1. 用稍微简单的文段介绍一下日本的历史。
据日本权威历史学家研究发现: 日本第一代天皇竟是武大郎 当年武大郎被潘金莲和西门庆灌毒后，抛入黄河中漂入大海。大郎命不该绝。冰冷的海水使他醒过来。 这时游来一只大乌龟，托起了大郎。“我现在救了你，你以后一定要报答我”。大郎应之，乌龟托着大郎到了一个岛上。这个岛上全是一些矮个子的渔民，渔民看见了大郎大喜，奔走相告，说是岛上来一个高大、英俊、威猛的男子。 渔民们开会，商量着：“咱们的祖祖辈辈都这么的矮，要利用这位志的身高优势来改良咱们的人种，就推举他为咱们的国王吧。”于是武大郎就当了国王。三宫六院七十二妃，武大郎很快就有一群王子。这些王子散落到民间与平民女子通婚，于是从此以后当地的野民的身高都有了显著的提高。武大郎当了国王以后仍然不忘对西门庆的仇恨，每天想着：“西门庆真是可恶，日来日去，日到本人头上了。”正好一大臣前来求赐国名，大郎随囗道：“日本人。”另一大臣拿出白布求画国旗。大郎随手摸出一块炊饼，大力拍去，想到西门庆，羞怒交加，喷出一口鲜血在炊饼上。就成了日本的国旗。大郎又想，“西门庆和潘金莲想害死我，然而我的运气不错，挺长久。”立即下诏，在国旗上写上：武运长久。意思就是：武大郎运气长久。又想起当初对大乌龟的承诺，下令全国视乌龟为神物。大郎是卖炊饼出身，职业习惯见人就大鞠躬。全日本见国王如此，无不仿效。武大郎作为国王，开头还相当勤勉。每天都是“有事出班早奏，无事早早退朝”。但过了一些日子，他觉得很没劲。官员们鸡毛蒜皮的事都要讲大半天。于是他说：“你们以后把事情的重要内容写成奏折，交给我看。”大臣们很惊奇的说：“什么叫做写？我们不识字，不会写。”武大郎说：“好吧，我给大家办个补习班，扫扫盲。”于是武大郎凭自己有限的汉字知识给大臣门开了个扫盲班，学习文字。当年武大郎是个卖炊饼的人，只认识很少的字，很多字他只记得一些边旁部首，大臣们在学习及往外传播的时候，又忘了一部分字，于是这就是形成一种“假”文字，平假名、片假名之类。这是东洋文化的重要组成部分。有一天，大郎发现臣民没有姓。于是他又说：“这可不行，得有名有姓才行。这样吧你们住在什么地方就姓什么吧。”于是就有了“田中”、“松下”、“山口”之类的姓氏。至于名字，就一二三四五六七的排吧。但老大不能叫大郎，那是我的忌讳，只能叫太郎。老二不能叫二郎，那是我弟弟武松武二郎的忌讳，只能叫次郎，其余的你们就按顺序叫吧，我没有意见。”于是这个国家就有了山口太郎，田中次郎、山本五十六等等名字。武大郎当了国王后，老是吃山珍海味，吃都吃腻了。他想起当初在海上漂流时，没有东西吃，只能捉生鱼吃，现在回想起来那味道还是相当不错，于是他叫厨师做鱼时一定要生做，不用做熟。这道菜推广开来，得到日本人的欢迎，从此成为该国的一大名菜“鱼生”。 武大郎还发现，日本人象中国人一样，睡觉都睡在床上。他很生气，想当初潘金莲和西门庆搞婚外情，西门庆经常到自己家里，搞到自己没有地方睡，只好睡在地上。既然我当国王的都要睡在地上，你们也只能睡在地上！这样子才能不忘夺妻的耻辱！于是他按照这个意思又颁布了一项法令，从此以后日本人只能睡在一张席子上，这就是所谓的“塌塌米”。大郎在中原时被人称作“三寸丁”，有些自卑感，他在日本怕被人看扁。便下令全国比自己高的男子都处死。很多家庭为了让儿子不死，将儿子打成罗圈腿。所以日本人矮而且罗圈腿多。大郎因为潘金莲而痛恨女人，下令日本女人只能在家伺候丈夫，而且要跪着伺候，已示惩罚。漂亮的女人全部处死，所以日本的丑女极多。