时不是报恩就是报仇，《新唐书·列女传》的谢小娥为报杀父之仇手刃土匪，《集异记》记载唐贞元年一个妇人为报仇嫁给举子崔慎思为妻，击杀仇人后扬长而去，这二位都是唐时侠客的代表。

我本平常人，舍命斗恶人

唐代之前的侠客都是：事了拂衣去，深藏功与名，潇洒不似凡尘众人。但是到了宋代，法律道德逐渐健全，儒家成为社会价值观，侠客们开始自觉接受法律监督，只有在迫不得已时才会出手。很多人在除掉恶人后都会选择到官府自首，或者落草为寇。

《水浒传》中武松为哥哥报仇后选择自首，林冲被逼上梁山，都说明了宋朝之后侠客逐渐退出社会主流地位，不再是人人追崇的明星，变成迫不得已的职业。

时代的哀歌，侠客的没落

明清时期，以前的侠客精神已经不存在了，习武的人只有三条出路，从军，落草，当保镖。很多人明面上以侠客标榜自己，私下却不愿意惩强除恶，反而与豪强站在一起。直到清末民初侠客才短暂的复出。

但是这时已经变成火器的战争，个人武力已经无法决定国家走向，所以在这短暂的辉煌后中国的侠客彻底的成为了历史书上的文字。

虽然今天我们已经看不到侠客了，但侠客精神永存，只要你能在别人遇到困难的时候挺身而出，你就是侠。