武大郎当了若干年的国王，无疾而终。他临死之际，仍然为打不过西门庆、报不了夺妻之仉而耿耿于怀，于是留下遗训，要子孙后代找西门庆报仇雪恨。后来他的子孙们日夜操练，跑到少林寺偷学了几招功夫，为了纪念国王武大郎，取名“武氏道”，后来因为日本人的文化程度低，加上该国的文字是假文字，结果被传成了“武士道”。因为武大郎白手得天下，这些功夫又被称作“空手道”。 到了明朝，武大郎的后人便开始派人登上中国领土，寻找西门庆的后人报仇，被中国的英雄戚继光打下了海，那就是历史上的“抗倭”。自此不敢西望，积蓄蛮力寻机报仇。进入了二十世纪，日本人见中国国势渐衰，又来中国自北向南，自东向西跑遍了中国大半河山，还是没有寻到仇人西门庆的后人。于是他们居然要中国人学习他们的“假文字”，要中国人取他们那样的名字，要中国人在“炊饼”旗子下面实行“大东亚共荣”。这真是让中国人笑掉了大牙。最近，武大郎的后人据说有可靠情报，怀疑西门庆的后人躲藏在台湾一带，于是在台湾对面的钓鱼岛，好像整天有人在那里卖炊饼，寻机报仇。综上所述，中国的武大郎是日本人的祖宗。
2. 介绍一下日本和中国的关系
目前还不错，像好的方面发展
对于中国来说，一向主张和平，只要支持现在的社会主义中国，不管你过去做过什么全都可以原谅，台湾就是最好的例子了，虽然收复要紧。中国的政策是来者不拒，只要你对我有好我肯定对你有好，毕竟把自己发展壮大才是首要任务。
对于日本一直依附于美国，好处多多自然不用说，可是美国在日本一直以胜利者的姿态处理一切问题，日本人就算再变态也有受不了的时候，可毕竟不能整个起义什么的名号把美国军队赶出去，还求着人家的F-22呢，不过给予对美国的恐惧以及变味的对胜利者的崇拜让他们敢怒不敢言，中国又在日益富强，拉拢中国组建个什么亚洲最强联盟（说不定印度也有份），那美国也许会收敛点。虽然美国对中国根本毫无畏惧，不过他是谁都不能小觑的一分力量，再说离日本这么近，远亲不如近邻，拉拢一下根本无可厚非。奥运会运动员入场时候日本的运动员全拿着日本和中国两面国旗，肯定是政府的主意，要向中国示好，还有中日目前的有好也与日本的当权者有着不可分割的关系，小泉时候肯定没有现在的局面。
现在两国又好发展可以说都有好处，那有何乐而不为呢?还有国家的政治问题很复杂的，只要有利于当前的发展，什么杀父仇人都可以原谅，对国家政治没有永远的朋友，也没有永远的
3. 历史中日关系中国在历史上和日本的关系是怎么变化
中日关系简单概括如下：
隋唐时期：日本派遣使者，中日政府间开始正式来往。专日本在属文化、宗教上向隋唐学习。
元朝时期：日本对于蒙元政权要求臣服的国书不予理会，两国爆发战争。
明朝时期：明初两国间贸易频繁，随着明朝颁布禁海令，两国直接贸易中断。而后民间主要通过澳门的葡萄牙商人进行中转贸易；
鸦片战争后：鸦片战争后日本深受打击，认为连中国都败于西方列强，日本只有变革维新否则绝无出路。随后日本走上了去除中华思想，全盘西化的道路；
甲午战争后：日本战胜后，中日关系首次逆转，蔑视中国的思想开始蔓延。中国开始向日本学习政治体制、军事、法律、医学等西学（因为两国都用汉字）；
二战时期：全面战争状态，两国关系决裂；
二战结束后：由于国共内战及意识形态等问题，两国断交；
1972年后：中日恢复国交，日本提供经济、技术援助，两国蜜月期；
1990年代：苏联解体、国内领导人换代等因素导致中日关系逐步冷淡；
2000年代：领海纠纷导致中日关系跌入最低谷；
4. 简要概括从古至今日本与中国的关系
楼主你好［日本在唐朝时曾派人到唐学习，这是中日第一次交往。到了清朝，日本发动甲午战争，后又相继发动侵华战争最后日本战败告终。在新中国建立后，田中角荣访华，中日建立了外交关系］如果答案您不满意或还有疑问欢迎再度发问，望采纳，谢谢
5. 中国和日本的历史关系日本和中国的历史关系是从哪个
一说中日复两国同文同种。同文制尚可理解，同种之说则过言之。日本的原住民是伊阿努人（虾夷），属白种人，而大和民族的祖先应该是先秦陆陆续续从大陆移民日本列岛的。主要是两条路迳，其一是胡人从朝鲜半岛渡海，其二是越人（马来人种）从东海渡海，所以朝鲜东南部（百济）和琉球被日本人视作势力范围，是有历史渊源的。
胡人与越人的血统，中国人也有。汉族的前身是出身古羌族（藏、缅、党项都出身古羌族）的华夏族（夏、周）与东夷族（商），但自五胡乱华以来就融入了胡人的血统，而百越在几千年的逐步汉化之中，如今只余越南一国了。
6. 中国与日本的历史渊源
中国与日本的历史渊源有：
文化方面、政治思想方面、军事方面。
7. 历史上的日本作家与中国的关系，请简单介绍一下他们对中国的态度
日本的作家，不论是当今的，还是过去的，他们同中国的关系和对中国的内态度都是不同的容，没法一概而论。但有一点可以肯定，他们同中国的关系和对中国的态度，是受他们所处时代的中日关系决定的，而且无法避免地受到中华文化的影响。历史上的中日关系不是现代的国与国之间的关系，在进入现代社会以前，中国和日本以及周边其他地区都不是现代意义的国家，彼此的关系不能以现代国际关系套用，而且两者的文化具有同源性和共同性，特别是对于儒家文化的信奉上。举个例子来说，即使到现在，普通的日本人一般也不会考虑到孔子是不是外国人的问题。
历史是无法割断的，在两国关系出现紧张，日本右翼势力公然将矛头指向中国的今天，我们有必要通过历史去探寻问题的深层次原因，从而帮助我们找到解决问题的更好办法。
8. 中国与日本关系的历史渊源
文化上,日本进入封建社会时中国正是盛唐时期.故日本在思想,艺术,建筑等方面受盛唐影响极其深远.建筑,艺术上的不甚了解不敢妄谈,就从思想上为楼主介绍一下.
平安时代佛教从中国流传入日本,影响最大的是禅宗中的临济宗和曹洞宗(当时有在日本也是"临天下,曹一角").进入镰仓时代后佛学逐渐兴盛,日本也经过改良产生了独特的宗派如净土宗等,在农民中产生了广泛的影响.
镰仓末期宋代的朱子学传入日本,当时后醍醐天皇希望恢复天皇的权威,朱子学所提倡的忠君爱国的儒家教条思想正好符合当时的国情.利用朱子学在武士阶级中所产生的影响,镰仓幕府被彻底推翻.朱子学也是日本武士道精神的起源之一.在江户时期由于科技的进步,在人群中产生了一种反对朱熹提倡王阳明的思潮,可以说是日本启蒙思想的开端.
日本的文字也是发端于汉字,但在不同的发展过程中与现代汉语产生了较大的歧义.可以说现在日本的汉字还保留着许多中国古代汉字的原意.
中日间文化交往在唐宋两代达到顶峰,之后的元明两代逐渐减少,到明中期由于明代奉行的闭关锁国政策而基本完全废止了.
军事上楼主所说确是实情,清军入关后日本当时的室町幕府曾有联合郑成功反对清廷的计划,但因九州太宰府出现变故而中止.但民间仍有以此为蓝本的小说:国姓爷战记,讲述郑成功向日本借兵最终反清复明的故事.
中日两国交往在元代中断的原因和文永-弘安之役有关,忽必烈曾多次要求日本称臣,但却遭到当时镰仓幕府的执政北条时宗的断然拒绝.时宗怒斩来使并加强九州海防严阵以待.
但由于日本此时还未形成集团作战的概念,交战时往往是两军士兵互通姓名后进行单挑,因此对元军集团式作战感到非常不适应.在元军总攻的前夜突然狂风大作,元军战舰全数沉没,不得不狼狈退兵.数年后忽必烈再次进攻,却再次不幸的在总攻前夜因大风而全军覆没,最终放弃了入侵的打算.
中日两国在明早期也有军事合作.室町幕府早期中国沿海与九州沿岸海盗盛行,明廷派出使臣前往日本交涉合作剿灭事宜.历史上的倭寇实际上并不都是日本人,有些明人也混迹其中大肆劫掠.室町幕府则派九州大宰府出兵征剿.日本主要对抗的是朝鲜沿岸与九州沿岸的海盗.
之后就是历史课本上也有的丰臣秀吉侵朝了.在日本被称作庆长-元禄之役.日军在战争初期势如破竹,连克朝鲜重镇,但海上补给线却因李舜臣的袭击而受到沉重打击.明军入朝后与日军在朝鲜战场拉锯,总体上互有胜负.此时明军实力因财政问题早已大不如前,而日军则刚经历过战国乱世战斗力较强.最终日军因损失过大,加之国内丰臣秀吉病故而全军撤退.
之后中日两国都进入了长时间的闭关锁国时期,两国一度频繁的交往就此中断.等到明治维新成功后日本进入快速增长期,也就形成了今天的局面.
9. 中国和日本的历史关系
最早和中国有所外交的国家是倭奴国，范晔撰写的《后汉书》中就记述了公元57年（东汉光武帝中元二年）“倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，光武赐予印绶”，倭奴国其实是日本北九州沿海一带的部落小国，汉光武帝曾通过来使授予刻有“汉委倭奴国”五字的金印，这枚印以于1784年在日本博多湾志贺岛（今福冈市东区）上被发现，现珍藏于福冈市美术馆。《后汉书·东夷传》中记载，约在汉武帝授予倭王金印50年左右之后，既后汉安帝永初元年（公元107年），倭国遣使来华献上生口（即会说话的工具——奴隶）一百六十人，愿请见。安帝接受了倭王礼物后，也回赠了赏赐。倭奴国早于邪马台国181年与中国交往。
公元238年6月卑弥呼女王派遣大夫难升米、副使都市牛利等官员携带男奴4名、女奴6名及斑布2匹2丈作为供品，从北九州海滨乘船前往中国。当时的魏明帝为了表达对卑弥呼女王的赞赏而向女王颁以诏书和赏赐，诏书内容非常友好，魏明帝假金印紫绶。
魏明帝对卑弥呼女王的回礼名称和数量：
“绛地交龙锦（红地有交龙花纹的锦）五匹、绛地绉粟罽（红地用毛做成的毡子）十张、蒨绛（红色的绢织物）五十匹、绀青（青色的绢织物）五十匹，答汝所献贡直。 ”
另外，还单独赐给卑弥呼女王个人的是：
“又特赐汝绀地勾文锦（青色的锦）三匹、细班华罽（毛织物）五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。”
回谢礼品中提到五尺刀，汉代一尺相当于23.3CM，五尺则约为1.17米。另外，上述物品中，仅一枚铜镜便重一公斤，百枚铜镜便是一百公斤以上，远远大于卑弥呼女王进贡的数量和质量。
邪马台国的卑弥呼女王和她的继承者壹与女王在公元238年（魏明帝曹睿景初二年）－－247年（魏齐王曹芳正始八年）间派遣使节出使魏国多达五次。
公元607年日本开始遣隋，到618年唐灭隋时日本共派出四次遣隋使（毕竟隋朝存在时间太短），到了唐朝，中国的封建经济和文化的发展进入繁荣时期，日本则处于封建制代替奴隶制的变革时代。中日两国交往最频繁的时候应该是在公元630年－－894年，这段期间共派出遣唐使19次，其中除去三次”送唐客使”和一次”迎入唐使”及两次因故未成行外，正式来华的共有13次。
日本对中国的不轨之心古已有之，并不是从明朝才开始有的，只能说明朝的时候，日本比以往都要来的嚣张。